صفحة الطالب ياسر بن محمد رجب

[ياسر محمد رجب]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ياسر محمد رجب]

اجابة أسئلة المجموعة الثانية:
اجابة السؤال الأول:
شهادة ان محمد رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة هى:
1-محبته صلى الله عليه وسلم بل يجب ان يكون احب الينا من النفس والاهل والولد والمال.
2- تصديق ماأخبر به صلى الله عليه وسلممن أمور الغيب وغيره.
3-طاعته صلى الله عليه وسلم وذلك بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.
اجابة السؤال الثانى:
-معنى عبارة لا اله الا الله :لا معبود بحق الا الله والدليل قوله تعالى (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
-معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:ان نفعل ما أمر به وأن نجتنب نواهيه وحكمه الوجوب
اجابة السؤال الثالث
-دين الاسلام كامل ،واحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا وصالحة لكل زمان ومكانقال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا).
-من أشرك مع الله أحدا حبط عمله وكان من الخاسرين قال تعالى (ولقد أوحى اليك والى الذين من قبلك لان أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
اجابة السؤال الرابع:
-اصل دعوة النبى صلى الله عليه وسلم وجميع النبياء هى العوة الى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاحسان الى الناس (×)
العبارة الصحيحة : أصل دعوة النبى صلى الله عليه وسلم وجميع الانبياءهى توحيد الله عز وجل
-المؤمن الموحد موعود بدخول الجنة وان ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل (العبارة صحيحة)
اجابة السؤال الخامس:
معنى قول العبد (أشهد أن محمدا رسول الله)
1-الايمان بان الله أرسل رسوله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسولا الى الانس والجن يامرهم بعباده الله وحده،واجتناب ما يعبد من دون الله عز وجل ،ويبين لهم شرائع الدين قال تعالى:(انا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير)
وقال تعالى (ياايها الناس أنى رسول الله اليكم جميعا الذى له ملك السموات والارض لا اله الا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبى الامى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون)
2-أنه عبد الله ورسوله فلا نعبده ولا نغلو فى مدحه فنصفه بصفات هى من خصائص الله.
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال انه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاتطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم ،وانما انا عبده،فقولوا عبد الله ورسوله)اخرجه البخارى

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

اجابة أسئلة المجموعة الثانية:
اجابة السؤال الأول:
شهادة ان محمد رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة هى:
1-محبته صلى الله عليه وسلم بل يجب ان يكون احب الينا من النفس والاهل والولد والمال.
2- تصديق ماأخبر به صلى الله عليه وسلممن أمور الغيب وغيره.
3-طاعته صلى الله عليه وسلم وذلك بامتثال أوامره واجتناب نواهيه.
اجابة السؤال الثانى:
-معنى عبارة لا اله الا الله :لا معبود بحق الا الله والدليل قوله تعالى (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
-معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم:ان نفعل ما أمر به وأن نجتنب نواهيه وحكمه الوجوب
اجابة السؤال الثالث
-دين الاسلام كامل ،واحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا وصالحة لكل زمان ومكانقال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا).
-من أشرك مع الله أحدا حبط عمله وكان من الخاسرين قال تعالى (ولقد أوحى اليك والى الذين من قبلك لان أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
اجابة السؤال الرابع:
-اصل دعوة النبى صلى الله عليه وسلم وجميع النبياء هى العوة الى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاحسان الى الناس (×)
العبارة الصحيحة : أصل دعوة النبى صلى الله عليه وسلم وجميع الانبياءهى توحيد الله عز وجل
-المؤمن الموحد موعود بدخول الجنة وان ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل (العبارة صحيحة)
اجابة السؤال الخامس:
معنى قول العبد (أشهد أن محمدا رسول الله)
1-الايمان بان الله أرسل رسوله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسولا الى الانس والجن يامرهم بعباده الله وحده،واجتناب ما يعبد من دون الله عز وجل ،ويبين لهم شرائع الدين قال تعالى:(انا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير)
وقال تعالى (ياايها الناس أنى رسول الله اليكم جميعا الذى له ملك السموات والارض لا اله الا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبى الامى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون)
2-أنه عبد الله ورسوله فلا نعبده ولا نغلو فى مدحه فنصفه بصفات هى من خصائص الله.
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال انه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاتطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم ،وانما انا عبده،فقولوا عبد الله ورسوله)اخرجه البخارى

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم، إجابات سديدة وتحرير جيد زادكم الله علمًا وفهمًا

[ياسر محمد رجب]

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- ان العلم أصل كل عبادة.
2-ان العلم أصل معرفة الهدى قال تعالى (فمن اتبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
3-ان العلم يعرف العبد بالله وبصفاته العلى .
4-أن العلم أفضل القروبات الى الله.
5-أن العبد لا يمكن أن يتقرب الى الله الا بالعلم.
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
من الكتاب قال تعالى:( انما يخشى الله من عباده العلماء)
من السنة حديث ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنة)
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
مفتاح دار السعادة لابن القيم ،فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب ،باب فضل طلب العلم فى صحيحى البخارى ومسلم
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
1-الفقهاء فى الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها وهم الذين يرحل اليهم لطلب العلم وفقة مسائل اللأحكام فى المعاملات والقضاء
2-أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد وتبين الأدلة فى الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم وقد يكون أحدهم لا يقرأ ولا يكتب ويظهر عند الله أنه من أهل العلم ان كان لايقرأ ولا يكتب وهذا لانهم يرون ببصائرهم مايحول غيرهم استنتاجه يصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها قال تعالى (أمن هو قانت أناء الله ساجدا يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون) هؤلاء تعلموا العلم فوقرت فى قلوبهم الخشية والخشوع الذى جعلهم على استقامة الدين وفى الدنيا وسداد فى الامر فهم اخذوا من العلم حقيقته فاصبح لديهم علم ولديهم فائدة العلم وهى الخشية والاستقامة والسداد.
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من العلوم التى لا تنفع: السحر والكهانة والتنجيم لانها علو تخالف الشريعة وفيها اعتداء على شرع الله وكلها علوم ضارة لاتنفع وهذا لانها تؤدى الى خلل فى الاعتقاد لدى الناسوتؤدى بهم الى الشرك بنوعيه الاصغر والاكبر .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- ان العلم أصل كل عبادة.
2-ان العلم أصل معرفة الهدى قال تعالى (فمن اتبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
3-ان العلم يعرف العبد بالله وبصفاته العلى .
4-أن العلم أفضل القروبات الى الله.
5-أن العبد لا يمكن أن يتقرب الى الله الا بالعلم.
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
من الكتاب قال تعالى:( انما يخشى الله من عباده العلماء) .
من السنة حديث ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنة) .
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
مفتاح دار السعادة لابن القيم ،فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب ،باب فضل طلب العلم فى صحيحى البخارى ومسلم
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
1-الفقهاء فى الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها وهم الذين يرحل اليهم لطلب العلم وفقة مسائل اللأحكام فى المعاملات والقضاء .
2-أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد وتبين الأدلة فى الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم وقد يكون أحدهم لا يقرأ ولا يكتب ويظهر عند الله أنه من أهل العلم ان كان لايقرأ ولا يكتب وهذا لانهم يرون ببصائرهم مايحول غيرهم استنتاجه يصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها قال تعالى (أمن هو قانت أناء الله ساجدا يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون) هؤلاء تعلموا العلم فوقرت فى قلوبهم الخشية والخشوع الذى جعلهم على استقامة الدين وفى الدنيا وسداد فى الامر فهم اخذوا من العلم حقيقته فاصبح لديهم علم ولديهم فائدة العلم وهى الخشية والاستقامة والسداد.
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من العلوم التى لا تنفع: السحر والكهانة والتنجيم لانها علو تخالف الشريعة وفيها اعتداء على شرع الله وكلها علوم ضارة لاتنفع وهذا لانها تؤدى الى خلل فى الاعتقاد لدى الناسوتؤدى بهم الى الشرك بنوعيه الاصغر والاكبر .
يرجى الاهتمام بالمراجعة ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية ، وتصويبها .

أحسنت ، بارك الله فيك ، ونفع بك .
إجابتك جيدة ، بارك الله فيك ، وهناك ملاحظات تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح فيرجى مراعاتها .
بالنسبة للسؤال الخامس ، لو حررت العناصر هكذا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

لكانت أجود وأفضل تحريرا .
يرجى الاهتمام بالمراجعة ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية ، وتصويبها .
وفقك الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك الإسلام والمسلمين .

[ياسر محمد رجب]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم إن شاء الله سأهتم بالمراجعة المرات القادمة
والله ولى التوفيق

[ياسر محمد رجب]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: أجب عما يلي:

- عرّف الإحسان، واذكر نواقضه.
الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فهو يراك.
ونواقض الإحسان هى:
1-الشرك.
2-البدعة.
3-الغلو.
4-التفريط.
- ما يقدح في عبودية العبد لربه عزوجل على ثلاث درجات، اذكرها مع التمثيل لكل منها.
1-الشرك الأكبر(وهو عبادة غير الله عز وجل) بأن يصرف عبادة لغير الله كالذين يدعون الأولياء والأصنام والأشجار والأحجار فيذبحون لها ويسألونها قضاء حوائجهم.
2-الشرك الأصغر(وهو من ترك الإخلاص فى عبادته)كمن طلب شكر الناس وثناءهم ومدحهم على أعماله(كتحسين الصلاة والصدقة) وهو الرياء والسمعة فقد طلب ثواب العبادة من غير الله.
3-المعاصى(وهى بارتكاب بعض المحرمات أوالتفريط فى بعض الواجبات)كالسرقة أو الزنا أو الكذب وغيرها من المعاصى التى تنقص من تحقيق العبودية لله.
- ما معنى الطاغوت، واذكر أشهر أنواعه.
الطاغوت هو كل مايعبد من دون الله.
أشهر أنواعه:
1-الشيطان الرجيم.
2- الأوثان التى تعبد من دون الله.
3- من يحكم بغير ما أنزل الله.
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
-الإحسان يكون في جميع العبادات والمعاملات، ويجمع ذلك أمران: .الإخلاص لله عز وجل.،اتباع هدى النبى صلاة الله عليه وسلم .
- أصول الإيمان ستة وهي: .الايمان بالله ،وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ،والقدر خيره وشره. .
الدليل: .من حديث جبريل عندما سأل جبريل النبى صلى الله عليه وسلم فقال له وما الإيمان قال صلى الله عليه وسلم (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)
وحكم من كفر بأصل منها: كافر غير مسلم .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الإسلام هو الدين الذي ارتضاه تعالى لعباده.
قال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)
- من الشرك ما يكون في قلب العبد من عبودية للدنيا حتى تكون هي أكبر همّه، ويضيّع بسببها الواجبات، ويرتكب المحرمات.
قال صلى الله عليه وسلم (تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )
- أركان الإسلام خمسة.
كما فى الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم (بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)
- الإيمان قول وعمل، وله شعب تتفرع عن أصوله.
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال أن النبى صلى الله عليه وسلم قال(الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الإيمان) رواه مسلم
- لا يكون المرء مسلمًا موحدًا حتى يكفر بالطاغوت.
قال تعالى (لاإكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يؤمن بالله يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد إستمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لهاوالله سميع عليم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( العبارة صحيحة)
- المسلم قد يجمع شعبًا من الإيمان وشعبًا من النفاق (العبارة صحيحة )
- أفضل مراتب دين الإسلام هي مرتبة الإسلام (العبارة خاطئة ) أفضل مراتب دين الإسلام مرتبة الإحسان
- يمكن للمسلم أن يبلغ مرتبة الإحسان (العبارة خاطئة ) يمكن للمؤمن أن يبلغ مرتبة الإحسان
- الإسلام عقيدة وشريعة (العبارة صحيحة )
- الشرك الأكبر يكون بالقلب والقول والعمل ( العبارة صحيحة)
السؤال الخامس:
- وضّح كيف يكون إحسان العبد في وضوئه وصلاته.
الإحسان فى الوضوء يكون بإسباغه وتكميل فروضه وآدابه وعدممجاوزة الحد المشروع من الغسلات.
الإحسان فى الصلاة يكون بإقامتها أدائها فى أول وقتها بخشوع وطمأنينة وحضور قلب ويصليها صلاة مودع ويكمل فروضها وسننها كأنه يرى الله عز وجل.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإحسان، واذكر نواقضه.
الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فهو يراك.
ونواقض الإحسان هى:
1-الشرك.
2-البدعة.
3-الغلو.
4-التفريط.
- ما يقدح في عبودية العبد لربه عزوجل على ثلاث درجات، اذكرها مع التمثيل لكل منها.
1-الشرك الأكبر(وهو عبادة غير الله عز وجل) بأن يصرف عبادة لغير الله كالذين يدعون الأولياء والأصنام والأشجار والأحجار فيذبحون لها ويسألونها قضاء حوائجهم.
2-الشرك الأصغر(وهو من ترك الإخلاص فى عبادته)كمن طلب شكر الناس وثناءهم ومدحهم على أعماله(كتحسين الصلاة والصدقة) وهو الرياء والسمعة فقد طلب ثواب العبادة من غير الله.
3-المعاصى(وهى بارتكاب بعض المحرمات أوالتفريط فى بعض الواجبات)كالسرقة أو الزنا أو الكذب وغيرها من المعاصى التى تنقص من تحقيق العبودية لله.
- ما معنى الطاغوت، واذكر أشهر أنواعه.
الطاغوت هو كل مايعبد من دون الله.
أشهر أنواعه:
1-الشيطان الرجيم.
2- الأوثان التى تعبد من دون الله.
3- من يحكم بغير ما أنزل الله.
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
-الإحسان يكون في جميع العبادات والمعاملات، ويجمع ذلك أمران: .الإخلاص لله عز وجل.،اتباع هدى النبى صلاة الله عليه وسلم .
- أصول الإيمان ستة وهي: .الايمان بالله ،وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ،والقدر خيره وشره. .
الدليل: .من حديث جبريل عندما سأل جبريل النبى صلى الله عليه وسلم فقال له وما الإيمان قال صلى الله عليه وسلم (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)
وحكم من كفر بأصل منها: كافر غير مسلم .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الإسلام هو الدين الذي ارتضاه تعالى لعباده.
قال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)
- من الشرك ما يكون في قلب العبد من عبودية للدنيا حتى تكون هي أكبر همّه، ويضيّع بسببها الواجبات، ويرتكب المحرمات.
قال صلى الله عليه وسلم (تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )
- أركان الإسلام خمسة.
كما فى الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم (بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان)
- الإيمان قول وعمل، وله شعب تتفرع عن أصوله.
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال أن النبى صلى الله عليه وسلم قال(الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الإيمان) رواه مسلم
- لا يكون المرء مسلمًا موحدًا حتى يكفر بالطاغوت.
قال تعالى (لاإكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يؤمن بالله يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( العبارة صحيحة)
- المسلم قد يجمع شعبًا من الإيمان وشعبًا من النفاق (العبارة صحيحة )
- أفضل مراتب دين الإسلام هي مرتبة الإسلام (العبارة خاطئة ) أفضل مراتب دين الإسلام مرتبة الإحسان
- يمكن للمسلم أن يبلغ مرتبة الإحسان (العبارة خاطئة ) يمكن للمؤمن أن يبلغ مرتبة الإحسان [العبارة صحيحة، فالمسلم إذا تحرّى وحرص على بلوغ هذه المرتبة صادقًا مخلصًا لله تعالى في ذلك، فإنه يرجى له بلوغها، لأنه يترقى حتى يبلغ مرتبة أهل الإيمان ومن ثم درجة أهل الإحسان، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء]
- الإسلام عقيدة وشريعة (العبارة صحيحة )
- الشرك الأكبر يكون بالقلب والقول والعمل ( العبارة صحيحة)
السؤال الخامس:
- وضّح كيف يكون إحسان العبد في وضوئه وصلاته.
الإحسان فى الوضوء يكون بإسباغه وتكميل فروضه وآدابه وعدممجاوزة الحد المشروع من الغسلات.
الإحسان فى الصلاة يكون بإقامتها أدائها فى أول وقتها بخشوع وطمأنينة وحضور قلب ويصليها صلاة مودع ويكمل فروضها وسننها كأنه يرى الله عز وجل.

الدرجة: 5. 9 / 10
إجابات سديدة بارك الله فيكم ونفع بكم

[ياسر محمد رجب]

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الإختيارى
- العالمين: العالمون جمع عالم وهو كل موجود غير الله تعالى
- العبادة: هى إسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأعمال والأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة
- الصراط:الطريق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: يفيد الحصر، وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه .
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: هو تقديم العام على الخاص،إهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: يوم القيامة .
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
.هى إبتداء بكل اسم لله تعالى مجموعة فى (الله)وهو الإله المعبود بحق الرحمن الرحيم ذو الرحمة الواسعة العظيمة التى وسعت كل شىء .
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
لأن اليهود علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله
والنصارى حادوا عن الحق جهلا فكانوا على ضلال مبين فى شأن عيسى عليه السلام .
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
1-توحيد الربوبية (رب العالمين)
2-توحيد الألوهية (إياك نعبد وإياك نستعين)
3-توحيد الأسماء والصفات(الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
الهداية هى الإرشاد وهنا بمعنى التوفيق
الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذى لاإعوجاج فيه وهو هنا بمعنى دين الاسلام لأنه هو الطريق الموصل إلى الله تعالى وإلى جنته.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1-أكثر لفظ دعاء الأنبياء بلفظ الرب ،وذلك لكون مطالبهم داخله تحت ربوبيته الخاصة
2-من أنفع الدعاء سؤال الله الهداية
3-العمل بالعلم وبما نتعلم حتى لا نكون كاليهود المغضوب عليهم علموا الحق وتركوه وحادوا عنه على علم

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الإختيارى
- العالمين: العالمون جمع عالم وهو كل موجود غير الله تعالى
- العبادة: هى إسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأعمال والأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة
- الصراط:الطريق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: يفيد الحصر، وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه .
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: هو تقديم العام على الخاص،إهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
-المراد بــ يوم الدين: يوم القيامة .
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
.هى إبتداء[أبتدئ] بكل اسم لله تعالى مجموعة ؟ فى (الله)وهو الإله المعبود بحق الرحمن الرحيم ذو الرحمة الواسعة العظيمة التى وسعت كل شىء .
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
لأن اليهود علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله
والنصارى حادوا عن الحق جهلا فكانوا على ضلال مبين فى شأن عيسى عليه السلام .
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
1-توحيد الربوبية (رب العالمين)
2-توحيد الألوهية (إياك نعبد وإياك نستعين)
3-توحيد الأسماء والصفات(الحمد)
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
الهداية هى الإرشاد وهنا بمعنى التوفيق [هي بمعنى الإرشاد والدلالة والتوفيق نص على ذلك السعدي والأشقر]
الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذى لاإعوجاج فيه وهو هنا بمعنى دين الاسلام لأنه هو الطريق الموصل إلى الله تعالى وإلى جنته.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
1-أكثر لفظ دعاء الأنبياء بلفظ الرب ،وذلك لكون مطالبهم داخله تحت ربوبيته الخاصة [السؤال عن الفوائد السلوكية وليس عن الفوائد العامة من الآية]
2-من أنفع الدعاء سؤال الله الهداية
3-العمل بالعلم وبما نتعلم حتى لا نكون كاليهود المغضوب عليهم علموا الحق وتركوه وحادوا عنه على علم

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم وزادكم هدًى وتوفيقًا

[ياسر محمد رجب]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
أصحاب النفاق الأكبر على صنفين هما:
الصنف الأول: من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله،وليأمن على نفسه من التعزيروالقتل وإنكار المسلمين عليه فهو فى الباطن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر قال تعالى(ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين* يخادعون الله والذين ءامنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون)
الصنف الثانى:من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام قال تعالى(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولايذكرون الله إلا قليلا)
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- أعمال كفرية تخرج من ملة الإسلام مثال ذلك:(تكذيب الله ورسوله)
2-أعمال وخصال ذميمة وإن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لاتجتمع ألا فى المنافق الخالص مثال ذلك:(إذا تحدث يتحدث بالكذب)
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد وهو إنكار وجود الله تعالى.
2: الشرك الأكبر.
3: إدعاء بعض خصائص الله فى ربوبيته وألوهيته أو أسمائه وصفاته
4: إدعاء النبوة
5: تكذيب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال تعالى(يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفروكفروا بعد إسلامهم) .
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
..قال تعالى (إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (العبارة صحيحة )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد (العبارة خاطئة ) الردة تكون بكل أمر قولى أو عملى أو إعتقادى

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
أصحاب النفاق الأكبر على صنفين هما:
الصنف الأول: من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله،وليأمن على نفسه من التعزيروالقتل وإنكار المسلمين عليه فهو فى الباطن لايؤمن بالله ولا باليوم الآخر قال تعالى(ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين* يخادعون الله والذين ءامنوا ومايخدعون إلا أنفسهم ومايشعرون)
الصنف الثانى:من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام قال تعالى(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولايذكرون الله إلا قليلا)
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- أعمال كفرية تخرج من ملة الإسلام مثال ذلك:(تكذيب الله ورسوله)
2-أعمال وخصال ذميمة وإن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لاتجتمع إلا فى المنافق الخالص مثال ذلك:(إذا تحدث يتحدث بالكذب)
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد وهو إنكار وجود الله تعالى.
2: الشرك الأكبر.
3: إدعاء بعض خصائص الله فى ربوبيته وألوهيته أو أسمائه وصفاته
4: إدعاء النبوة
5: تكذيب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال تعالى(يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم) .
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
..قال تعالى (إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (العبارة صحيحة )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد (العبارة خاطئة ) الردة تكون بكل أمر قولى أو عملى أو إعتقادى

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم وزادكم علمًا وفهمًا

[ياسر محمد رجب]

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا:الذكور والإناث ليسكن كل منهما إلى الآخر فتكون المودة والرحمةوتنشأ عنهما الذرية
- أحقابًا:الحقب هو القطعة الكبيرة من الزمان إذا مر حقب دخل آخر
- خاشعة:يقصد بها ظهور الذلة والخضوع
- طغى:جاوز الحد فى الكفر والمعاصى
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات
السحب التى تنعصر بالماء ولم تمطر بعد
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال.
قيل العصا ،وقيل يده
- الطامة الكبرى.
الداهية العظمى التى تطم على سائر الطامات وهى النفخة الثانية التى تسلم أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
مرجع الضميرعلى (الرحمن) وهو الله سبحانه وتعالى
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
1-أن يأذن الله له بالكلام (إلا من أذن له)
2-شهد بالتوحيد(وقال صوابا)
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
هذا يبين أنهم إستحقوا هذه العقوبات الفظيعة جزاء لهم ووفاقا على ماعملوا من الأعمال الموصلة إليها،فان الله لم يظلمهم ولكنهم ظلموا أنفسهم فقد كانت أعمالهم سيئة فآتاهم الله بما يسوؤهم فالجزاء من جنس العمل .
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال تعالى:(والنازعات غرقا *والناشطات نشطا).
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما أنت يامحمد (صلى الله عليه وسلم) تخوف وتنذر من يخاف مجىء الساعة ويخاف الوقوف بين يدى الله فهم الذين يهمهم الاستعداد لها والعمل لأجلها .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1-الرجوع والإنابة إلى الله من المعاصى
2-الإكثار من الأعمال الصالحة والبعد عن المعاصى خوفا من يوم العرض على الله
3-أن يوم القيامة هو يوم الحق وما دونه هو الباطل فلما أتمسك بالدنيا وأتعلق بها فى حين أن الآخرة هى دار القرار فيجب أن أعمل لها

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا:الذكور والإناث ليسكن كل منهما إلى الآخر فتكون المودة والرحمةوتنشأ عنهما الذرية
- أحقابًا:الحقب هو القطعة الكبيرة من الزمان إذا مر حقب دخل آخر
- خاشعة:يقصد بها ظهور الذلة والخضوع
- طغى:جاوز الحد فى الكفر والمعاصى
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات
السحب التى تنعصر بالماء ولم تمطر بعد
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال.
قيل العصا ،وقيل يده
- الطامة الكبرى.
الداهية العظمى التى تطم على سائر الطامات وهى النفخة الثانية التى تسلم أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار [وقيل: يوم القيامة، (ولا اختلاف بينهما)]
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا} [يرجع إلى جميعَ الخلقِ] [السؤال عن الضمير في قوله: يملكون]
مرجع الضميرعلى (الرحمن) وهو الله سبحانه وتعالى
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
1-أن يأذن الله له بالكلام (إلا من أذن له)
2-شهد بالتوحيد(وقال صوابا)
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
هذا يبين أنهم إستحقوا هذه العقوبات الفظيعة جزاء لهم ووفاقا على ماعملوا من الأعمال الموصلة إليها،فان الله لم يظلمهم ولكنهم ظلموا أنفسهم فقد كانت أعمالهم سيئة فآتاهم الله بما يسوؤهم فالجزاء من جنس العمل .
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال تعالى:(والنازعات غرقا *والناشطات نشطا).
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
إنما أنت يامحمد (صلى الله عليه وسلم) تخوف وتنذر من يخاف مجىء الساعة ويخاف الوقوف بين يدى الله فهم الذين يهمهم الاستعداد لها والعمل لأجلها .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1-الرجوع والإنابة إلى الله من المعاصى
2-الإكثار من الأعمال الصالحة والبعد عن المعاصى خوفا من يوم العرض على الله
3-أن يوم القيامة هو يوم الحق وما دونه هو الباطل فلما أتمسك بالدنيا وأتعلق بها فى حين أن الآخرة هى دار القرار فيجب أن أعمل لها

الدرجة: 9.75 / 10
أحسنتم، بارك الله فيكم.

[ياسر محمد رجب]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبى صلى الله عليه وسلم بوجهه وأعرض
- قدّره:أى سواه وهيأه لمصلح نفسه وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس
- كوّرت:جعلت مثل شكل الكرة أى تجمع وتلف
- مكين:أى له مكانه ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أى يسر له الطريق وبين له الخير و الشر وامتحنه بالأمر والنهى
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أى كل نفس
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
أى المقصود به جبريل عليه السلام
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
أى رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورته
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبى صلى الله عليه وسلموقد طمع فى إسلامهم فأقبل إليه عبد الله بن أم مكتوم وهو أعمى وكان من خيار الصحابة وجاءه يسأله فى أمور الدين فأعرض عنه فنزلت هذه الآيات.
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار هى النوق الحوامل التى فى بطونها أولادها وهى أنفس مال عند العرب وتعطيلها بتركها هملا بلا راع وذلك لما شاهدوه من هول يوم القيامة .
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى (وماتشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين) .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أن الله أمر الإنسان بالتوحيد فأخل بعض الناس بهذا الأمر بالكفر وبعضهم بالعصيان وماقضى ماأمر الله به إلا القليل .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}.
1- أنى لاأيأس فى الدعوة إلى الله لأن الهداية بيد الله
2- الدعاء إلى الله بتيسير الدعوة على يدى
3- الرجوع والإنابة إلى الله لطلب الهداية لنفسى فهى بيده وحده

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبى صلى الله عليه وسلم بوجهه وأعرض
- قدّره:أى سواه وهيأه لمصلح نفسه وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس
- كوّرت:جعلت مثل شكل الكرة أى تجمع وتلف
- مكين:أى له مكانه ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أى يسر له الطريق وبين له الخير و الشر وامتحنه بالأمر والنهى
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أى كل نفس
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
أى المقصود به جبريل عليه السلام
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
أى رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورته
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبى صلى الله عليه وسلموقد طمع فى إسلامهم فأقبل إليه عبد الله بن أم مكتوم وهو أعمى وكان من خيار الصحابة وجاءه يسأله فى أمور الدين فأعرض عنه فنزلت هذه الآيات.
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار هى النوق الحوامل التى فى بطونها أولادها وهى أنفس مال عند العرب وتعطيلها بتركها هملا بلا راع وذلك لما شاهدوه من هول يوم القيامة .
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى (وماتشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين) .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أن الله أمر الإنسان بالتوحيد فأخل بعض الناس بهذا الأمر بالكفر وبعضهم بالعصيان وماقضى ماأمر الله به إلا القليل .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}.
1- أني لاأيأس فى الدعوة إلى الله لأن الهداية بيد الله
2- الدعاء إلى الله بتيسير الدعوة على يدي
3- الرجوع والإنابة إلى الله لطلب الهداية لنفسي فهى بيده وحده

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة زادكم الله علمًا وفهمًا وسدادًا

[ياسر محمد رجب]

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
بيان أهمية العمل بالعلم :
1-تربية النفس وتربية الآخرين
2-أن من لم يعمل بعلمه يكون من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة
3-أنه إذا لم يعمل العالم بعلمه يورث الفشل فى العلم وعدم البركة ونسيان العلم(الذهنى والعلمى)
4-وإذا عمل العالم بعلمه يزيده الله تعالى هدى قال تعالى (والذين اهتدوا زادهم هدى)
5-ويزيده الله فى التقوى قال تعالى (وءاتاهم تقواهم)
6-وإذا عمل باعلم ورثة الله تعالى مالم يعلم

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
أثر تحلى طالب العلم بالحلم والتواضع:
1-يورث طالب العلم الصبر على الإساءة إليه
2-والصبر على أذى الناس إليه
3-والتواضع يعفه عن النظر إلى مافى أيدى الناس وعما يتعلق بالنظر إلى المحرم
4-والتواضع يورثه الخضوع للحق فى أى وقت ولا يرضى بغيره سبيلا

3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
1- التقصير فى العمل بالعلم
2-التطاول على معلمه
3-أن يستنكف قبول قول ماهو دونه فى العلم

4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
1-يتأمل عند التكلم بماذا يتكلم
2-يتأمل عند المذاكرة كيفية إختيار القالب المناسب للمعنى المراد
3- يتأمل عند سؤال السائل كيف يتفهم السؤال على وجهه حتى لايحتمل وجهين

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
مما يحمل على المروءة:...طلاقة الوجه. و..إفشاء السلام. و..تحمل الناس...
ومن خوارمها: الأخلاق السيئة و حرفة مهينة و الرياء.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة.هى عدم التنعم والترفه
- الخيلاء.هو الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
بيان أهمية العمل بالعلم :
1-تربية النفس وتربية الآخرين
2-أن من لم يعمل بعلمه يكون من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة
3-أنه إذا لم يعمل العالم بعلمه يورث الفشل فى العلم وعدم البركة ونسيان العلم(الذهنى والعلمى)
4-وإذا عمل العالم بعلمه يزيده الله تعالى هدى قال تعالى (والذين اهتدوا زادهم هدى)
5-ويزيده الله فى التقوى قال تعالى (وءاتاهم تقواهم)
6-وإذا عمل [بالعلم ورثه] باعلم ورثة الله تعالى مالم يعلم أحسنت

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
أثر تحلى طالب العلم بالحلم والتواضع:
1-يورث طالب العلم الصبر على الإساءة إليه
2-والصبر على أذى الناس إليه
3-والتواضع يعفه عن النظر إلى مافى أيدى الناس وعما يتعلق بالنظر إلى المحرم
4-والتواضع يورثه الخضوع للحق فى أى وقت ولا يرضى بغيره سبيلا

3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
1- التقصير فى العمل بالعلم
2-التطاول على معلمه
3-أن يستنكف قبول قول [من] ماهو دونه فى العلم

4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
1-يتأمل عند التكلم بماذا يتكلم
2-يتأمل عند المذاكرة كيفية إختيار القالب المناسب للمعنى المراد
3- يتأمل عند سؤال السائل كيف يتفهم السؤال على وجهه حتى لايحتمل وجهين

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
مما يحمل على المروءة:...طلاقة الوجه. و..إفشاء السلام. و..تحمل الناس...
ومن خوارمها: الأخلاق السيئة [كالعجب، والبطر، والخيلاء ..] و حرفة مهينة و الرياء.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة.هى عدم التنعم والترفه
- الخيلاء.هو الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

الدرجة: 10/10 بارك الله فيكم، إجابات سديدة موفقة.
وفقكم الله.

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

السؤال: استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:
- آستخرجت الشركة النفط ؟ (أستخرجت)
- دعاه الشيطان إلى الخطيأة. (الخطيئة)
- إياك والتلكُّوء. (التلكؤ)
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّؤَ المناصب الحرجة. (المبرؤن _ تبوء) [المبرءون: صحيحة. القاعدة: إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد أن تكتب مفردة؛ نحو: "مرءوس، حتى لا يتوالى متشابهان]
- إدعى عدوُّه عليه التآمر. (ادعى )
- الناس يَأُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء. (يؤمون)
- تاءمر الكفرة علينا واستضعفونا. (تآمر)
- قال: نحن لا نأول المعنى، ولكن نثبته على ظاهره، ونفوّض الكيفية. [الصواب: نئول، ويجوز: نؤول؛ لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم، والضم أقوى من الفتحة، فترسم الهمزة على الحرف المجانس للضمة وهو الواو، وذهب بعض العلماء إلى أن رسمها على نبرة أجود، منعا لتوالي المتشابهان، أما رسمها على ألف فلا يصح]
- يَجْدُرُ بنا ألا نُأْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف. (نؤذيه)
- قال: إن ألحكمة ضالة المسلم. (الحكمة)
- أالله أمرك بهذا؟ (آلله )
- إئتم به؛ فهو إنسان صالح. (ائتم به)
- هما لا يعبئان بمثل هذه الترهات. [القاعدة: إذا اتصل بالفعل ألف الاثنين التي تعرب فاعلا، أن ترسم الهمزة على ألف ثم تأتي بعدها ألف الاثنين (يعبأان)، مثل: يقرأان، يبدأان، وهذا استثناء من قاعدة منع توالي الأمثال، ويجوز أن تكتب: يعبآن]
- أهذا وضوؤُك؟! أحسِنْ وضوءك؟ (وضوءك)
- هؤلاء البكاؤون. [هذا الوجه جائز، ولكن الجادة إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد أن تكتب مفردة وبعدها واو (البكاءون)؛ حتى لا يتوالى متشابهان]
- تنآى البيت عن محل العمل. (تناءى البيت)
- نُآزرهم في عملهم. (نؤازرهم)
- هذا إستثناء من القاعدة. (استثناء)
- هل اسأت إليه؟ (أسأت)
- تهيأوا للقاء. (تهيؤا للقاء) [ينبغي مراعاة طريقة النطق، ما كتب في التصحيح، لا يمكن مده بالواو، والكلمة التي في المثال ينبغي أن تقرأ ممدودة بالواو، فتكتب: تهيئوا، ويجوز كتابتها: تهيؤوا]
[والقاعدة: إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد أن تكتب مفردة؛ نحو: "مرءوس، حتى لا يتوالى متشابهان، فإن أمكن وصل ما قبلها بما بعدها رسمت على نبرة؛ نحو "مسئول"، ونحو الفعل الذي في المثال فتكتب: (تهيئوا)]
- أتئولونه، أم تُأمِنون به؟ (أتؤلونه _تؤمنون) [أتئولونه: صحيحة، لا تحتاج إلى تصحيح]
- إستعض عنه بغيره. (استعض)
- سائَنِي ما فعلوه. (ساءنى)
- سأِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟ (سئمت)
- عندما سُأِلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت إستك الحفرة. (استك)

أحسنتم، وفقكم الله.


الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى، ولكن نفوض.
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

[ياسر محمد رجب]

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
إن إقامة الدين تكون بالعلم والإيمان لأن العلم فيه تزكية للنفس وعزة للنفس وإذا اقترن بالإيمان كان عزة الأمة ، فإن الإيمان لايصح إلا بالعلم فلا يمكن أن نعبد الله تعالى ونقيم شعائر الدين على جهل فلابد من العلم فمن عبد الله على جهل فقد خالف الإيمان الصحيح وبالتالى لايقام الدين على غير أساس سليم وهو العلم ، فبالعلم يعرف هدى الله وبالإيمان يتبع هذا الهدى ومن أقام هذين الأمرين أقام الدين و خذله من خذلهم ، قال تعالى :(يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
أنواع الفتور التى تعترى طالب العلم من الفتور هما :
1- فتور طبيعى ( من طبيعة الإنسان لايلام عليه الإنسان) لحديث النبى صلى الله عليه وسلم : (لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتى فقد أفلح ومن كان فترته إلى غيره فقد هلك)
2- فتور يكون بسبب ضعف اليقين وضعف الصبر (وهذا الفتور هو الذى يلام عليه طالب العلم)

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
إعلم ياطالب العلم أن الله اصطفاك لتحمل لواء العلم واختيار الله لك هو أعظم اختيار لأنه يقربك منه تعالى ويرفعك فوق جميع خلقه قال تعالى:(يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ) ، فيجب عليك أن تعلم أن سلوكك فى هذا الطريق سيكون غير ممهد ولا خالى من العقبات فعليك أن تعلم الآتى :
- أنك ستكون مبتلى فى طلب العلم ( ستكون مبتلى فى يقينك وصبرك فى طلب العلم ، فيجب أن تكون على يقين بأجرك من الله تعالى وأن تدعو الله أن يثبتك ويصبرك على طلب العلم عليك بافراغ قلبك من الدنيا والتوجه إلى العلم ، عليك بالصبر فى الطلب وعدم تعجل قطف الثمرة ،عليك باختيار الصحبة الصالحة التى تعينك على طلب العلم والبعد عن الرفقة السيئة ، عليك أن تطهر قلبك من العلل الخفية وأمراض القلوب من الحقد والحسد والرياء ،وإياك والرياء فهو نتاج ضعف اليقين والتعلق بالدنيا والبعد عن طريق الحق ، الصبر لايأتى إلا بالدعاء والتذلل إلى الله ، وأن تعلم أنك على الحق ، أن هذا الطريق هو طريق الجنة وطريق الأنبياء والصالحين فالأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً ولكن تركوا العلم فعليك أن تكثر من ميراثك ، عليك بالتدرج فى الطلب ولا تزيد على نفسك حتى تشعر بالملل فتفقد العزيمة وتركن إلى الدنيا )
- كن على حذر من الشيطان الرجيم فهو عدوك الذى لايريد لك الخير، ولكنه يريد لك الخزى والخسران المبين ، إياك وكيد الشيطان ، عليك بالتحصن منه واللجوء إلى الله ، وتجنب الذنوب والمعاصى ،وإذا وقعت فى ذنب فعليك بالتوبة والرجوع والإنابة إلى الله فإنما يريد الشيطان منك الضعف والحسرة وبالتالى تركن إلى الدنيا وتبعد عن الحق وهذا هو كل غايته ومراده .
وأخيراً ، وأهم وأجمع الأسباب ،عليك بتقوى الله تعالى والإخلاص له واتباع هدى خير الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم .

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- علل النفس الخفية ( وهى التى تكون فى الأعمال الباطنة ومنها العجب والحسد والحقد وغير ذلك من العلل التى تقدح فى نفس طالب العلم من الباطن) .
2- الحرص على المال والشرف (حب المال والظهور بين الناس مما يفقده الإخلاص لله)
3- الوقوع فى أعراض الناس (وهو أن يتكلم على هذا وهذا ويقدح فيهم وفى أعراضهم )
4- تحميل النفس مالا تطيقه (أن يحمل نفسه أكثر مما ينبغى من العلم فتفتر وتشعر بالاحباط والملل فعليه أن يتدرج معها)
5- الرفقة السيئة (من أخطر أسباب الفتور أصحاب السوء لأن الصاحب ساحب ، فهو يسحبك إلى أغراضه الدنيئة ولا يتركك إلا حتى تدرك الفشل فعليه بالرفقة الصالحة )
6- تكالب الإنسان على الدنيا (حب الدنيا والميل إليها وكراهية الآخرة من ضعف اليقين )
7- التفاخر على الأقران ( وهو حب الظهور والعجب بالنفس والخيلاء الذى يصيب النفس فيضعفها)

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية .
1- اليقين هو أهم شىء وأعظم نعمة يجب أن يتحلى بها طالب العلم
2- إقبال القلب على الله تعالى وكثرة الذكر
3- الصبر ينال بالتصبر فيجب عليه بالصبر المقترن باليقين لأن الله لايضيع أجر المحسنين
4- الفرح بفضل الله تعالى وشكره عليه ،فإذا قدر فضل الله عليه وشكره الله فيكون أجر الله له عظيم وفى زيادة
5- اختيار رفقة صالحة فهى تعين على تحصيل العلم وتعين على التقرب إلى الله تعالى
6- الإعراض عن اللغو ، والبعد عن الكلام الذى لافائدة منه ،وعدم الخوض فى الأعراض
7- قراءة سير العلماء السابقة ،فهى خير معين على الصبر واليقين وهذا لأن معرفة قصص السابقين من العلماء وصبرهم ويقينهم فى الله وإخلاصهم يزيد هذا من عزيمة طالب العلم ويضيع الفتور منه .

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

السؤال: استخرج الخطأ وقم بتصويبه .
- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعا الغنم بمكة. (يرعى الغنم )
- ارتضا خالد لنفسه أن يكون أميرًا. (ارتضى)
- استحيى القوم منه حياءً واستخفوا منه. [الصواب: استحيا؛ فعل زائد على ثلاثة قبل ألفه ياء، رسمت ألفًا كراهة اجتماع صورتين، نحو: (يحيا)]
- أومأ إليه إيماءًا. (إيماءً)
- حدثنا عليُّ ابنُ المَدينيِّ. (على بن المدينى) [صواب، ولكن دون حذف نقاط الياء من علي]
- دعوت عمروًا إلى الحق. (عمروً) [لا تزاد الواو طرفا في كلمة (عمرو) إن كان منصوبا منونا]
- فقال لهم: ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة. [الصواب: ادعوا؛
لأنه إذا أسند الفعل (يدعو، نرجو، ،،،إلخ) والتي يكون فيها الواو من أصل الكلمة إلى جما عة الذكور الغائبين أوجماعة الذكور المخاطبين نحو: القوم لم يرجوا خيرا ، وادعوا الله، ففي هذه الحال تكون الواو هي ضمير الفاعلين ومن ثم يلزم كتابة الألف بعدها للفرق بين واو الضمير وبين الواو التي هي من أصل الكلمة، والواو التي من أصل الفعل حذفت لالتقائها ساكنة مع واو الضمير ومعلوم أن الساكنين إذا التقيا فإنه يجب التخلص من حذف أحدهما لتعذر النطق بهما معا وإنما حذفت الواو الأولى دون الثانية لأن الثانية جيء بها لمعنى وهو ضمير الفاعلين]
- نحن نرجوا ما عند الله من ثواب. (نرجو)
- أنَّا يكون له هذا؟ (أنّى)
- {ألئك على هدى من ربهم}. (أولئك)
- جاء مائة وذهب خمسمئة. (خمسمائة)
- هل دعى الناس ربهم؟ [الصواب: دعا؛ لأنه فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن واو، (دعا، يدعو)]
- ارتضا زيد لنفسه المروءة. (ارتضى)
- هو إنسان تاءِه، لا يعرف اتجاهه. (تائة) [الصواب: تائه، هاء، وليست تاء، ويمكن معرفة ذلك بتنوين الكلمة ]
- هل سألتكي عن هذا يا هند؟ [لا تكتب الياء بعد ضمير المخاطبة إلا في حالة فعل الأمر، الصواب: سألتكِ، وفي المضارع: أسألكِ، أما الأمر فتضاف الياء: اسألي، أو اكتبي، ونحو ذلك]
- بسمك اللهم وضعت جنبي. (باسمك اللهم)
- هؤلاء مسلموا العالم. (مسلمو العالم)
- نريد أن نسموا ونرتقي بديننا. (نسمو)
- كن متيقضا. (كن متيقظاً)
- إزرت المؤمن إلى أنصاف ساقيه. (إزرة )
- قيمه كل امرء ما يحسنة. (امرئ -يحسنه) [وأيضا: قيمة، ويمكن اختبار ذلك بتنوين الكلمة]

بارك الله فيكم، ووفقكم.


الإجابة على التطبيق الثاني

- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى الأغنام بمكة.
- ارتضى خالد لنفسه أن يكون أميرًا.
- استحيا القوم منه حياءً واستخفوا منه.
- أومأ إليه إيماءً.
- حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ.
- دعوت عمرًا إلى الحق.
- فقال لهم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
- نحن نرجو ما عند الله من ثواب.
- أنَّى يكون له هذا؟
- {أولئك على هدى من ربهم}.
- جاء مائة وذهب خمسمائة.
- هل دعا الناس ربهم؟
- ارتضى زيد لنفسه المروءة.
- هو إنسان تائِه، لا يعرف اتجاهه.
- هل سألتك عن هذا يا هند؟
- باسمك اللهم وضعت جنبي.
- هؤلاء مسلمو العالم.
- نريد أن نسمو ونرتقي بديننا.
- كن متيقظا.

- إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه.
- قيمة كل امرئ ما يحسنه.

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(أ)
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال حكيم : "لا تمارِ سفيها ؛ فإن السفيه يؤذيك ، والحليم يقليك" .
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" .

السؤال الثاني: أعد كتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غير المناسبة:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "...،الحمو الموت".
- لاحول ولا قوة إلا بالله.
- سأل الشيخ التلميذ ،عما فعله ليلة أمس . [سأل الشيخ التلميذ عما فعله ليلة أمس.] نحذف الفوقيتين، ولا نضع مكانها شيء؛ لأن ما بعد الفعل (سأل) ليس قولًا.

- ما أهم أعمالك اليومية ؟
- نادى يوسف خالدا : يا خالد ، اجتهد في المذاكرة ،ولا تعجز . [صحيح]

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

إجابة التطبيق الأول في (دورة علامات الترقيم)

(ب)
السؤال الأول:
وروى الشافعي، وأحمد، والثلاثة، وصححه أحمد، وابن منيع، وابن حزم، والبغوي في شرح السنة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه، وصححه هو وابن القطان، وصححه في مواضع أخر وصوبه عن سهل القطب الخيضري، في جزء جمعه في بئر بضاعة، عن سهل بن سعد رضي الله عنهما، قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
السؤال الثاني:
- جاء إبراهيم إلى المسجد. [نقطة مكان الفاصلة]
- قلت له: لِنْ في يد أخيك. [ استبدال الشرطة بفوقيتين، ونقطة آخر السطر ]
- ماذا قلت ؟ [ علامة استفهام مكان الفوقيتين ]
- كان خالد من أوائل من جاءوا؛ إذ كان الالتزام من شِيَمِه. [فاصلة منقوطة بدلا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]
- لا غنى عن التعليم للطفل؛ وذلك أن العلم هو وسيلة تكيفه مع المجتمع.[فاصلة منقوطة بدلًا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

(أ)
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال السمعاني (رحمنا الله تعالى وإياه) في كتابه القيم "الأنساب السلمي": هذه النسبةبفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة ؛ حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون ،وهذه النسبة وردت على خلاف القياس ،كما في سفرةسفري ، وكما في نمرةنمري ، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث ؛ يكسرون اللام على غير قياس النحويين. وهو( سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي) . اهـ.
[ - قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.]
يُقارن بين الإجابة والتصويب؛ لمعرفة مواضع التصحيح المطلوب، فمثلًا: الفوقيتان (:) من مواضع استخدامها: إذا كان الكلام توضيحًا لما سبقه؛ مثاله: كما في سفرة: سفريّ.
ووضع الفاصلة في غير موضعها، أو إهمال استعمالها في موضعها، قد يؤدي إلى إخلال بالمعنى، نحو: ( وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين ، .. ) فالفاصلة بيّنت لنا أن مذهب النحويين الفتح، ومذهب أهل الحديث الكسر.
الجمل الاعتراضية ضابطها: أنه يمكن حذفها من التركيب ولا يختلّ معناه.

- أَبْهَا : بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء ؛ بلد سعودي غاية في البهاء والحسن . ["أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
أو: أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. ]

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
- فتعجب منه؛ قائلا أتقول: بخلق القرآن.
الخطأ وضع الفصلة المنقوطة بعد كلمة فتعجب منه فالجملة لازال لها تكملة والصحيح حذفها ، وكذلك وضع الفوقيتان بعد أتقول والصحيح أنها توضع بعد قائلاً ، وكذلك لاتوضع نقطة الوقف وتوضع علامة التعجب بنهاية الجملة . [وإنما توضع علامة الاستفهام التعجّبي لما فيه من معنى الاستفهام، بالإضافة إلى التعجب: (أتقول بخلق القرآن؟!)]
- يا الله ؟
الخطأ وضع علامة الاستفهام والصحيح وضع علامة التعجب . [صحيح.]

نفع الله بكم، وبارك فيكم.

إجابة التطبيق الثاني في (دورة علامات الترقيم)

(ب)
السؤال الأول:
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
السؤال الثاني :
- فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج. [استبدال الفوقيتين بعلامتي الاعتراض، ووضع الفوقيتين قبل بداية مقول القول، واستبدال الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، والقوس بالنقطة]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! [وضع علامة تعجب بعد "رجل"، وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة.]

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر محمد رجب

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
إن إقامة الدين تكون بالعلم والإيمان لأن العلم فيه تزكية للنفس وعزة للنفس وإذا اقترن بالإيمان كان عزة الأمة ، فإن الإيمان لايصح إلا بالعلم فلا يمكن أن نعبد الله تعالى ونقيم شعائر الدين على جهل فلابد من العلم فمن عبد الله على جهل فقد خالف الإيمان الصحيح وبالتالى لايقام الدين على غير أساس سليم وهو العلم ، فبالعلم يعرف هدى الله وبالإيمان يتبع هذا الهدى ومن أقام هذين الأمرين أقام الدين و خذله من خذلهم ، قال تعالى :(يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)


س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
أنواع الفتور التى تعترى طالب العلم من الفتور هما :
1- فتور طبيعى ( من طبيعة الإنسان لايلام عليه الإنسان) لحديث النبى صلى الله عليه وسلم : (لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتى فقد أفلح ومن كان فترته إلى غيره فقد هلك)
2- فتور يكون بسبب ضعف اليقين وضعف الصبر (وهذا الفتور هو الذى يلام عليه طالب العلم) جواب مختصر جدا .

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
إعلم ياطالب العلم أن الله اصطفاك لتحمل لواء العلم واختيار الله لك هو أعظم اختيار لأنه يقربك منه تعالى ويرفعك فوق جميع خلقه قال تعالى:(يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ) ، فيجب عليك أن تعلم أن سلوكك فى هذا الطريق سيكون غير ممهد ولا خالى من العقبات فعليك أن تعلم الآتى :
- أنك ستكون مبتلى فى طلب العلم ( ستكون مبتلى فى يقينك وصبرك فى طلب العلم ، فيجب أن تكون على يقين بأجرك من الله تعالى وأن تدعو الله أن يثبتك ويصبرك على طلب العلم عليك بافراغ قلبك من الدنيا والتوجه إلى العلم ، عليك بالصبر فى الطلب وعدم تعجل قطف الثمرة ،عليك باختيار الصحبة الصالحة التى تعينك على طلب العلم والبعد عن الرفقة السيئة ، عليك أن تطهر قلبك من العلل الخفية وأمراض القلوب من الحقد والحسد والرياء ،وإياك والرياء فهو نتاج ضعف اليقين والتعلق بالدنيا والبعد عن طريق الحق ، الصبر لايأتى إلا بالدعاء والتذلل إلى الله ، وأن تعلم أنك على الحق ، أن هذا الطريق هو طريق الجنة وطريق الأنبياء والصالحين فالأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً ولكن تركوا العلم فعليك أن تكثر من ميراثك ، عليك بالتدرج فى الطلب ولا تزيد على نفسك حتى تشعر بالملل فتفقد العزيمة وتركن إلى الدنيا )
- كن على حذر من الشيطان الرجيم فهو عدوك الذى لايريد لك الخير، ولكنه يريد لك الخزى والخسران المبين ، إياك وكيد الشيطان ، عليك بالتحصن منه واللجوء إلى الله ، وتجنب الذنوب والمعاصى ،وإذا وقعت فى ذنب فعليك بالتوبة والرجوع والإنابة إلى الله فإنما يريد الشيطان منك الضعف والحسرة وبالتالى تركن إلى الدنيا وتبعد عن الحق وهذا هو كل غايته ومراده .
وأخيراً ، وأهم وأجمع الأسباب ،عليك بتقوى الله تعالى والإخلاص له واتباع هدى خير الخلق أجمعين محمد صلى الله عليه وسلم .

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- علل النفس الخفية ( وهى التى تكون فى الأعمال الباطنة ومنها العجب والحسد والحقد وغير ذلك من العلل التى تقدح فى نفس طالب العلم من الباطن) .
2- الحرص على المال والشرف (حب المال والظهور بين الناس مما يفقده الإخلاص لله)
3- الوقوع فى أعراض الناس (وهو أن يتكلم على هذا وهذا ويقدح فيهم وفى أعراضهم )
4- تحميل النفس مالا تطيقه (أن يحمل نفسه أكثر مما ينبغى من العلم فتفتر وتشعر بالاحباط والملل فعليه أن يتدرج معها)
5- الرفقة السيئة (من أخطر أسباب الفتور أصحاب السوء لأن الصاحب ساحب ، فهو يسحبك إلى أغراضه الدنيئة ولا يتركك إلا حتى تدرك الفشل فعليه بالرفقة الصالحة )
6- تكالب الإنسان على الدنيا (حب الدنيا والميل إليها وكراهية الآخرة من ضعف اليقين )
7- التفاخر على الأقران ( وهو حب الظهور والعجب بالنفس والخيلاء الذى يصيب النفس فيضعفها)

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية .
1- اليقين هو أهم شىء وأعظم نعمة يجب أن يتحلى بها طالب العلم
2- إقبال القلب على الله تعالى وكثرة الذكر
3- الصبر ينال بالتصبر فيجب عليه بالصبر المقترن باليقين لأن الله لايضيع أجر المحسنين
4- الفرح بفضل الله تعالى وشكره عليه ،فإذا قدر فضل الله عليه وشكره الله فيكون أجر الله له عظيم وفى زيادة
5- اختيار رفقة صالحة فهى تعين على تحصيل العلم وتعين على التقرب إلى الله تعالى
6- الإعراض عن اللغو ، والبعد عن الكلام الذى لافائدة منه ،وعدم الخوض فى الأعراض
7- قراءة سير العلماء السابقة ،فهى خير معين على الصبر واليقين وهذا لأن معرفة قصص السابقين من العلماء وصبرهم ويقينهم فى الله وإخلاصهم يزيد هذا من عزيمة طالب العلم ويضيع الفتور منه .

بارك الله فيك ، جواب جيد ، وإن كان مختصرا بعض الشيء ، وهناك ملاحظات يسيرة ، فلو حررنا الإجابة في السؤال الأول ، وعنصرناها فقلنا :

• - بيان ذلك من القرآن : .... .
• - بيان ذلك من السنة : ..... .
• - بيان ذلك من الواقع والتاريخ : ..... .

لكان أجود تحريرا وأتم إجابة .
وفقك الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك .

[ياسر محمد رجب]

السؤال الأول: بيّن معنى التعالم واذكر مظاهره
- معنى التعالم: هو ادعاء العلم والتظاهر به .
- ومن معانيه صيغة تفاعل في اللغة إظهار خلاف الباطن؛ ومنه قولهم: تماوت، وتمارض، وتغافل، وتجاهل، وتذاكى، وتباكى.
- والمقصود أن التعالم في اللغة هو ادّعاء العلم، والتظاهر به، وحقيقة المرء على خلاف ذلك.
- والمتعالم هو الجاهل الذى لايعلم شيئا من العلم الشرعى وتجده يتصدر للمسائل العلمية والفتوى ويدعى العلم ولا ينتمى إليه ويتكلم بلسان العلماء وهو ليس منهم ولم يبذل جهداً فى تحصيل العلم ، لكنه عندما يتكلم فى مسائل العلم وهو جاهل يضل من خلفه فيفتن نفسه ومن يستمع إليه فيضلهم ، لكن أهل العلم عندما يتكلمون مع هذا المتعالم الجاهل يظهرون جهله ويبينون تدليسه للناس .

مظاهر التعالم :

1. التوصية بمناهج تعليمية لم يدرسها ولم يجرّبها، وليس له من التمكن في التخصص ما يؤهّله لإصدار تلك الوصايا المنهجية في الكتب والشيوخ .

2. الفتوى بغير علم، والتسرّع إليها حتى يظهر أمام الناس أنه عالم العلماء حيث أنه يسعى للشهرة بين العلماء ، وهو يفتى بغير علم وهى داء يستشرى فى نفس المتعالم .

3. التصدر للتدريس قبل التأهل، وهو من أخطر مظاهر التعالم ، ولا سيما إذا كان التصدّر نظامياً ، فيغتر به الطلاب وهذا لأن المعلم كثيرا مايؤثر فى طلبته وهو إن كان على جهل فهو يصل لهم هذا الجهل فى صورة علم وهم لايدرون ذلك .

4. نقد الكتب والرجال، والكلام فيهم بغير علم، وتتبع عثرات العلماء، وترصّد زلاتهم، وهو من أشهر مسالك المتعالمين، وأقرب طرقهم إلى الشهرة.

5. التصدّر للوعظ والتذكير عن غير تأهّل، ولو أن الواعظ اقتصر على النقول الصحيحة واستعمل التثبّت في النقل ، لكان خيرا له ، ولم ينقل لهم ذلك العلم المبنى على الجهل .

6. التصدر للتأليف وتحقيق الكتب قبل اكتمال الأداة العلمية، فيقع في عظائم وطوام، وتعالم فجّ، يتأذّى به الصادقون من طلاب العلم، ويغترّ به الجاهلون.

7. استغلال مواضع الحاجة عند العامة والدخول عليهم من تلك المداخل ثم التصدر بذلك في مسائل العلم، كالرقية وتعبير الرؤى والاستشارات الاجتماعية .