دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > خطة التأسيس العلمي > منتدى المسار الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10 شعبان 1443هـ/13-03-2022م, 10:27 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس مذاكرة مختصر تفسير سورة الفاتحة

مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة


اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الرابعة:
س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.
س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟
س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟
س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة الخامسة:
س1: كم عدد آيات سورة الفاتحة؟ وهل تعدّ البسملة آية منها؟ وما موقفنا من اختلاف القرّاء في العدد؟
س2: بيّن حِكمة الأمر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم؟
س3: هل يٌجهر بالبسملة في الصلاة؟
س4: ما المراد بيوم الدين؟ وما معنى الإضافة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}
س5: كيف يكون تحقيق الاستعانة؟
س6: ما المراد بالمغضوب عيهم والضالين؟ وما الحكمة من تمييزهما بوصفين متلازمين؟
س7: متى يقول المأموم "آمين"؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

المجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }
س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 شعبان 1443هـ/20-03-2022م, 12:12 AM
ناديا عبده ناديا عبده غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 540
افتراضي

المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

- جعلها الله - سبحانه وتعالى -* أعظم سور القرآن ، وأنها أم القرآن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم" . رواه البخاري.

- أنها أفضل القرآن و خير سورة في القرآن .
من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال النبي - عليه الصلاة والسلام -* : " ألا أخبرك بأفضل القرآن " قال: (فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين}).

- لا مثيل لها في جميع الكتب السماوية السابقة ،* وهي نور لم يُؤته نبي قبل النبي - عليه الصلاة والسلام.
ما رواه مسلم ، عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).

- أنها* سورة مباركة ، وجعلها الله - سبحانه وتعالى - رقية نافعة.
من قوله عليه الصلاة والسلام : " وما يدريك أنها رقية؟!! "

-* لا يقرأ بحرف منها إلا أعطيه.
قوله عليه الصلاة والسلام ، عن الفاتحة وخواتيم سورة البقرة : " لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته "

- رتب الله سبحانه وتعالى عظيم الثواب على تلاوتها ، فمن جليل فضائلها ، أن الله - سبحانه وتعالى فرضها على كل مسلم قادر على تلاوتها في كل ركعة من صلاته ، فلا تتم الصلاة (والتي هي أعظم ركن في الإسلام بعد الشهادتين) إلا بها كما جاء عنه عليه الصلاة السلام : "* لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ ".


س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟

- تحقيق الصدق والإخلاص القلبي في طلب الاستعاذة والالتجاء لله سبحانه وتعالى ، مع إقرار* القلب الجازم بأن النفع والضر بيده وحده سبحانه وتعالى ، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.

- اتباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، وذلك بالأخذ بالأسباب التي جعلها الله-* سبحانه وتعالى- أسبابا وأمر بها ، والانتهاء عما نهى عنه تعالى.


س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.

مسألة هل البسملة آية في أول كل سورة ، على خلاف بين :
علماء أهل العدد (الذين اتفقوا على عدم عدها آية في أول كل سورة غير الفاتحة )، وبعض القراء الأوائل (الذين أخذوا بقول بأنها آية من كل سورة ).

لذا تُعتبر البسملة ليست آية في أول سورة الأحزاب عند علماء أهل العدد ، ومما يستدل به على صحة قولهم ، ما رواه الإمام أحمد ، من حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة)
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك.


س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟

" الرب " هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.

أن الله سبحانه وتعالى هو المتفرد وحده بجميع خصائص الربوبية التي جاءت على وجه الكمال والجلال . فلاخالق ولا رازق ولا مالك ولا مدبر إلا هو ، فسبحانه قد تكفل بها جميعها .

وبيّن أنواع الربوبية؟

النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات، فهي تشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر .
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.


س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا

معنى العبادة لغة:
- قال ابن جرير رحمه الله : العبودية عند جميع العرب أصلُها الذلة، وأنها تسمي الطريق المذلل الذي قد وَطِئته الأقدام، وذلّلته السابلة ، معبَّدًا.

- قال أبو منصور الأزهري : هي الطاعة مع الخضوع، ويقال طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة الوطء.

معنى العبادة شرعا:
تعريف شيخ الإسلام للعبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.


س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا}

أي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك، فالله سبحانه وتعالى هو وحده الذي يمن على عباده بالهداية.

وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟

المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحق، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.


س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟

سنة مؤكدة ، وقد حث عليها النبي - عليه الصلاة والسلام - في الصلاة وخارجها .


وما فضله؟

أنه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء.

عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ".

- فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة.
من حديث عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال: " ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين".


س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

- أن يحرص العبد على ملازمة ذكر الله سبحانه وتعالى ، وصدق الاعتصام القلبي به ، حتى يحصن نفسه من الشيطان الرجيم.

-أن يلزم العبد دعاء الله سبحانه وتعالى بأن يجعله دائما من الشاكرين والحامدين له .

- أن يستشعر العبد عظمة الرب جل جلاله ، فيستحيي منه فلا يقترف كل ما يُغضب الرب.

- سؤال الله سبحانه بقلب صادق مستحضر ، هداية الصراط المستقيم.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 شعبان 1443هـ/21-03-2022م, 08:26 AM
ثرياء الطويلعي ثرياء الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 257
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
فاتحة الكتاب، أي أول مايستفتح منه، أي يبدأ به
الحمد، أي ذكر الحمد فيها
السبع المثاني، المراد بها آياتها، والثاني أي انها تثنى تعاد في كل ركعة، بل هي أكثر مايعاد ويكرر في القرآن
القرآن العظيم، ففي الحديث عن أبي هريرة ( {الحمدلله رب العالمين} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) أي من باب إطلاق الكل على الجزء، وهذا راجع إلى العظيم في هذا الموضع صفة مقيدة لاكاشفة.
فاتحة القرآن، أي أول مايقرأ منه لمن أراد قراءة القرآن، أو أول مايقرأ من القرآن في الصلاة.

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
حكم الاستعاذة لتلاوة القران على ثلاثة أقوال :
القول الأول : هو سنة في الصلاة وخارجها وهو الراجح قول جمهور أهل العلم
القول الثاني : لا يستعيذ في صلاة الفريضة ويستعيذ في النافلة إن شاء وفي غير الصلاة وهو قول الامام مالك
القول الثالث : هو وجوب الاستعاذة وهو قول عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري
قال تعالى ( فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) أي : إذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتطلق العرب الفعل على مقاربته وهذا أصح الأقوال في تفسير هذه الآية، وهو قول جمهور العلماء من المفسرين واللغويين، ورجحت ابن جرير واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، وقال ابن الجزري :( هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه ، عن أحد ممن يعتبر قوله ، وإنما آفة العلم التقليد ) والمعنى الذي شرعت الاستعاذه له يقتضي أن تكون قبل القراءة لأن طهارة الفم من اللغو والرفث وتهيء لتلاوة كلام الله تعالى فهي إلتجاء إلى الله تعالى ، واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه أو خطأ في القراءة وإقرار له بالقدرة واعتراف للعبد بالضعف والعجز الذي لا يقدر على دفعه ومنعه إلا الله الذي خلقه .


