دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #151  
قديم 11 ربيع الأول 1442هـ/27-10-2020م, 02:02 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 7,900
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
درسنا في دورة مهارات التفسير الأساسية أن مسائل التفسير التي تستخلص من كلام المفسر نوعان: نصية وخفية. أما النصية فأمرها أسهل من الخفية. فهل يمكن التمثيل لمسألة خفية؟
وما العلوم التي يجتاج إليها لإتفان استخلاص المسائل الخفية؟
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وذرني والمكذبين أولي النعمة}: "أي: دعني والمكذبين المترفين أصحاب الأموال، فإنهم على الطاعة أقدر من غيرهم وهم يطالبون من الحقوق بما ليس عند غيرهم".
وقد استخلصت من قوله هذا مسألة فعنونتها: سبب تخصيص أولي النعمة بالذكر.
فهل تعد من المسائل الخفية؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم، أحسنت فيما استخلصت، وهناك مدى واسع لخفاء المسائل، فالبعض يصل إليه الطالب بقليل من التأمل في كلام المفسّر، والبعض يحتاج إلى قوة نظر وتدقيق كبير، مع الإلمام بأدوات معرفية خاصّة لفهم هذه المسائل.

أما سؤالك عن كيفية إتقان استخلاص المسائل الخفية فذلك يأتي مع كثرة الممارسة والتدرّب، وكلما كان الطالب على قدر من المعرفة بعلوم الشريعة وخاصّة العلم الذي يبرع فيه المفسّر، إن كان من المعتنين بالحديث أو اللغة أو السلوك ...، كان الطالب أقدر على فهم كلامه وبالتالي استخراج المسائل التي يوردها في تفسيره.

رد مع اقتباس
  #152  
قديم 24 ربيع الأول 1442هـ/9-11-2020م, 07:26 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. هل يجب عند تلخيص المقاصد استعمال أسلوب خاص للملخص؟ وقد لاحظت أنه استعمل من كلام ابن كثير عند تلخيص مقاصد مقدمته.

رد مع اقتباس
  #153  
قديم 25 ربيع الأول 1442هـ/10-11-2020م, 04:22 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. ما الفرق بين تلخيص الدراسة والتعلم وتلخيص المقاصد؟ وهل يعد استخلاص المقاصد مرحلة من تلخيص الدراسة؟

رد مع اقتباس
  #154  
قديم 8 ربيع الثاني 1442هـ/23-11-2020م, 07:06 AM
رفعة القحطاني رفعة القحطاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 177
افتراضي

السلام عليكم

احسن الله اليكم..

لماذا اختير اسم أو مصطلح: (المسائل التفسيرية ) مع أن الآيات المفسرة هي من مواضع فسرها العلماء ، مثل تفسير آية الكرسي لابن عثيمين ، فهو فسرها وفسر غيرها ، لماذا اختير هذا الموضع ، هل يمكن أن نقول ذكر الفوائد للآية هو الضابط ، أم ماذا؟

جزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #155  
قديم 9 ربيع الثاني 1442هـ/24-11-2020م, 08:06 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 321
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في تفسير قوله تعالى: (كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) جاء في إعراب (حلالا) ثلاثة أقوال : ( منصوبه على الحال.. ومفعول به.. أو صفة لمصدر مؤكد.. أي : أكلا حلالا) فنريد توضيح المعنى تبعا لاختلاف إعرابها! جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #156  
قديم 11 ربيع الثاني 1442هـ/26-11-2020م, 02:23 AM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم. ما الفرق بين مقاصد الدرس وعناصره ومسائله؟ وما كيفية استخلاص كل واحد منها؟

رد مع اقتباس
  #157  
قديم 5 جمادى الأولى 1442هـ/19-12-2020م, 11:35 PM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 625
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل

أشكل عليّ كلام الشيخ السعدي في المراد ب(الحق) في الآية الثامنة من سورة الحجر،

والذي يظهر لي من كلام السعدي رحمه الله أن المراد بالحق هو العذاب، إذ تنزل الملائكة كما طلب الكافرون، ونزولهم آية على الصدق لكنها لن تنفعهم فإن العذاب لاحق بهم ولا تأخير فيه متى نزلت الملائكة.
فهل ما فهمته صحيح؟؟

وقد وقفت على تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فتبين أن المراد بالحق: الرسالة والعذاب، كأنما جمعا في كلامهما سببين من أسباب نزول الملائكة
فهي إما أن تنزل بالرسالة على الرسل، وإما أن تنزل بالعذاب على المكذبين..
فهل يحمل كلام ابن جرير وابن كثير على العذاب، رغم قولهما: ( الرسالة والعذاب) ؟؟

بارك الله فيكم

--------
تفسير السعدي:
﴿لَّوۡ مَا تَأۡتِینَا بِٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ﴾ [الحجر ٧]
﴿لو ما تأتينا بالملائكة﴾ يشهدون لك بصحة ما جئت به ﴿إن كنت من الصادقين﴾ فلما لم تأت بالملائكة فلست بصادق، وهذا من أعظم الظلم والجهل.
أما الظلم فظاهر فإن هذا تجرؤ على الله وتعنت بتعيين الآيات التي لم يخترها وحصل المقصود والبرهان بدونها من الآيات الكثيرة الدالة على صحة ما جاء به، وأما الجهل، فإنهم جهلوا مصلحتهم من مضرتهم، فليس في إنزال الملائكة، خير لهم بل لا ينزل الله الملائكة إلا بالحق الذي لا إمهال على من لم يتبعه وينقد له.

