صفحة /نوف الشميسي

[نوف الشميسي]

بسم الله

(( اللهم ربنا علمنا ماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا وزدنا علما ))

[نوف الشميسي]

مجلس أداء التطبيق الثاني في (دورة علامات الترقيم)

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النموذج التالي:
- حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ويؤت من لدنه أجرا عظيما قال أجرا عظيما الجنة
-حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله: (ويؤت من لدنه أجراٰ عظيما)، قال: أجراً عظيماً؛ الجنة.

يعني بذلك جل ثناؤه ،أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة ! فكيف بهم إذا جئنا من كل أمة بشهيد ؟! يعني : بمن يشهد عليها بأعمالها؛ وتصديقها رسلها أو تكذيبها؛ (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا)، يقول: وجئنا بك ؛ يا محمد على هؤلاء ، أي : على أمتك شهيدا، يقول : شاهدا.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:

- فقال له: وكان مجهدا: مخاطبا إياه لا تذهب بعيدا، عسى أن يأتي الفرج)
-وكان مجهدا- ، مخاطبا إياه : ( لا تذهب بعيدا ؛ عسى أن يأتي الفرج).
الخطأ الأول في الجملة ، النقطتان الفوقيتان بعد مجهدا.
والخطأالثاني؛ رسم القوس الهلالي في آخر الجملة، والمفترض وضع قوسان وليس واحد.

- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبًّا لك
-يالك من رجل ! أتظن بأخيك كل هذا الظن؟! ؛ وهو من هو حباً لك .

[نوف الشميسي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس أداء التطبيق الأول في (دورة علامات الترقيم)

السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النموذج التالي:
- وروى الشافعي وأحمد والثلاثة وصححه أحمد وابن منيع وابن حزم والبغوي في شرح السنة عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وقاسم بن أصبغ في مصنفه وصححه هو وابن القطان وصححه في مواضع أخر وصوبه عن سهل القطب الخيضري في جزء جمعه في بئر بضاعة عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قالا قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يستسقى لك من بئر بضاعة ويلقى فيه لحوم الكلاب وخرق الحائض وعذر النساء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الماء طهور لا ينجسه شيء
الجواب:
وروى الشافعي ،وأحمد،والثلاثة، وصححه أحمد ،وابن منيع، وابن حزم ،والبغوي في "شرح السنة"؛عن أبي سعيد الخدري، -رضي الله تعالى عنه-وقاسم بن أصبغ؛ في مصنفه، وصححه هو وابن القطان ،وصححه في مواضع أخر وصوبه؛ عن سهل القطب الخيضري؛- في جزء جمعه في بئر بضاعة -،عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- قالا : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنه يستسقى لك من بئر بضاعة؛ ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض ،وعذر النساء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إن الماء طهور، لا ينجسه شيء).

السؤال الثاني: أعد كتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غير المناسبة:
- جاء إبراهيم إلى المسجد،
-جاء إبراهيم إلى المسجد.

- قلت له، لِنْ في يد أخيك
-قلت له: "لن في يد أخيك".

- ماذا قلت :
-ماذا قلت؟

- كان خالد من أوائل من جاءوا: إذ كان أكثر الملتزمين
- كان خالد من أوائل من جاءوا؛ إذ كان أكثر الملتزمين .

- لا غنى عن التعليم للطفل: وذلك أن العلم هو وسيلة تكيفه مع المجتمع
-لا غنى عن التعليم للطفل، وذلك أن العلم؛ هو وسيلة تكيفه مع المجتمع.

[نوف الشميسي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

مجلس المذاكرة الأول/ ( حلية طالب العلم)


(المجموعة الأولى)


س1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
الجواب: بين المؤلف رحمه الله أن سبب تأليفه لهذا الكتاب عدة أسباب أولها أنه قد حصل في ذلك الوقت نهضة علمية كبيرة وتوجه للعلوم الشرعية وخشي أن تفسد إذا لم تضبط وتوجه التوجيه الصحيح وبين رحمه الله من اندس وتصدر للتعليم وهو ليس بأهل له ولا ينبغي طلب العلم منه ،،،
الثاني أنه قد اعتاد العلماء على تعلم آداب العلم قبل التعلم ورثه الصغير عن الكبير وساروا على ذلك ولاتجتمع الأمة على ضلالة،،،الثالث أن الشريعة مبنية على الأخلاق الفاضلة ومن أولى من يلتزم بها العلماء وطلبة العلم.

س2: العلم عبادة ، كيف يتعبد المسلم إلى الله بطلب العلم ؟
من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى ربه طلب العلم الشرعي وقد جعله الله قسيما للجهاد ورتب عليه الخيرية فقال صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين))
فالتفقه في دين الله عبادة من أجل العبادات ومن شرط العبادة الإخلاص لله تعالى فينوي بعلمه رفع الجهل عن نفسه وعن غيره فيطلب العلم لله لا رياء ولا سمعة،، بل استجابة لله كما أمر تعالى بذلك بقوله جلا وعلا:((فاعلم أنه لاإله الله واستغفر لذنبك))ثانيا ينوي بذلك حفظ الشريعة فلا يحفظ الشريعة إلا العلماء الذين حفظوا العلم في صدورهم فعلموه ونشروه وألفوا الكتب وانتفع بها الخلق،، ثالثا:ينوي بذلك الذب والدفاع عن شريعة الله لئلا ينالها أصحاب الأهواء وأهل الشبهات،، رابعا:ينوي بذلك اتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكون ذلك إلا بالعلم الشرعي.

س3: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
مما ينبغي على طالب العلم التحلي به الحلم والصبر فيصبر على مايناله من الأذى ولا يستعجل بالعقوبة وكذلك التواضع للحق والتواضع للخلق فمتى بان له الحق تواضع له وانقاد ولو كان ممن هو أصغر منه أو أقل علما لايأنف من قبوله ولا يستكبر عليه ،،

س4: ما هي المروءة ؟ وما هي خوارمها ؟
المروءة عرفها الفقهاء بأنها فعل مايزينه ويحسنه وترك واجتناب مايشينه ويدنسه،،
فكل شيء يزينك عند الناس ويكون محل مدح الناس وثنائهم وإعجابهم وإن لم يكن من العبادات فهو مروءة وعكس ذلك خلاف المروءة ،،وخوارمها تكون إما في طبع كاالتسرع والإندفاع في التصرفات أو في قول كالتكلم بما لا يليق أو عمل كالذهاب إلى أماكن يوجد بها محرم فلا يليق بمثله أن يجلس بمثل هذا المكان أو حرفة يحتقرها الناس ويأنفون منها أو خلة وصفة غير مقبولة كالكبر والرياء.

س5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات والتثبت لفظان متشابهان لفظا مختلفان معنى فالثبات بمعنى الصبر والمصابرة على الحق وطلب العلم والإستمرار على ذلك مهما كانت الظروف والأحوال والتثبت هو التيقن والتأكد من صحة ماينقل له أو ينقل عنه فلا يتسرع في إصدار أي حكم أو رأي إلا بعد التثبت والتأكد من صحته،،،،

[نوف الشميسي]

باسم الله

التطبيق الثاني من تطبيقات ( دورة الإملاء )

الدروس الخامس والسادس والسابع


اختر إحدى المجموعتين وأجب على أسئلتها:

المجموعة الأولى:
السؤال الأول : استخرج الخطأ وقم بتصويبه:

- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعا الأغنام بمكة.
-كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى الأغنام بمكة.

- كن متيقضا.
-كن متيقظاً.

- استحيى القوم منه حياءً واستخفوا منه.
-استحى القوم منه حياءً واستخفوا منه.

- أومأ إليه إيماءًا.
أومأ إليه إيماءً.

- حدثنا عليُّ ابنُ المَدينيِّ.
حدثنا علي بن المديني.

- دعوت عمروًا إلى الحق.
دعوت عمراً إلى الحق.

- فقال لهم: ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة.
فقال لهم: ادعوا الله

- نحن نرجوا ما عند الله من ثواب.

- إزرت المؤمن إلى أنصاف ساقيه.
إزرة

- {ألئك على هدى من ربهم}.
{أولئك}

[نوف الشميسي]

باسم الله

التطبيق الأول من تطبيقات دورة الإملاء

المجموعة الثانية:
السؤال الأول :استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:

- إئتم به؛ فهو إنسان صالح.
ائتم به

- إياك والتلكُّوء.
والتلكؤ

- تنآى البيت عن محل العمل.
تناءى البيت عن محل العمل.

- نُآزرهم في عملهم.
نؤازرهم

- هذا إستثناء من القاعدة.
استثناء

- هل اسأت إليه؟
أسأت

- تهيأوا للقاء.
تهيئوا

- أتئولونه، أم تُأمِنون به؟
أتؤلونه، أم تؤمنون به؟

- إستعض عنه بغيره.
استعض

ة- سائَنِي ما فعلوه.
ساءني

- سأِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
سئمت

- عندما سُأِلوا قالوا: لا نعلم.
سئلوا

- أخطأت إستك الحفرة.
استك

[نوف الشميسي]

باسم الله

((مجلس مذاكرة القسم الثاني من عشريات ابن القيم ))

1: للعصمة من كيد الشيطان عشرة أسباب، اذكرها.
الجواب:
1- الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، قال تعالى:( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم).
2- قرآءة المعوذتين والتحصن بهما، فلها تأثير كبير في دفع الشرور وحماية العبد ، وجاء في الحديث الشريف :(ماتعوذ المتعوذون بمثلهما).
3- قرآءة آية الكرسي، وجاء في الحديث بما في معناه :( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لن يزال عليك من الله حافظ أو لا يقربك شيطان حتى تصبح).
4- قراءة سورة البقرة (إن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان)
5- قرآءة الآيتين الأخيرة من سورة البقرة من لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة كفتاه).
6-قرآءة أول سوره حم المؤمن الى قوله(إليه المصير) مع آية الكرسي.
7-قول :"لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " في اليوم مائة مرة.
8- كثرة ذكر الله عز وجل.
9- الوضوء والصلاة.
10- إمساك فضول النظر والكلام والأكل واللباس والمخالطة، وإنما يدخل الشيطان لابن آدم من خلالها.

2:اذكر دليل ما يلي مما درست: التوكل على الله من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم.
الجواب:
{ ومن يتوكل على الله فهو حسبه }

3: بيّن معنى قوله تعالى:{ولذكر الله أكبر}.
الجواب:
أن في الصلاة فائدتين: الفائدة الأولى نهيها عن الفحشاء والمنكر ، والثانية : أن فيها ذكر الله والذي يتضمن أنه أعظم من نهيها له عن الفحشاء والمنكر.
وذكر العلماء في معناها ثلاثة أقوال:
- أن ذكر الله أكبر من كل شيء.
- أن ماتضمنته الآية من ذكر الله لربهم وأنكم إذا ذكرتموه ذكركم فكان ذكره لكم أكبر من ذكركم له.
-أن ذكر الله اكبر من أن يبقى معه فاحشة ومنكر. بل هو يمحق كل معصية وفاحشة.

[نوف الشميسي]

باسم الله

مجلس مذاكرة القسم الأول من عشريات ابن القيم

1: تميزت مصنفات ابن القيم رحمه الله في علم السلوك بعدة مزايا. اذكرها.
الجواب:
تميزت كتب الإمام ابن القيم بمزايا تميزها عن غيرها فبالرغم من مرور قرابة سبعة قرون على وفاته ،إلا أنه لا تزال كتبه ذات الصدارة الأولى من كتب العلم ،ولا يزال الإقبال عليها بشغف ،والإهتمام بها وتحقيقها ،وذلك أنه رحمه الله تميز بالعلم المستفيض ،وجمال الأسلوب ،وحسن العبارة، وسبر العلوم، وحسن التفصيل والتخليص، ،فإذا خاطب القلب خالط شغافه ،وإذا خاطب العقل أقام الحجة والمحضة الناصعة التي لا يخالطها أي غموض ،هذا مع حسن عقيدته وسلامة منهجه ،وكان واسع الإطلاع كثير القراءة لا سيما في علم السلوك الذي نحتاجه كثيرا في هذا العصر.


2: للوصول إلى محبة الله تعالى أسباب ملاكها أمران هما:..استعداد الروح لهذا الشأن..........................................و .انفتاح عين البصيرة...........................................



3: أيهما أفضل: صبرِ العبدِ عن المعصيةِ أم صبره على الطاعة؟
الجواب:
من العلماء من قال أن الأول أفضل لأن الداعي إليها أشد وأكبر ،ولها تفصيل في ذلك ،وطائفة قالت الثاني أفضل لأن فعل المأمورات مقدم على ترك المنهيات واستدلت بنحو عشرين حجة، ورجح ابن القيم رحمه الله بأن القول الفصل في هذا يرجع إلى نوع المعصية أو الطاعة ففعل طاعة كبيرة كالجهاد مثلاً أفضل من صبره على ترك كثير من الصغائر، وتركه لمعصية كبيرة مثلا كقطيعة الرحم أفضل بكثير من صبره على صوم يوم تطوعا ،فهذا هو فصل النزاع في هذه المسألة والله أعلم


4: ذكر ابن القيم رحمه الله عشرة حُجُب تحول بين العبد وربه. اذكرها.
الجواب:

1- هناك علوم يحدثها الله في قلب العبد وأمور يكشفها له وقد يحجبها عنها بالغفلة أوبالغين وهو حجاب رقيق من أرق الحجب، ويقع للأنبياء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث: وإنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله أكثر من سبعين مرة.
أوبحجاب الغيم وهو أغلظ من الأول وأشد منه وهو حجاب الغيم ويقع للمؤمنين ،والثالث وهو الران ويقع لمن غلبت عليه الشقوة قال تعالى{كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون} .
2-حجاب الشرك
3- حجاب البدعة القولية كحجاب اصحاب المقالات الفاسدة.
4-حجاب البدعة العملية كحجاب أهل البدع في سلوكهم.
5-حجاب أهل الكبائر الباطنة.
6- حجاب أهل الكبائر الظاهرة وهو أخف وأهون ممن قبله.
7-حجاب أهل الصغائر.
8-حجاب أهل التوسع في المباحات.
9-حجاب أهل الغفلة عما خلقوا لأجله.
10- حجاب المجتهدين في سيرهم عن السير في الطريق المقصود.

[نوف الشميسي]

بِسْم الله

مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب الطهارة

1: عرف الوضوء، واذكر حكمه مع الدليل.
الجواب:
الوضوء لغة: مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة
شرعا: استعمال الماء-على الأعضاء الأربعة وهي الوجه والرأس واليدان والرجلان-على صفة مخصوصة في الشرع على وجه التعبد لله تعالى.

2: وضح باختصار حكم ومدة المسح على كل من: الجبيرة، والعمامة، والخمار.
الجواب:
حكم المسح على الجبيرة جائز بشرط أن تكون على قدر الحاجة ،ويمسح عليها في الحدث الأكبر والأصغر وليس هناك مدة محددة بل يمسح عليها إلى نزعها أو شفاء ماتحتها.
والعمامة ايضا جائز المسح عليها لفعله صلى الله عليه وسلم. وليس هناك مدة محددة للمسح .
وأما الخمار فالأولى ألا تمسح عليه إلا لوجود المشقة في نزعه، أو لمرض في الرأس،أو بسبب وضع الحناء عليه

3: ما هي شروط صحة التيمم؟
الجواب:
1- النية
2- الإسلام
3- العقل
4- التمييز
5- تعذر استعمال الماء إما لعدمه أو لخشية الضرر من مرض ونحوه
6-أن يكون بتراب طهور غير نجس

4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس فيلزمها صلاة العصر فقط من هذا اليوم. ( )
خطأ
والصحيح أنها تصلي الظهر والعصر لأن وقت صلاة الثانية وقت للأولى ، وهذا قول الجمهور.

[نوف الشميسي]

باسم الله
مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الطهارة

(د)
1: مصادر الفقه الأساسية: ...القرآن....................................و...... السنة المطهرة.................................و...الإجماع...................................و ...القياس....................................

2: عرف الطهارة لغة واصطلاحا.
الجواب:
الطهارة لغة: النظافة والنزاهة من الأقذار.
اصطلاحاً:
رفع الحدث وزوال الخبث.

3: اذكر الحكم فيما يلي مع الدليل: سقى رجل كلبا من إناء فيه ماء، ثم توضأ مما بقي من الماء.
الجواب:
لا يصح وضوئه وعليه الإعادة لنجاسة الإناء بسبب الكلب ، وجاء في السنة :(طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب) .


4: أجب بصح أو خطأ مع تصحيح الخطأ إن وجد: يجوز وصل الإناء المكسور بالذهب أو بالفضة إذا كان يسيرا. ( )
الجواب:
خطأ وإنما يوصل بالفضة فقط وأما الذهب فيحرم لدخوله تحت عموم النص، وأما الفضة فقد ورد في الحديث الشريف أن قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكانه سلسة من فضة (بمعنى الحديث).

5: ما شروط الاستجمار الصحيح؟ مع ذكر الدليل.
الجواب:
أن تكون من كل طاهر منق مباح، وألا تكون أقل من ثلاث مسحات، وأن تكون برجيع أو عظم.
لحديث نهانا رسول الله صلى الله عَلَيْه وسلم أن نستنجي باليمين، أو نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو نستنجي برجيع أو عظم).

6: متى يتأكد السواك؟
الجواب:
عن الوضوء وعند الصلاة وعند الإستيقاظ من النوم وعند دخول المنزل وعند قراءة القرآن وعند الذكر .

[نوف الشميسي]

بِسْم الله

مجلس المذاكرة السابع عشر : من دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
الجواب:
في الركعة الثانية من الشفع، وفي الركعة الأولى من ركعتي الطواف، وفي الركعة الأولى من سنة الفجر.


س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
الجواب:
السهو في الصلاة يقع من كل أحد حتى من النبي صلى الله عليه وسلم، وأما السهو عن الصلاة فهو الذموم المتوعد عليه بأشد أنواع العذاب إذ هو تضييع لركن من أركان الدين الذي لا يقوم الإسلام إلا به،فالسهو عنها بتضييعها والغفلة عنها التاركون لها حتى يذهب وقتها، والذين يراءون بها.


س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
الجواب:
هذه السورة الكريمة فيها بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بنصره على أعدائه وبشارة له بفتح مكة وإنتشار الإسلام ،وكثرة الداخلين فيه ، وفيها أمر له بأنه إذا تحقق ماوعده به ربه أن يشكره على هذه النعمة بأن يستغفره ويسبح بحمده وهذا من أجل ماتختم بها الطاعات كالصلاة والحج وغيرها، وفي إشارة وإعلام بدنو أجله صلى الله عليه وسلم ، وفيه إشارة إلى وجوب شكر الله على هذه النعمة لتدوم وتزداد وهذا بالفعل ماحصل في عهد الخلافة الراشدة ومابعدها ،وفيها عظم شأن الإستغفار والحاجة له فالله عزوجل {توابا}كثير التوبة يتوب على من تاب من المخطئين ويبدل سيئاتهم حسنات.
ومن الفوائد السلوكية: -وجوب شكر الله على حصول النعمه والتواضع لله، فلا تأخذ العبد نشوة الفرح للإستبداد والكبر ،بل بالخضوع لله والإستغفار من التقصير فالعبد المؤمن الذي يعرف ربه حقا ينظر لنفسه بعين التقصير لذا هو يستغفر ربه من تقصيره فالله عزوجل حقه أكبر وأعلى.
-أن النصر والتمكين للأمة مقرون بقربها من الله وامتثالها له، -وصف الله عزوجل لذاته الشريفه بالتوبة وبأنه كثير التوبة يجعل العبد مداوما عليها لا ييأس من رحمة ربه بل إن كلما زلة قدمه ووقع في الذنب ،استغفر ربه وتاب وعاد إليه.


س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
الجواب:
الصمد الذي يصمد إليه لقضاء الحوائج ، ويصمد إليه أي يقصد،لكونه قادرًا على قضائها،والصمد الكامل في صفاته الذي كمل في علمه والحليم الذي كمل في حلمه فهو الكامل في جميع صفاته،وقيل: الصمد : السيد الذي انتهى إليه السؤدد فلا سيد فوقه.
ويقتضي الإيمان بهذه الصفة الكريمة عدة أمور:
- اللجؤ لله وحده في قضاء الحوائج.
- السكينة والطمأنينة والرضا، الذي يكون لمن قصد ربه وتعلق قلبه به.
- التفاؤل وعدم اليأس ،فالله هو الكامل في كل شيء ،القادر على كل شيء.
-الدعاء ؛الذي هو من أجل وأعظم الطاعات.فنتجه ونقصد الله عزوجل ونرفع دعواتنا لله الذي لا غنى لنا عنه، ونحن مفتقرون إليه أشد مايكون الإفتقار.
- التوكل على الله؛ وتفويض كل الأمور له :( وأفوض أمري إلى الله).

[نوف الشميسي]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي النبأ والنازعات

المجموعة الرابعة :
س1: ما الفرق بين الراجفة والرادفة ؟
الجواب:
الراجفة: هي النفخة الأولى وهي التي يموت فيها جميع الخلائق.
الرادفة: هي النفخة الثانية وهي التي يبعثون بعدها.

س2: اذكر دلالة وصف الماء بـ" ثجاجًا " في قوله تعالى : { وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجًا}
الجواب:
على الإنصباب من السماء بكثرة.

س3: بيّن مما درست أثر الخشية في انتفاع الإنسان بالموعظة.
الجواب:
{سيذكر من يخشى}
فالذي يخشى الله عزوجل ويخاف عقابه هو الذي يتذكر وينتفع ، أما من لم يخشى ذلك اليوم ولم يستعد له فلن تنفع مع التذكرة، وكلما كان الإنسان أكثر خشية لربه كان محل استجابته واستعداده اكبر وأشد.

س4: فسر قول الله تعالى:{ أأنتم أشد خلقًا أم السماء بناها. رفع سمكها فسواها. وأغطش ليلها وأخرج ضحاها }
الجواب:
هذه الآيات الكريمة فيها من دلائل عظمة الله وقدرته الدالة على وحدانيته واستحقاقه للعبادة،
وفيها دليل على منكري البعث ، فهذه السماء العظيمة التي بلا عمد والتي سواها الله عز وجل وجعلها بهذه القوة و الإحكام والإتقان ، ثم جعل الظلام الذي يغطي كل أرجاء الأرض ، ثم أظهر الله فيه الشمس التي تشرق ويعم ضوئها ونورها ليسعى الناس في مصالحهم وأعمالهم.

س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبًا }
1- تذكر اليوم الآخر وعدم الغفلة عنه يعين كثيرا على الإستقامة،،
2- إن الطريق إلى الله وجنته يبدأ من مشيئة العبد وإرادته ،وفي الآية إثبات المشيئة والإرادة للمخلوق، فعلى العبد أن يقوي إرادته في السير في طريق الحق والثبات عليه.
3- الإيمان الحقيقي بهذا اليوم يغير كثيرا من الأفكار والأخلاق والأعمال، ويزيل الشح والأنانية من النفس ،فلا شيء يرفع النفس ويهذبها كالإيمان بالله.

[نوف الشميسي]

باسم الله

مجلس المذاكرة السادس عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم
المجموعة الأولى

س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
الجواب:
يكون بذل العلم سببا في زيادته إذا علمه للناس ونشره بينهم ، فهو كالمتصدق بماله وصدقة العلم أبقى وأدوم وَكما أن الصدقة لا تنقص المال بل تزده ،فكذلك بذل العلم الذي هو زكاته لا تنقصه بل تزده.

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
الجواب:
الذي يتعلم مسألة أو مسألتين في العمل ويتوسع فيهما ،حتى إذا حضر مجلسا لأحد العلماء الكبار أخذ يناقشه فيها وربما خفي على العالم بعض الأدلة ، فيبدأ بشرحها وسرد الأدلة وأقوال العلماء حتى يظهر بأنه أعلم ،ويتحدث الناس بأن فلانا أفحم العالم ورد عليه وهكذا،،،

س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
الجواب:
هذه نصيحة شيخ الإسلام لتلميذه ابن القيم ،والمقصود بها المحافظة على صفاء القلب ونقائه بعدم الإلتفات إلى الشبهات وأخذ ظاهر النصوص من الكتاب والسنة دون أن يورد عليه الإيرادات العقلية خاصة في أمور الغيب المحضة ، ويسلك مسلك الصحابة رضي الله عنهم أكمل الأمة إيمانا ، إلا إن كان الإيراد قويا فيبحث فيه وأما الأصل فهو التسليم والأخذ بظاهر النصوص،،،


س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.
الجواب:
إفشاء السر
كثرة المزاح
الحقد والحسد
الكبر
حدة اللسان
التساهل في الوقوع في الحرام
سوء الظن
مجالسة المبتدعة

[نوف الشميسي]

باسم الله
مجلس المذاكرة الخامس عشر: دروس التفسير (السور: من التين - الهمزة)

المجموعة السابعة :
س1: ما المراد بالحق في قوله تعالى: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}؟
الجواب:
التواصي بالحق ؛هو التواصي بالإيمان والعمل الصالح ،فيوصي بعضهم بعضا عليه.
التواصي بالصبر يشمل الصبر على طاعة الله ،والصبر عن معصية الله،والصبر على أقدار الله المؤلمة.

س2: كيف تجمع بين نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم منجّمًا في ثلاث وعشرين سنة، وقوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)}؟
الجواب:
القرآن الكريم أنزله الله عزوجل في ليلة القدر جملة واحدة إلى السماء الدنيا من اللوح المحفوظ ،وكان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما على حسب الحاجة في ثلاث وعشرين سنة.


س3: فسّر قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)}.
الجواب:
أن الله عزوجل جعل من طبيعة الإنسان وجبلته التي خلقه عليها الجحود والنكران وهذا في كثير من الناس يذكر المصائب وينسى النعم ، حريص على حقه الذي له متناسيا أو متكاسلا عن حق الله الذي عليه أن يؤديه ،وهذا يشمل آداء الحقوق المالية أو البدنية، إلا من رحم الله تعالى وهداه، وهو شهيد على ذلك؛ معترفا مقراً بكنده وجحوده ،لأنه واضح لكل أحد، ويحتمل أن الضمير يعود على الله تعالى فهو شهيد على جحوده الإنسان وكنده وهذا فيه وعيد شديد وترهيب ، ومع هذا فهو شديد الحب للمال الذي أعطاه الله له ورزقه إياه ،وحبه له وحرصه عليه هو الذي جعله يمنع حق الله فيه ؛وذلك بسبب غفلته وتعلقه بالدنيا الفانية عن الآخرة الباقية.

س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}
الجواب:
-الميزان الحقيقي للتفاضل بين البشر هو في الإيمان والعمل الصالح ،في طاعة الله تعالى، وكلما زاد العبد قربا من الله وإيمانا به زادت هذه الأفضلية وهذا الذي ينبغي أن يتنافس فيه المتنافسون ، فهؤلاء هم خير الخلق ؛ ولم يستحقوا ذلك إلا بإيمانهم، أما الدنيا فمهما حصل الإنسان منها ووصل من تقدم وحضارة وهو كافر مشرك بالله فلا قيمة له ولاوزن .
-أن الإيمان مرتبط بالعمل الصالح فلا إيمان لمن لا عمل له.
- المؤمن يجعل رضى الله تعالى غايته التي يسعى لتحقيقها ورضا الله أسمى من كل شيء ، ومن رضي عن ربه ورضي بدينه وشرعه ورضي بقضائه وقدره وامتلأ قلبه حبا ورضاً عن ربه نال هذه المنزلة العالية الشريفة.
- أن خشية الله تكون من العلم به عزوجل وتقترن بالإجلال والتعظيم الذي يمنع صاحبه من المعاصي ويدفعه لعمل الطاعات، لذلك ينبغي الحرص على تعلم العلم النافع .