س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}

معنى الباء على أربعة أقوال :
القول الأول : الباء للإستعانة وهو قول السمين الحلبي وأبي حيان الأندلسي وقال به جماعة من المفسرين
القول الثاني: الباء للإبتداء وهو قول ابن قتيبة وثعلب والفراء وجماعة
القول الثالث: الباء للمصاحبه والملابسة وهو قول ابن عاشور
القول الرابع : الباء للتبرك أي أبدأ متبركاً
المعاني الأربعة كلها صحيحة لا تعارض بينها ولذلك يصح أن يستحضر القارئ هذه المعاني الصحيحة كلها عند قراءته بلا نكران .


س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟

هو اسم جمع لا واحد له من لفظه يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد فالإنس عالم والجن عالم والعوالم أصناف المخلوقات في السماوات والأرض في البر والبحر ، وكل قرن منها وجيلٍ يسمى عالماً أيضاً
المراد بالعالمين على قولين
القول الأول : المراد جميع العالمين وهو قول قتادة وقول أبي العالية الرياحي وقال به جمهور المفسرين
القول الثاني : المراد بالعالمين الإنس والجن كما قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
والقول الأول أعم وهو قول جمهور المفسرين والذي يرجح القول الأول قوله تعالى ( قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما ) وهو قول محمد الأمين الشنقيطي


س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}

تقديم المفعول إياك على الفعل نعبد فيه ثلاث فوائد عظيمة :
١- إفادة الحصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه ؛ فأفادت معنى : <نعبدك ولا نعبد غيرك >
٢- تقديم ذكر المعبود جلّ جلاله
٣- إفادة الحرص على التقرب ؛ فهو أبلغ من ( لا نعبد إلا إياك).


س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟

وجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية على ثلاث درجات :
١/ الذي تحقق لهم أصل الهداية، وهم اللذين هداهم الله لأصل الإسلام اعتقاداً وقولاً وعملاً، فأدوا ماصح به إسلامه، واجتنبوا نواض الإسلام مع تفريطهم لبعض الواجبات واقترافهم لبعض الكبائر وهذه الدرجة أصحابها مسلمون، موعودين بالجنة إلا أنهم مستحقون العذاب والعقاب مما اقترفوا من المحرمات وما فرطوا من الواجبات، فمنهم من يعذب بالدنيا ومنهم في قبره و منهم يوم القيامة حتى منهم من يعذب في النار حتى يتطهر من ذنوبه فلا يدخل الجنة إلاهو طاهر من الذنوب ويعفو الله عمن يشاء.
٢/ المتقون الذين هداهم الله لفعل الواجبات، وترك المحرمات، فنجوا بذلك من العذاب، وفازوا بكريم الثواب.
٣/ المحسنون، وهم أكمل الناس هداية، وأحسنهم عملاً، وهم الذين هداهم الله لأن يعبدوه كأنهم يرونه فاجتهدوافي أحسان أداء الواجبات والكف عن المحرمات وأحسن ا التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل حتى أحبهم
وأصحاب الدرجات الثلاث متفاضلون تفاضلاً كبيراً لايحصيه إلا من خلقهم سبحانه وتعالى.



س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟

لغتان مشتهرتان :
١/ قصر الألف : “ أمين“ على وزن فعيل وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة.
٢/ مد الألف : “آمين “ على وزن فاعيل وهذا المد حقيقتها إشباع فتحة الهمزة
وهي ليست من القرآن بإجماع العلماء، فلم يكتبها الصحابة رضي الله عنهم في المصاحف.


س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
١/ البدأ بالحمد عند الدعاء وإلقاء محاضرة وفي أمورنا
٢/ التشبه والسعي والعمل لدرجة الثالثة وهي الأحسان
٣/طلب العون والأستعانة من الله وحده
٤/ سؤال الله الهداية في كل ركعة يبين حاجة العبد للعداية والخوف من الزيغ .
٥/ سؤال ودعاء الله بأسمائه الحسنى

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19 شعبان 1443هـ/22-03-2022م, 08:16 AM
مريم الطويلعي مريم الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 370
افتراضي

المجموعة الثالثة:


س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
سورة الفاتحة تسمى بالسبع المثاني، فالسبع المراد به آياتها، والمثاني لها عدة أقوال لأهل العلم :
القول الأول: سميت بالمثاني لأنها تثنى أي تعاد في كل ركعة، وهذا القول مروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والحسن البصري وقتادة ورواية عن ابن عباس، قال قتادة: (فاتحة الكتاب تثنى في كل ركعة مكتوبة وتطوع)
القول الثاني: سميت بذلك لأن الله استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها أحد قبله، عن سعيد بن جبير أنه سأل ابن عباس عن السبع المثاني فقال (أم القرآن) قال سعيد فقلت لابن عباس فما المثاني؟ قال: (هي أم القرآن استثناها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم، فرفعها في أم الكتاب فذخرها لهم حتى أخرجها لهم، ولم يعطها لأحد قبله)
القول الثالث: سميت بذلك لأنها مما يثنى به على الله تعالى وهذا القول ذكره الزجاج احتمالا
القول الرابع: سميت بذلك لأن المثاني ما دل على اثنين اثنين، واختلف في تفسير ذلك أشهرها أنه لما فيها من المعاني المتقابلة، قال أبو المظفر السمعاني: (وإنما سمي القرآن مثاني، لاشتماله على علوم مثناه من الوعد والوعيد والأمر والنهي ونحوها)
والقول الأول هو قول جمهور العلماء.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان مشتق من شطن وهو لفظ جامع للبعد والمشقة والالتواء والعسر، قال الخليل بن أحمد: (الشيطان فيعال من شطن أي بعد)
الرجيم: وصف الشيطان بأنه رجيم، الرجم في اللغة: الرمي بالشر وبما يؤذي ويضر.
وفي معنى الرجيم قولان:
القول الأول: أنه بمعنى مرجوم كما يقال لعين بمعنى ملعون
القول الثاني: أنه بمعنى راجم أي يرجم الناس بالوساوس والربائث
والأول أشهر.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
اسم الله: هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى وهو أخص أسماء الله تعالى
ومعنى اسم الله على معنيين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال فهذا الاسم باللزوم يدل على سائر الأسماء الحسنى.
المعنى الثاني: هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه كما قال تعالى: (وهو الله في السموات والأرض) أي: المعبود في السماوات والأرض.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
ذكرت البسملة في موضعين في سورة الفاتحة.
الموضع الأول: البسملة: وغرضها الاستعانة بالله تعالى والتبرك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن، فتكون الحكمة في هذا الموضع أن التوفيق لتحقيق هذه المقاصد لا يكون ألا برحمة الله تعالى، والتعبد لله بهذين الاسمين يفيض على قلب القارئ الإيمان والتوكل على الله عزوجل.
الموضع الثاني: (الحمد لله رب العالمين- الرحمن الرحيم ) جاء فيه هذين الاسمين بعد ذكر حمدالله تعالى وربوبيته العامة للعالمين فيكون لذكر الاسمين في هذا الموضع ما يناسب من معاني رحمة الله تعالى وسعتها لجميع العالمين وأن رحمته وسعت كل شيء، فيكون ذكر هذين الاسمين من باب الثناء على الله تعالى تقدمة بين يدي مسألته التي سيسألها في هذه السورة.