﴿مَا نُنَزِّلُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَا كَانُوۤا۟ إِذࣰا مُّنظَرِینَ﴾ [الحجر ٨]
لا ينزل الله الملائكة إلا بالحق الذي لا إمهال على من لم يتبعه وينقد له.( وَمَا كَانُوا إِذًا ) أي: حين تنزل الملائكة، إن لم يؤمنوا، ولن يؤمنوا بـ ( مُنْظَرِينَ ) أي: بمهملين، فصار طلبهم لإنزال الملائكة تعجيلا لأنفسهم بالهلاك والدمار، فإن الإيمان ليس في أيديهم وإنما هو بيد الله، وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ويكفيهم من الآيات إن كانوا صادقين، هذا القرآن العظيم ولهذا قال هنا.. )

رد مع اقتباس
  #158  
قديم 6 جمادى الأولى 1442هـ/20-12-2020م, 08:46 AM
هنادي الفحماوي هنادي الفحماوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 170
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في سورة ص (فالقينا على كرسيه جسدا )
ورد في تفسيرها عن السلف روايات إسرائيلة
وبعض العلماء ردوها وأخذوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن سليمان لأطوفن الليلة...
وفي قول لأحد المحاضرين أن التفسير بالحديث خطأ وأنه يصرح بأنه تفسير للآية والربط بينه وبين الآية خاطئ
ولكن النفس تميل للحديث لما في الروايات الإسرائيلية من إساءة لمقام النبوة
فما القول العلمي في هذا الصددجزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #159  
قديم 29 جمادى الآخرة 1442هـ/11-02-2021م, 02:24 PM
رولا بدوي رولا بدوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 181
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله
استشكل على أمر
غضب موسى عندما عبد بنو إسرائيل العجل و رميه الألواح و جره راس اخيه

الغضب هنا أصله محمود لأنه لله، لكن موسى عليه السلام عندما رمى الألواح و اخذ برأس أخيه هنا آثار للغضب غير محمودة، تاب عنها موسى عليه السلام، فهل للشيطان هنا دور؟ .

الغضب مدخل للشيطان ام أصله من الشيطان، و كيف نفسر أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم عن الغضب و الشيطان.
و لماذا تعرف الكتب أن الغضب ثورة و فوران في القلب و لا يذكرون الشيطان.
الحقيقة الأمر هذا أشكل على كيف نجمع بين الأمرين، ان الغضب من الشيطان و علاقته بالغضب المحمود و الغضب المذموم

رد مع اقتباس
  #160  
قديم 13 رجب 1442هـ/24-02-2021م, 12:21 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
درسنا أن ما يرد في كتب التفسير من أقوال المفسرين إما أن يكون إنشاء وإما أن يكون خبرا، والذي يحتناج إلى التثبت هو الخبر بخلاف الإنشاء. فهل يعد من الإنشاء تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة إذا كان مبناهما على اجتهاد المفسر؟

رد مع اقتباس
  #161  
قديم 17 رجب 1442هـ/28-02-2021م, 03:20 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
قال ابن جرير الطبري: ((وقوله:{كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} يقول تعالى ذكره: كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر من أنه قد أدّى حقّ الله عليه، في نفسه وماله، (لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ) لم يؤدّ ما فرض عليه من الفرائض ربُّه)).
ثم روى عن مجاهد أنه قال: ((لا يقضي أحد أبدًا ما افتُرِض عليه)).
ويفهم من قول الطبري أن فاعل القضاء هو الخاص للكافر. وأما قول مجاهد فيفهم منه العموم. فما الطريق في فهم هذا الاستدلال؟

رد مع اقتباس
  #162  
قديم 19 رجب 1442هـ/2-03-2021م, 09:01 AM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
ما الفرق بين التعليق والتوجيه؟
ذكر ابن عطية قول مجاهد في الحروف المقطعة: "هي فواتح للسور"، وقال بعد ذلك: "قال القاضي أبو محمد رحمه الله: كما يقولون في أول الإنشاد لشهير القصائد: «بل» و «لا بل»..."
أ تعليقا يعد قوله هذا أم توجيها؟

رد مع اقتباس
  #163  
قديم 24 رجب 1442هـ/7-03-2021م, 01:51 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فروخ الأكبروف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
ما الفرق بين التعليق والتوجيه؟
ذكر ابن عطية قول مجاهد في الحروف المقطعة: "هي فواتح للسور"، وقال بعد ذلك: "قال القاضي أبو محمد رحمه الله: كما يقولون في أول الإنشاد لشهير القصائد: «بل» و «لا بل»..."
أ تعليقا يعد قوله هذا أم توجيها؟
الظاهر أن هذا من الاستشهاد. ولربما سألت قبل أن أتفكر جيدا.

رد مع اقتباس
  #164  
قديم 25 رجب 1442هـ/8-03-2021م, 12:00 AM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
قال ابن عطية عند تفسير قوله تعالى: {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن النّاس قالوا أنؤمن كما آمن السّفهاء ألا إنّهم هم السّفهاء ولكن لا يعلمون (13)}: "وقال قوم: "الآية نزلت في منافقي اليهود"".
وفي قوله هذا مسالتان:
الأولى: سبب النزول.
الثانية: مرجع الضمير في "لهم".
فهل علينا أن نستخلص كلا المسألتين أم نكتفي لأحدهما؟

رد مع اقتباس
  #165  
قديم 3 شعبان 1442هـ/16-03-2021م, 01:26 AM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 225
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله. أحسن الله إليكم.
قال الزجاج في تفسير قوله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)}: "...وتأويل {كيف} أنها استفهام في معنى التعجب، وهذا التعجب إنما هو للخلق وللمؤمنين، أي: اعجبوا من هؤلاء، كيف يكفرون وقد ثبتت حجة اللّه عليهم؟!"
فهل قوله هذا من تأويل صفة التعجب لله تعالى؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أسئلة, طلاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:13 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir