صفحة الطالب : سعد المشفي في برنامج الإعداد العلمي

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن فريح المشفي

تلخيص درس العام والخاص من منظومة الزمزمي

عناصر الدرس :
* أهمية مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام .
* معنى العام .
* معنى الخاص .
* أنواع مباحث المعاني :
- الأول : العام الباقي على عمومه .
- الثاني : العام المخصوص .
- الثالث : العام الذي أريد به الخصوص .
- الرابع : ما خص منه بالسنة .
- الخامس : ما خص به من السنة .

التفصيل :
* أهمية مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام :
- معرفتها من أهم المهمات فبها يفهم الإنسان الكتاب والسنة .

*معنى العام :
- العام : هو ما عم شيئين فصاعداً من غير حصر .

* معنى الخاص :
- الخاص : هو ما لا يتناول شيئين فصاعداً من غير حصر .

* أنواع مباحث المعاني : [ مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام عددها أربعة عشر كما أشار الناظم ، وذكر منها في هذا الدرس المباحث المتعلقة بالعام والخاص فقط ، فتخصيص عنوان : " أنواع مباحث المعاني ثم نذكر تحته هذه الأنواع الخمسة فقط فيه خطأ ]
- الأول : العام الباقي على عمومه :
معنى العام الباقي على عمومه :
هو العام المحفوظ الذي لم يدخل فيه تخصيص وبقي على عمومه .
أمثلته :
قوله تعالى : ( والله بكل شيء عليم ) ، وقوله : ( خلقكم من نفس واحدة ) .
تنبيه :
[ هذه مسألة خلافية يحسن عنونتها بـ " الخلاف في ندرته " ، وتحريرها بطريقة تحرير المسائل الخلافية كما سأبين لكم أدناه - بإذن الله - ]
ظاهر كلام المؤلف أنه لا يوجد عموم محفوظ إلا هاتين الآيتين ، وهذا كلام غير صحيح ، فهناك آيات كثيرة من العمومات المحفوظة ، مثل قوله تعالى : ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ) وقوله : ( ولا يظلم ربك أحدا ) ، وقوله : ( حرمت عليكم أمهاتكم ) .

- الثاني والثالث : العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص :
معنى العام المخصوص :
هو اللفظ العام الذي يتناول أفراداً ثم يخرج بعض هؤلاء الأفراد بمخصص .
مثال العام المخصوص :
قوله تعالى : ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) والمقصود الحامل والآيسة والصغيرة . [ المقصود استثنائهما من عموم الآية ، فالآية عامة وخصت بآية أخرى ]
معنى العام الذي أريد به الخصوص :
هو اللفظ العام الذي لا يريد جميع الأفراد وإنما يريد بعضهم .
مثال العام الذي أريد به الخصوص :
قوله تعالى : ( أم يحسدون الناس على ما ءآتاهم الله من فضله ) والمقصود رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الفرق بينهما :
1) أن الأول حقيقة لأنه استعمل فيما وضع له ثم خص منه البعض بمخصص ، والثاني مجاز لأنه استعمل من أول وهلة في بعض ما وضع له .
2) قرينة الأول لفظية من شرط واستثناء وصفة وغير ذلك ، وقرينة الثاني عقلية .
3) الأول يراد به أقل الجمع ، والثاني يجوز أن يراد به واحد .

- الرابع : ما خص منه بالسنة :
معنى ماخص منه بالسنة :
أي تخصيص الكتاب بالسنة ، والتخصيص رفع جزئي .
مثال على تخصيص الكتاب بالسنة :
قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة ) خص منها بالسنة السمك والجراد . [ وهناك أمثلة أخرى لم تذكروها ]
الخلاف في نسخ الكتاب بالسنة :
جمهور أهل العلم يرون عدم نسخ الكتاب بالسنة لأنه رفع كلي وأما التخصيص الذي هو رفع جزئي لا يرون به بأساً .
وبعض أهل التحقيق قالوا بجواز ذلك لأن كلاهما وحي .
[ الأولى فصل المسألتين : مسألة الخلاف في نسخ الكتاب بالسنة ، ومسألة الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة وتحريرهما بالطريقة التي سأبينها لكم أدناه بإذن الله ]
فائدة :
لا فرق بين حديث الآحاد والحديث المتواتر في تخصيص الكتاب بالسنة . [ هذه أيضًا مسألة خلافية ، وقد ذكرتم خلاصة القول الراجح فيها ]

- الخامس : ما خص به من السنة :
معنى ما خص به من السنة :
أي أن السنة عامة والكتاب مخصص لها ، وهو عكس النوع السابق .
مثال على تخصيص السنة بالكتاب :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) خص من ذلك أهل الكتاب إذا دفعوا الجزية لقوله تعالى : ( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) .
تنبيه :
زعم الناظم أنه لا يوجد تخصيص للسنة في الكتاب إلا في أربعة مواضع هي : آية الأصواف والجزية والصلوات حافظوا عليها والعاملين عليها
وهذا الحصر يحتاج إلى استقراء تام .

بارك الله فيكم ونفع بكم ، التلخيص جيد جدًا.
أحسنتم استنباط العناصر ، وتخصيص مسائل فرعية تحت بعضها ، لكن الملحوظة الأساسية هي على خطوة التحرير العلمي :
- فاتكم ذكر بعض الأمثلة في بعض المواضع.
- تحرير المسائل الخلافية :
اقتصرتم على بيان خلاصة القول الراجح والإشارة الوجيزة إلى القول المرجوح ، وإنما المطلوب تفصيل ذلك بهذه الطريقة :
مثلا :
الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة :
القول الأول : جواز تخصيص الكتاب بالسنة.
- نذكر القائلين به : قال به فلان وفلان وفلان ...
- حجتهم : نذكر الدليل على قولهم.
القول الثاني :
نذكر القائلين به.
حجتهم :

ثم نذكر باقي الأقوال إن كانت هناك أقوال أخرى ، ثم نختم ببيان القول الراجح.
الراجح : كذا .... لـــ [ نذكر وجه الترجيح ] ، وعلة القول المرجوح : .... [ نذكر رد أصحاب القول الراجح على القول الآخر ]
وكل ذلك بحسب ما يتوفر لك من معلومات في مادة الدرس ، لكن مما يخل في التلخيص أن تتوفر هذه المعلومات ولا تذكرونها.

- الصياغة : عنوان العنصر ينبغي أن يكون واضحًا خاليًا من أي مبهمات أو ضمائر تعود على أسماء ظاهرة قبل أو بعد العنوان ، مثلا :
قولكَ :
- الرابع : ما خص منه بالسنة :
يمكننا قول : تخصيص الكتاب بالسنة ، حتى نبين مرجع الضمير في " منه ".

- التنسيق :
أرجو ألا تستخدموا اللون الأحمر في التنسيق لأنه يتعارض مع التصحيح.

وإليكم قائمة بالعناصر والمسائل الفرعية تحتها ليتبين لكم طريقة عرضها :

العناصر :
● أهمية معرفة مباحث المعاني
● مباحث علوم القرآن المتعلقة بالأحكام.
● معرفة العام والخاص
... - تعريف العام.
... - تعريف الخاص.
● أنواع العام
● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب

تفصيل المسائل :
● أهمية معرفة علوم معاني القرآن
● علوم القرآن التي ترجع المعاني إلى المتعلقة بالأحكام.
- عددها :
- أهميتها :

● معرفة العام والخاص
- تعريف العام
- تعريف الخاص

● أنواع العام:
1. العام الباقي على عمومه
- تعريفه :
- الخلاف في ندرته:
- مثاله :
- توضيح المثال :
2. العام المخصوص :
- تعريفه :
- بيان كثرته:
- مثاله :
- توضيح المثال :
- الخلاف في جواز قصر العام المخصوص على فرد واحد
3. العام الذي أريد به الخصوص:
- تعريفه :
- وفرته :
- مثاله :
- توضيح المثال :
- الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص.

● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب
1. تخصيص الكتاب بالسنة
- وفرته:
- مثاله:
- الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة.
- تخصيص الكتاب بأحاديث الآحاد.
2. تخصيص السنّة بالكتاب :
- وفرته:
- مثاله :

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 2.5 / 3
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا بما يعين على حسن الفهم وجودة التصوّر) : 3/ 3
ثالثاً: التحرير العلمي (ذكر خلاصة القول في كلّ مسألة بتفصيل وافٍ بالحاجة العلمية من غير تطويل واستيعاب الأقوال -إن وجدت- وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 6 / 8
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل فتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 2.5 / 3
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 3 / 3
________________________________
مجموع الدرجات: 17 من 20

بارك الله فيكم ونفع بكم.