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
فائدة حذف متعلق الاستعانة في قوله تعالى : (وإياك نستعين): يفيد عموم ما يستعان بالله عليه ليشمل كل ما يحتاج العبد فيه إلى عون ربه لجلب نفع أو دفع ضر في دينه ودنياه .

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الصراط في اللغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
الصراط المستقيم: هو وصف جامع مانع لما يوصل لرضوان الله وجنته وينجي من سخط الله وعقوبته
وتنوعت اقوال السلف في معناه على خمسة أقوال وهي
1- دين الإسلام، وهو قول جمهور المفسرين وهذا القول هو أشهر الأقوال وأصلها.
2- كتاب الله تعالى وهي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه
3- ما كان عليه النبي صلى الله ليه وسلم وأصحابه، وهذا القول روايه عن ابن مسعود
4- هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر وهو قول ابن عباس
5- هو الحق وهو قول مجاهد بن جبر
قال ابن كثير: (وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متلازمة فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام، ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد)

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقد اختلف العلماء في تفسير هذه الموافقة وأقرب الأقوال فيها أن الملائكة في السماء تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أمن الإمام فأمنوا) فيه توقيت بين لتأمين المأموم وأن هذا هو وقت تأمين الملائكة.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- أهمية حمدالله عزوجل والثناء عليه فلله عزوجل المحامد كلها
- أهمية سؤال الله عزوجل الهداية فهي خير ما يعطاه العبد ولا يستغني عنها فهو بحاجة لهداية الله في جميع شؤونه
- أهمية الاقتداء بالذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
- أهمية الاستعانة بالله عزوجل في كل شؤون العبد فالله عزوجل هو وحده المعين
- الحرص على البعد عن طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين وذلك بالعلم والعمل بالعلم .


تمت ولله الحمد والمنة

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19 شعبان 1443هـ/22-03-2022م, 03:12 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

- جعلها الله - سبحانه وتعالى -* أعظم سور القرآن ، وأنها أم القرآن.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم" . رواه البخاري.

- أنها أفضل القرآن و خير سورة في القرآن .
من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال النبي - عليه الصلاة والسلام -* : " ألا أخبرك بأفضل القرآن " قال: (فتلا عليه {الحمد لله رب العالمين}).

- لا مثيل لها في جميع الكتب السماوية السابقة ،* وهي نور لم يُؤته نبي قبل النبي - عليه الصلاة والسلام.
ما رواه مسلم ، عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : " هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم" فنزل منه مَلَك، فقال: "هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم"؛ فسلَّم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).

- أنها* سورة مباركة ، وجعلها الله - سبحانه وتعالى - رقية نافعة.
من قوله عليه الصلاة والسلام : " وما يدريك أنها رقية؟!! "

-* لا يقرأ بحرف منها إلا أعطيه.
قوله عليه الصلاة والسلام ، عن الفاتحة وخواتيم سورة البقرة : " لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته "

- رتب الله سبحانه وتعالى عظيم الثواب على تلاوتها ، فمن جليل فضائلها ، أن الله - سبحانه وتعالى فرضها على كل مسلم قادر على تلاوتها في كل ركعة من صلاته ، فلا تتم الصلاة (والتي هي أعظم ركن في الإسلام بعد الشهادتين) إلا بها كما جاء عنه عليه الصلاة السلام : "* لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ ".


س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟

- تحقيق الصدق والإخلاص القلبي في طلب الاستعاذة والالتجاء لله سبحانه وتعالى ، مع إقرار* القلب الجازم بأن النفع والضر بيده وحده سبحانه وتعالى ، وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن.

- اتباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه، وذلك بالأخذ بالأسباب التي جعلها الله-* سبحانه وتعالى- أسبابا وأمر بها ، والانتهاء عما نهى عنه تعالى.


س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.

مسألة هل البسملة آية في أول كل سورة ، على خلاف بين :
علماء أهل العدد (الذين اتفقوا على عدم عدها آية في أول كل سورة غير الفاتحة )، وبعض القراء الأوائل (الذين أخذوا بقول بأنها آية من كل سورة ).

لذا تُعتبر البسملة ليست آية في أول سورة الأحزاب عند علماء أهل العدد ، ومما يستدل به على صحة قولهم ، ما رواه الإمام أحمد ، من حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة)
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذلك.


س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟

" الرب " هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.

أن الله سبحانه وتعالى هو المتفرد وحده بجميع خصائص الربوبية التي جاءت على وجه الكمال والجلال . فلاخالق ولا رازق ولا مالك ولا مدبر إلا هو ، فسبحانه قد تكفل بها جميعها .

وبيّن أنواع الربوبية؟

النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات، فهي تشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر .
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.


س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا

معنى العبادة لغة:
- قال ابن جرير رحمه الله : العبودية عند جميع العرب أصلُها الذلة، وأنها تسمي الطريق المذلل الذي قد وَطِئته الأقدام، وذلّلته السابلة ، معبَّدًا.

- قال أبو منصور الأزهري : هي الطاعة مع الخضوع، ويقال طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة الوطء.

معنى العبادة شرعا:
تعريف شيخ الإسلام للعبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.


س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا}

أي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك، فالله سبحانه وتعالى هو وحده الذي يمن على عباده بالهداية.

وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟

المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي هداية علمية، ثمرتها: العلم بالحق، والبصيرة في الدين.
والمرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.


س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟

سنة مؤكدة ، وقد حث عليها النبي - عليه الصلاة والسلام - في الصلاة وخارجها .


وما فضله؟

أنه من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء.

عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ".

- فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة.
من حديث عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أنه قال: " ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين".


س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

- أن يحرص العبد على ملازمة ذكر الله سبحانه وتعالى ، وصدق الاعتصام القلبي به ، حتى يحصن نفسه من الشيطان الرجيم.

-أن يلزم العبد دعاء الله سبحانه وتعالى بأن يجعله دائما من الشاكرين والحامدين له .

- أن يستشعر العبد عظمة الرب جل جلاله ، فيستحيي منه فلا يقترف كل ما يُغضب الرب.

- سؤال الله سبحانه بقلب صادق مستحضر ، هداية الصراط المستقيم.
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19 شعبان 1443هـ/22-03-2022م, 03:14 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثرياء الطويلعي مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
فاتحة الكتاب، أي أول مايستفتح منه، أي يبدأ به
الحمد، أي ذكر الحمد فيها
السبع المثاني، المراد بها آياتها، والثاني أي انها تثنى تعاد في كل ركعة، بل هي أكثر مايعاد ويكرر في القرآن
القرآن العظيم، ففي الحديث عن أبي هريرة ( {الحمدلله رب العالمين} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) أي من باب إطلاق الكل على الجزء، وهذا راجع إلى العظيم في هذا الموضع صفة مقيدة لاكاشفة.
فاتحة القرآن، أي أول مايقرأ منه لمن أراد قراءة القرآن، أو أول مايقرأ من القرآن في الصلاة.

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
حكم الاستعاذة لتلاوة القران على ثلاثة أقوال :
القول الأول : هو سنة في الصلاة وخارجها وهو الراجح قول جمهور أهل العلم
القول الثاني : لا يستعيذ في صلاة الفريضة ويستعيذ في النافلة إن شاء وفي غير الصلاة وهو قول الامام مالك
القول الثالث : هو وجوب الاستعاذة وهو قول عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري
قال تعالى ( فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) أي : إذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وتطلق العرب الفعل على مقاربته وهذا أصح الأقوال في تفسير هذه الآية، وهو قول جمهور العلماء من المفسرين واللغويين، ورجحت ابن جرير واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، وقال ابن الجزري :( هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه ، عن أحد ممن يعتبر قوله ، وإنما آفة العلم التقليد ) والمعنى الذي شرعت الاستعاذه له يقتضي أن تكون قبل القراءة لأن طهارة الفم من اللغو والرفث وتهيء لتلاوة كلام الله تعالى فهي إلتجاء إلى الله تعالى ، واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه أو خطأ في القراءة وإقرار له بالقدرة واعتراف للعبد بالضعف والعجز الذي لا يقدر على دفعه ومنعه إلا الله الذي خلقه .


س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}

معنى الباء على أربعة أقوال :
القول الأول : الباء للإستعانة وهو قول السمين الحلبي وأبي حيان الأندلسي وقال به جماعة من المفسرين
القول الثاني: الباء للإبتداء وهو قول ابن قتيبة وثعلب والفراء وجماعة
القول الثالث: الباء للمصاحبه والملابسة وهو قول ابن عاشور
القول الرابع : الباء للتبرك أي أبدأ متبركاً
المعاني الأربعة كلها صحيحة لا تعارض بينها ولذلك يصح أن يستحضر القارئ هذه المعاني الصحيحة كلها عند قراءته بلا نكران .


س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟

هو اسم جمع لا واحد له من لفظه يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد فالإنس عالم والجن عالم والعوالم أصناف المخلوقات في السماوات والأرض في البر والبحر ، وكل قرن منها وجيلٍ يسمى عالماً أيضاً
المراد بالعالمين على قولين
القول الأول : المراد جميع العالمين وهو قول قتادة وقول أبي العالية الرياحي وقال به جمهور المفسرين
القول الثاني : المراد بالعالمين الإنس والجن كما قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
والقول الأول أعم وهو قول جمهور المفسرين والذي يرجح القول الأول قوله تعالى ( قال فرعون وما رب العالمين . قال رب السماوات والأرض وما بينهما ) وهو قول محمد الأمين الشنقيطي


س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}

تقديم المفعول إياك على الفعل نعبد فيه ثلاث فوائد عظيمة :
١- إفادة الحصر وهو إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه ؛ فأفادت معنى : <نعبدك ولا نعبد غيرك >
٢- تقديم ذكر المعبود جلّ جلاله
٣- إفادة الحرص على التقرب ؛ فهو أبلغ من ( لا نعبد إلا إياك).


س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟

وجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية على ثلاث درجات :
١/ الذي تحقق لهم أصل الهداية، وهم اللذين هداهم الله لأصل الإسلام اعتقاداً وقولاً وعملاً، فأدوا ماصح به إسلامه، واجتنبوا نواض الإسلام مع تفريطهم لبعض الواجبات واقترافهم لبعض الكبائر وهذه الدرجة أصحابها مسلمون، موعودين بالجنة إلا أنهم مستحقون العذاب والعقاب مما اقترفوا من المحرمات وما فرطوا من الواجبات، فمنهم من يعذب بالدنيا ومنهم في قبره و منهم يوم القيامة حتى منهم من يعذب في النار حتى يتطهر من ذنوبه فلا يدخل الجنة إلاهو طاهر من الذنوب ويعفو الله عمن يشاء.
٢/ المتقون الذين هداهم الله لفعل الواجبات، وترك المحرمات، فنجوا بذلك من العذاب، وفازوا بكريم الثواب.
٣/ المحسنون، وهم أكمل الناس هداية، وأحسنهم عملاً، وهم الذين هداهم الله لأن يعبدوه كأنهم يرونه فاجتهدوافي أحسان أداء الواجبات والكف عن المحرمات وأحسن ا التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل حتى أحبهم
وأصحاب الدرجات الثلاث متفاضلون تفاضلاً كبيراً لايحصيه إلا من خلقهم سبحانه وتعالى.



س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟

لغتان مشتهرتان :
١/ قصر الألف : “ أمين“ على وزن فعيل وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة.
٢/ مد الألف : “آمين “ على وزن فاعيل وهذا المد حقيقتها إشباع فتحة الهمزة
وهي ليست من القرآن بإجماع العلماء، فلم يكتبها الصحابة رضي الله عنهم في المصاحف.


س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
١/ البدأ بالحمد عند الدعاء وإلقاء محاضرة وفي أمورنا
٢/ التشبه والسعي والعمل لدرجة الثالثة وهي الأحسان
٣/طلب العون والأستعانة من الله وحده
٤/ سؤال الله الهداية في كل ركعة يبين حاجة العبد للعداية والخوف من الزيغ .
٥/ سؤال ودعاء الله بأسمائه الحسنى
أحسنت نفع الله بك
حاولي الاعتماد على نفسك في صياغة الاإجابات

أ

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19 شعبان 1443هـ/22-03-2022م, 03:20 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:


س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
سورة الفاتحة تسمى بالسبع المثاني، فالسبع المراد به آياتها، والمثاني لها عدة أقوال لأهل العلم :
القول الأول: سميت بالمثاني لأنها تثنى أي تعاد في كل ركعة، وهذا القول مروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والحسن البصري وقتادة ورواية عن ابن عباس، قال قتادة: (فاتحة الكتاب تثنى في كل ركعة مكتوبة وتطوع)
القول الثاني: سميت بذلك لأن الله استثناها لرسوله صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها أحد قبله، عن سعيد بن جبير أنه سأل ابن عباس عن السبع المثاني فقال (أم القرآن) قال سعيد فقلت لابن عباس فما المثاني؟ قال: (هي أم القرآن استثناها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم، فرفعها في أم الكتاب فذخرها لهم حتى أخرجها لهم، ولم يعطها لأحد قبله)
القول الثالث: سميت بذلك لأنها مما يثنى به على الله تعالى وهذا القول ذكره الزجاج احتمالا
القول الرابع: سميت بذلك لأن المثاني ما دل على اثنين اثنين، واختلف في تفسير ذلك أشهرها أنه لما فيها من المعاني المتقابلة، قال أبو المظفر السمعاني: (وإنما سمي القرآن مثاني، لاشتماله على علوم مثناه من الوعد والوعيد والأمر والنهي ونحوها)
والقول الأول هو قول جمهور العلماء.

س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
الشيطان مشتق من شطن وهو لفظ جامع للبعد والمشقة والالتواء والعسر، قال الخليل بن أحمد: (الشيطان فيعال من شطن أي بعد)
الرجيم: وصف الشيطان بأنه رجيم، الرجم في اللغة: الرمي بالشر وبما يؤذي ويضر.
وفي معنى الرجيم قولان:
القول الأول: أنه بمعنى مرجوم كما يقال لعين بمعنى ملعون
القول الثاني: أنه بمعنى راجم أي يرجم الناس بالوساوس والربائث
والأول أشهر.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله
اسم الله: هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى وهو أخص أسماء الله تعالى
ومعنى اسم الله على معنيين:
المعنى الأول: هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال فهذا الاسم باللزوم يدل على سائر الأسماء الحسنى.
المعنى الثاني: هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه كما قال تعالى: (وهو الله في السموات والأرض) أي: المعبود في السماوات والأرض.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
ذكرت البسملة في موضعين في سورة الفاتحة.
الموضع الأول: البسملة: وغرضها الاستعانة بالله تعالى والتبرك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن، فتكون الحكمة في هذا الموضع أن التوفيق لتحقيق هذه المقاصد لا يكون ألا برحمة الله تعالى، والتعبد لله بهذين الاسمين يفيض على قلب القارئ الإيمان والتوكل على الله عزوجل.
الموضع الثاني: (الحمد لله رب العالمين- الرحمن الرحيم ) جاء فيه هذين الاسمين بعد ذكر حمدالله تعالى وربوبيته العامة للعالمين فيكون لذكر الاسمين في هذا الموضع ما يناسب من معاني رحمة الله تعالى وسعتها لجميع العالمين وأن رحمته وسعت كل شيء، فيكون ذكر هذين الاسمين من باب الثناء على الله تعالى تقدمة بين يدي مسألته التي سيسألها في هذه السورة.

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}
فائدة حذف متعلق الاستعانة في قوله تعالى : (وإياك نستعين): يفيد عموم ما يستعان بالله عليه ليشمل كل ما يحتاج العبد فيه إلى عون ربه لجلب نفع أو دفع ضر في دينه ودنياه .

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
الصراط في اللغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
الصراط المستقيم: هو وصف جامع مانع لما يوصل لرضوان الله وجنته وينجي من سخط الله وعقوبته
وتنوعت اقوال السلف في معناه على خمسة أقوال وهي
1- دين الإسلام، وهو قول جمهور المفسرين وهذا القول هو أشهر الأقوال وأصلها.
2- كتاب الله تعالى وهي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه
3- ما كان عليه النبي صلى الله ليه وسلم وأصحابه، وهذا القول روايه عن ابن مسعود
4- هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر وهو قول ابن عباس
5- هو الحق وهو قول مجاهد بن جبر
قال ابن كثير: (وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متلازمة فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام، ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد)

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقد اختلف العلماء في تفسير هذه الموافقة وأقرب الأقوال فيها أن الملائكة في السماء تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه فقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أمن الإمام فأمنوا) فيه توقيت بين لتأمين المأموم وأن هذا هو وقت تأمين الملائكة.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- أهمية حمدالله عزوجل والثناء عليه فلله عزوجل المحامد كلها
- أهمية سؤال الله عزوجل الهداية فهي خير ما يعطاه العبد ولا يستغني عنها فهو بحاجة لهداية الله في جميع شؤونه
- أهمية الاقتداء بالذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
- أهمية الاستعانة بالله عزوجل في كل شؤون العبد فالله عزوجل هو وحده المعين
- الحرص على البعد عن طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين وذلك بالعلم والعمل بالعلم .


تمت ولله الحمد والمنة

يترجّح أنّ المراد بموافقة تأمين الملائكة أن يوافقهم في وقت تأمينهم بأنْ يؤمّن تأمينا صحيحاً مع تأمين الملائكة، وذلك إذا قال الإمام: {ولا الضالّين}.

أحسنت نفع الله بك
أ

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2 رمضان 1443هـ/3-04-2022م, 01:30 AM
ايمان ضميرية ايمان ضميرية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 220
افتراضي

مستعدة لاداء الواجب تفسير سورة الفاتحة

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2 رمضان 1443هـ/3-04-2022م, 03:10 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية مشاهدة المشاركة
مستعدة لاداء الواجب تفسير سورة الفاتحة
بارك الله فيكِ أختي إيمان
لا يجب تسجيل الاستعداد لأداء الواجب، فقط تختاري مجموعة من الأسئلة وتقومي بحلها مباشرة.
وفقك الله.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 3 رمضان 1443هـ/4-04-2022م, 09:30 PM
ايمان ضميرية ايمان ضميرية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 220
افتراضي

المجموعة الاولى
س1) فضائل سورة الفاتحة
سورة مباركة وجعلها الله سبحانه وتعالى رقية نافعة ، قوله صلى الله عليه وسلم :" وما يدريك أنها رقية.
رتب الله سبحانه وتعالى عظيم الثواب على تلاوتها، فمن جليل فضائلها، أن الله سبحانه وتعالى فرضها على كل مسلم قادر على تلاوتها، في كل ركعة من صلاته، فلا تتم الصلاة إلا بها كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام:" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب".
جعلها الله سبحانه وتعالى- أعظم سورة في القرآن، وأنها أم القرآن . عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم " رواه البخاري

س2) كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والصدق والاخلاص بالنية مع الإقرار بأن النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى.
س3): هل تعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب؟ وضح إجابتك.
اختلف أصحاب العد في عدها فمنهم من قال أنها تعد وبعض أهل العلم في عدها آية من كل سورة صحيحة عن بعض القراء الأوائل
ويستدل بالحديث الشريف على صحة قول من لا يعدها آية في أول كل سورة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي{ تبارك الذي بيده الملك}رواه احمد وأبو داوود والترمذي .
لذالك لاتعد البسملة آية كما ورد عن زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: ( كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذالك.
س4): اشرح معنى " الرب " وبين أنواع الربوبية؟
" الرب " هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.
أنواع الربوبية ربوبية عامة وربوبية خاصة
الربوبية الخاصة: تعني أنها خاصة بالأولياء بالتربية والإصلاح والتسديد والحفظ.
الربوبية العامة : تعني أنها عامة لكل المخلوقات فهي تشمل المؤمن والفاجر والكافر والبر.

س5): معنى العبادة لغة وشرعاً
العبادة لغة تعني : قال أبو منصور الأزهري: ( ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ويقال طريق معبد إذا كان مذللاً بكثرة الوطء)
العبادة شرعاً: قال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة ( العبودية) ويعد من أحسن التعاريف إذ قال رحمه الله تعالى: ( العبادة هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة)

س6): بين معنى قوله تعالى: { اهدنا}
اي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك.
مراتب الهدايا: المرتبة الأولى : هداية الدلالة والإرشاد وهي هداية علمية، ثمرتها العلم والبصيرة في الدين.
المرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.

س7): ماحكم التأمين بعد الفاتحة؟
لقد حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها في الصلاة لأنها تعتبر سنة مؤكدة.
وما فضله؟ حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ما حسدكم اليهود على شيئ ما حسدوكم على السلام والتأمين) رواه البخاري
وهو يدل على إجابة الدعاء وأن فيه الفضل والخير ماجعل اليهود يحسدون هذه الأمة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
حديث أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمن الإمام فأمنو فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه.

س8): ما الفرائد السلوكية التي استفدتها من تفسير سورة الفاتحة ؟
الحمد والتمجيد لله والثناء عليه ، إثبات البعث والجزاء ، وإفراده بالعبادة والاستعانة، التوجه إليه بطلب الهداية إلى الصراط المستقيم، والتضرع إليه بتثبيتهم على الصراط المستقيم، كما اشتملت السورة على الترغيب بالاعمال الصالحة، وشكر نعم الله في قوله ( الحمد لله) والإخلاص لله، والصحبة الصالحة في قوله( صراط الذين أنعمت عليهم)
أهمية الدعاء ، وعظمة الله جل جلاله.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 21 شوال 1443هـ/22-05-2022م, 03:22 PM
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن عبدالرحمن محمد عبدالرحمن غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 368
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
فاتحة الكتاب:
سميت بذلك لأنها أول ما يستفتح به من كتاب الله عز وجل؛ ودليل ذلك الاسم ما جاء في حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).
أم القرآن:
وسميت بذلك لأنها تتضمن أصول المعاني التي يدور حولها القرآن الكريم، وكأن ما بعدها من القرآن تفصيل لما أجمل في الفاتحة، ودليل ذلك الاسم حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبيى صلى الله عليه وسلم قال: (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم).
الحمد لله رب العالمين:
وذلك من باب تسمية السورة بأول آية فيه، مثل تسمية سورة النبأ (عم يتسائلون).
السبع المثاني:
وقد صح في تفسير النبي بالسبع المثاني أنها الفاتحة، وفى سبب التسمية أقوال لأهل العلم منها:
- سميت بذلك لأنها تثني أي تعاد في كل ركعه، وهو قول جمهور العلماء.
- وقيل لأنها مما استثناه رب العزة لنبيه فلم يعطي مثلها نبي قبله.
- وقيل لما فيه من الثناء على الله عز وجل.
- وقيل المثاني ما دل على اثنين؛ فقد ذكر في فيها من المعاني المتقابله؛ كالهدي والضلال، وحق الله وحق العباد، والثواب والعقاب ونحو ذلك، وهذا اللفظ أطلق أيضاً على القرآن مجملاً.
القرآن العظيم:
ودليل هذا الاسم ما جاء في حديث أبي هريرة السابق ذكره، وحديث أبي سعيد بن المعلي رضي الله عنهم.

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
يستحب لمن أراد أن يقرأ القرآن الكريم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم؛ قال تعالي: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم).
والراجح من أقوال أهل العلم، أن القارئ يستعيذ بالله إذا أراد قراءة القرآن؛ لأن العرب إنما تطلق الفعل على مقاربته، كما جاء في حديث عائشه رضي الله عنها: ( ... أن عبدالله بن أم مكتوم كان لايؤذن حتي يقال له أصبحت أصبحت ..) أي قاربت الصباح.
قال ابن الجزري: ( هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولا بخلافه).

س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
ذكر أهل العلم أقوال في معني الباء معاني ومنها:
- الباء للإستعانة؛ أي أقرأ مستعيناً باسم الله تبارك وتعالي.
- الباء للتبرك: أي أقرأ متبركاً باسم الله.
- الباء للابتداء: أي أقرأ مبتدأً باسم الله.
- الباء للمصاحبة والملابسة.
وكل ما سبق من المعاني صحيح يصح استحضار أي منها عند القراءة، أو استحضارهم جميعاً.

س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
معني العالم: هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد.
أما المراد بالعالمين:
اختلف أهل العلم في المراد بالعالمين على قولين:
القول الأول: المراد به جميع العالمين التي خلقها الله تعالي؛ واستدلوا على هذا بقول الله تعالي: (قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما).
القول الثاني: قيل المراد المكلف منهم أي: الجن والإنس؛ قال تعالي: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا).

س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد} يفيد:
- الحصر؛ وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فيكون المعني: نعبدك وحدك لا شريك ولا نعبد غيرك.
- تقديم ذكر الله عز وجل.
- فيه دلالة على القرب، وهو أبلغ في التوسل من قول: لا نعبد إلا إياك.

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
يتفاضل السائلين للهداية فيما بينهم من عدة أمور، منها:
- حضور قلب السائل للهداية عند سؤاله، فليس حاضر القلب كالغافل الذي يقول ما لا يستشعره قلبه.
- الإحسان في الدعاء.
- نية الداعي في سؤاله، فمن يسأل الله الهداية بجميع مراتبها من دلالة عليها وتوفيق لاتباعها والثبات على ما وفق له ليس كغيره.

س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
ورد فيها لغتين:
- قصر الألف: " أمين" على وزن فعيل.
- مد الألف: "آمين" على وزن فاعيل.
وقيل أن هناك لغة بتشديد الميم، وهذا خطأ ولا تصح كما قال غير واحد من أهل العلم، ولأن تشديد الميم فيها يخرجها من معني الدعاء، ويكون معناها قاصدين؛ كما قال في قول الله تعالي: (ولا آمين البيت الحرام).

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- لابد للعبد فى كل أمره أن يستعين بالله كما بدأت الفاتحة.
- تعلم أصول دعاء الله تبارك وتعالي، من حمد وثناء وتمجيد وتوسل لله تبارك وتعالي بين يدي الدعاء.
- تعلق القلب بالله عز وجل وعدم الالتفات لغيره فهو سبحانه بيده النفع والضر، وهو سبحانه العاصم الحافظ من كل شر، وهو سبحانه الهادي الموفق لكل الخير.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22 شوال 1443هـ/23-05-2022م, 07:02 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية مشاهدة المشاركة
المجموعة الاولى
س1) فضائل سورة الفاتحة
سورة مباركة وجعلها الله سبحانه وتعالى رقية نافعة ، قوله صلى الله عليه وسلم :" وما يدريك أنها رقية.
رتب الله سبحانه وتعالى عظيم الثواب على تلاوتها، فمن جليل فضائلها، أن الله سبحانه وتعالى فرضها على كل مسلم قادر على تلاوتها، في كل ركعة من صلاته، فلا تتم الصلاة إلا بها كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام:" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب".
جعلها الله سبحانه وتعالى- أعظم سورة في القرآن، وأنها أم القرآن . عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم " رواه البخاري
[هناك أكثر من ذلك]
س2) كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والصدق والاخلاص بالنية مع الإقرار بأن النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى.
[لهذا متعلق بالقلب واللسان والجوارح على التفصيل الذي ذكره الشيخ]
س3): هل تعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب؟ وضح إجابتك.
اختلف أصحاب العد في عدها فمنهم من قال أنها تعد وبعض أهل العلم في عدها آية من كل سورة صحيحة عن بعض القراء الأوائل
ويستدل بالحديث الشريف على صحة قول من لا يعدها آية في أول كل سورة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي{ تبارك الذي بيده الملك}رواه احمد وأبو داوود والترمذي .
لذالك لاتعد البسملة آية كما ورد عن زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: ( كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة، لا خلاف بينهم في ذالك.
[مما يستدل به على صحة قولهم ، ما رواه الإمام أحمد ، من حديث زرّ بن حبيش قال: قال لي أبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟)
قال: قلت له: (ثلاثا وسبعين آية)
فقال: (قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة)]

س4): اشرح معنى " الرب " وبين أنواع الربوبية؟
" الرب " هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.
أنواع الربوبية ربوبية عامة وربوبية خاصة
الربوبية الخاصة: تعني أنها خاصة بالأولياء بالتربية والإصلاح والتسديد والحفظ.
الربوبية العامة : تعني أنها عامة لكل المخلوقات فهي تشمل المؤمن والفاجر والكافر والبر.

س5): معنى العبادة لغة وشرعاً
العبادة لغة تعني : قال أبو منصور الأزهري: ( ومعنى العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع، ويقال طريق معبد إذا كان مذللاً بكثرة الوطء)
العبادة شرعاً: قال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة ( العبودية) ويعد من أحسن التعاريف إذ قال رحمه الله تعالى: ( العبادة هي اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة)

س6): بين معنى قوله تعالى: { اهدنا}
اي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك.
مراتب الهدايا: المرتبة الأولى : هداية الدلالة والإرشاد وهي هداية علمية، ثمرتها العلم والبصيرة في الدين.
المرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي هداية عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.

س7): ماحكم التأمين بعد الفاتحة؟
لقد حث النبي صلى الله عليه وسلم عليها في الصلاة لأنها تعتبر سنة مؤكدة.
وما فضله؟ حديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ما حسدكم اليهود على شيئ ما حسدوكم على السلام والتأمين) رواه البخاري
وهو يدل على إجابة الدعاء وأن فيه الفضل والخير ماجعل اليهود يحسدون هذه الأمة عليه كما حسدوهم على يوم الجمعة
حديث أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أمن الإمام فأمنو فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه.

س8): ما الفرائد السلوكية التي استفدتها من تفسير سورة الفاتحة ؟
الحمد والتمجيد لله والثناء عليه ، إثبات البعث والجزاء ، وإفراده بالعبادة والاستعانة، التوجه إليه بطلب الهداية إلى الصراط المستقيم، والتضرع إليه بتثبيتهم على الصراط المستقيم، كما اشتملت السورة على الترغيب بالاعمال الصالحة، وشكر نعم الله في قوله ( الحمد لله) والإخلاص لله، والصحبة الصالحة في قوله( صراط الذين أنعمت عليهم)
أهمية الدعاء ، وعظمة الله جل جلاله.
[نجعلها على شكل نقاط]
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 22 شوال 1443هـ/23-05-2022م, 07:06 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن محمد عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
فاتحة الكتاب:
سميت بذلك لأنها أول ما يستفتح به من كتاب الله عز وجل؛ ودليل ذلك الاسم ما جاء في حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).
أم القرآن:
وسميت بذلك لأنها تتضمن أصول المعاني التي يدور حولها القرآن الكريم، وكأن ما بعدها من القرآن تفصيل لما أجمل في الفاتحة، ودليل ذلك الاسم حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبيى صلى الله عليه وسلم قال: (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم).
الحمد لله رب العالمين:
وذلك من باب تسمية السورة بأول آية فيه، مثل تسمية سورة النبأ (عم يتسائلون).
السبع المثاني:
وقد صح في تفسير النبي بالسبع المثاني أنها الفاتحة، وفى سبب التسمية أقوال لأهل العلم منها:
- سميت بذلك لأنها تثني أي تعاد في كل ركعه، وهو قول جمهور العلماء.
- وقيل لأنها مما استثناه رب العزة لنبيه فلم يعطي مثلها نبي قبله.
- وقيل لما فيه من الثناء على الله عز وجل.
- وقيل المثاني ما دل على اثنين؛ فقد ذكر في فيها من المعاني المتقابله؛ كالهدي والضلال، وحق الله وحق العباد، والثواب والعقاب ونحو ذلك، وهذا اللفظ أطلق أيضاً على القرآن مجملاً.
القرآن العظيم:
ودليل هذا الاسم ما جاء في حديث أبي هريرة السابق ذكره، وحديث أبي سعيد بن المعلي رضي الله عنهم.

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
يستحب لمن أراد أن يقرأ القرآن الكريم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم؛ قال تعالي: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم).
والراجح من أقوال أهل العلم، أن القارئ يستعيذ بالله إذا أراد قراءة القرآن؛ لأن العرب إنما تطلق الفعل على مقاربته، كما جاء في حديث عائشه رضي الله عنها: ( ... أن عبدالله بن أم مكتوم كان لايؤذن حتي يقال له أصبحت أصبحت ..) أي قاربت الصباح.
قال ابن الجزري: ( هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولا بخلافه).

س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
ذكر أهل العلم أقوال في معني الباء معاني ومنها:
- الباء للإستعانة؛ أي أقرأ مستعيناً باسم الله تبارك وتعالي.
- الباء للتبرك: أي أقرأ متبركاً باسم الله.
- الباء للابتداء: أي أقرأ مبتدأً باسم الله.
- الباء للمصاحبة والملابسة.
وكل ما سبق من المعاني صحيح يصح استحضار أي منها عند القراءة، أو استحضارهم جميعاً.

س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
معني العالم: هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد.
أما المراد بالعالمين:
اختلف أهل العلم في المراد بالعالمين على قولين:
القول الأول: المراد به جميع العالمين التي خلقها الله تعالي؛ واستدلوا على هذا بقول الله تعالي: (قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما).
القول الثاني: قيل المراد المكلف منهم أي: الجن والإنس؛ قال تعالي: (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا).

س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد} يفيد:
- الحصر؛ وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه؛ فيكون المعني: نعبدك وحدك لا شريك ولا نعبد غيرك.
- تقديم ذكر الله عز وجل.
- فيه دلالة على القرب، وهو أبلغ في التوسل من قول: لا نعبد إلا إياك.

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
يتفاضل السائلين للهداية فيما بينهم من عدة أمور، منها:
- حضور قلب السائل للهداية عند سؤاله، فليس حاضر القلب كالغافل الذي يقول ما لا يستشعره قلبه.
- الإحسان في الدعاء.
- نية الداعي في سؤاله، فمن يسأل الله الهداية بجميع مراتبها من دلالة عليها وتوفيق لاتباعها والثبات على ما وفق له ليس كغيره.

س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
ورد فيها لغتين:
- قصر الألف: " أمين" على وزن فعيل.
- مد الألف: "آمين" على وزن فاعيل.
وقيل أن هناك لغة بتشديد الميم، وهذا خطأ ولا تصح كما قال غير واحد من أهل العلم، ولأن تشديد الميم فيها يخرجها من معني الدعاء، ويكون معناها قاصدين؛ كما قال في قول الله تعالي: (ولا آمين البيت الحرام).

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- لابد للعبد فى كل أمره أن يستعين بالله كما بدأت الفاتحة.
- تعلم أصول دعاء الله تبارك وتعالي، من حمد وثناء وتمجيد وتوسل لله تبارك وتعالي بين يدي الدعاء.
- تعلق القلب بالله عز وجل وعدم الالتفات لغيره فهو سبحانه بيده النفع والضر، وهو سبحانه العاصم الحافظ من كل شر، وهو سبحانه الهادي الموفق لكل الخير.
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 23 ذو الحجة 1443هـ/22-07-2022م, 04:19 PM
الصورة الرمزية جٓنّات محمّد الطيِّب
جٓنّات محمّد الطيِّب جٓنّات محمّد الطيِّب غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: May 2013
الدولة: في دار الكبَد
المشاركات: 1,584
افتراضي

باسم الله

المجموعة الرابعة:

س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.

الفاتحة مكيّة، لقول رسول الله ﷺ في تفسير الآية من سورة الحجر {ولقد آتيناك سبعاً من المثانيّ والقرآن العظيم}،فسّر السبع المثانيّ بأنّها فاتحة الكتاب في أحاديث صحيحة، ولا خلاف على مكيّة سورة الحجر. وبهدا التفسير قال الصحابة ، وجماعة من التابعين.
وقيل : مدنية ، وهو قول مرويّ عن مجاهد رحمه الله وتفرد به.
وقيل : نزلت مرتين : مرّة في مكّة ومرّة في المدينة وهو قول ليس له مستند صحيح .
وقيل : نصفها مدنيّ ونصفها مكيّ ، قال ابن كثير : غريب جداً.
والصواب : قول الجمهور وهو القول الأول والله أعلم.


س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
الاستعاذة ليست من القرآن بالإجماع، لكن جرى عمل الكثير من أئمة القراء على تجويدها وترتيلها حال الجهر، بينما اختار بعض العلماء عدم تجويدها كونها ليست قرآنا.
والأولى اتباع ما عليه أئمة القراء، لقول ابن مسعود رضي الله عنه:" اقرؤوا كما عُلمتم".

س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟

الرحمـن: على وزن فعلان، كغضبان وشبعان، أي بلغ المنتهى من هذه الصفة؛ فالرحمن معناه ذو الرحمة الواسعة، التي وسعت كل شيء، فهو اسم مختص بالله جل جلاله ولا يجوز لغيره.
الرحيم : على وزن فعيل ، دلالة على الكثرة والعظمة ، فالله كثير الرحمة وعظيم الرحمة، سواء كانت هذه الرحمة عامة لجميع خلقه ، أو خاصة لعباده المؤمنين.

س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟

قراءتان :
{مالك يوم الدين} بإثبات الألف وهي قراءة عاصم والكسائي.
{ملك يوم الدين} بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.
أثرها على المعنى:
المالك من المِلك ، فهو مالك كل شيء ـ وتظهر عظمة ما يملكه في ذلك اليوم العظيم خاصّة، يوم يأتي كل ذي مِلك في الدنيا وليس معه شيء بل ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا {يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}.
الملِك من المُلك ، فاو ذو المُلك وكل شيء داخل تحت تصرفه ونفوذه وسلطانه، وكل ملوك الدنيا ملكهم إلى زوال ويتجلّى ذلك للخلق كلهم يوم الدّين.
والجمع بين المعنيين يضيف كمالا ثالثا للكمالين الأولين ، فليس كل ذي ملِك مالك ، كما أنّ كل مالك ليس بالضرورة ملكا ، إلا رب العالمين فله الملك والمِلك المطلقان ويتأكد ذلك يوم الدين. .


س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
الاستعانة هي طلب العون من المستعان به، والاعتماد عليه في دفع الشرّ وجلب الخير ، فهي بهذا الحدّ تشمل جميع أنواع الطلب من استعاذة واستغاثة ودعاء وتوكل واستهداء الخ.

وهي قسمان:
استعانة عبادة. وهي التي تحمل معاني العبادة من رجاء وخوف وتوكل ورهب ورغب، وهي المقصودة في قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين } وهذا القسم حق لله تعالى وحده وصرفها لغيره شرك أكبر.
استعانة تسبب. وهي بذل السبب رجاء جلب نفع أو دفع ضر، دون تعلق القلب بالسبب مع اعتقاد أن النافع الضّارعلى الحقيقة هو الله وحده. هذا القسم لا يحمل معاني العبادة وحكمها تابع للسبب المؤدي إلى فعلها: فتحرم لحرمانية السبب ، وتكره لكراهته ، وتستحب لاستحبابه وهكذا. فإن تعلق القلب بالسبب كان ذلك شركا أصغرا أو ما يسميه العلماء شرك أسباب.

س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
يُعدى فعل الهداية في القرآن على حسب السياق ب (إلى) أو ب (اللام) أو بنفسه :
فالأول يأني في سياق الكلام عن الدلالة والإرشاد إلى الصراط المستقيم كما في قوله :{وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} ، وقوله:{وهديناهم إلى صراط مستقيم}
والثاني يأتي في معنى حصول الهداية للعبد وتوفيق الرب إياه لتحققها كما في قوله :{وقالوا الحمد الله الذي هدانا لهذا}.
أما المُعدّى بنفسه فيجمع المعنيين، فعندما يقول العبد {اهدنا الصراط المستقيم} فهو يدعو ربه أن يبين له طريق الهداية ويرشده إليها وأيضا بأن يلهمه اتباع الحق وإرادته والثبات عليه.

س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: (( لا تبادروا الإمام، إذا كبَّر فكبّروا، وإذا قال:{ ولا الضالين} فقولوا: آمين)) ، فالمأموم تبع لإمامه، يجهر إذا جهر الإمام ( في الصلاة الجهرية فرضا كانت أو نفلا) ويخفي إذا أخفى بل هو أولى بالجهر إذا جهر، لأنه مأمور بذلك.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
نبهتنا هذه الدراسة على وجازتها :
أن الفاتحة تربط العبد بجميع أصول دينه وتغرس فيه عقيدة التوحيد والإيمان بأركانه الست، وتعلقه بطريقة الصالحين وتنفره من الفاسدين المفسدين.
ـ الفاتحة حوار بين العبد وربه وشهود ذلك يورث القلب إقبالا على الله ورجاء فيما عنده وخوفا من الضلال وذلا واعترافا بسابق إحسانه وبدوام إنعامه ومن كانت هذه حاله كانت صلاته أقرب للقبول وأحرى بأن تنهاه عن الفحشاء والمنكر.
ـ تبرؤ العبد من حوله وقوته وحثّه على ضرورة الالتجاء إلى الله بطلب العون واستجداء رحمته وهدايته ونصره وتثبيته في كل تفاصيل دينه ودنياه ومآله.
ـ الأدب مع الله بتقديم بين يدي دعاء العبد الثناء على كمال وصفه وحسن أسمائه وحمده على كمال إنعامه وسابق إحسانه فدعاء يتقدمه الثناء والحمد والتمجيد قمن أن يستجاب له.
ـ الإلحاح في طلب الهداية والثبات عليها وتصور حاجة العبد لها في أدق تفاصيل حياته فضلا عن عظيمها.

والحمد لله.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25 ذو الحجة 1443هـ/24-07-2022م, 02:40 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب مشاهدة المشاركة
باسم الله

المجموعة الرابعة:

س1: هل سورة الفاتحة مكية أو مدنية؟ بيّن إجابتك بالدليل.

الفاتحة مكيّة، لقول رسول الله ﷺ في تفسير الآية من سورة الحجر {ولقد آتيناك سبعاً من المثانيّ والقرآن العظيم}،فسّر السبع المثانيّ بأنّها فاتحة الكتاب في أحاديث صحيحة، ولا خلاف على مكيّة سورة الحجر. وبهدا التفسير قال الصحابة ، وجماعة من التابعين.
وقيل : مدنية ، وهو قول مرويّ عن مجاهد رحمه الله وتفرد به. [ونبين أنها منكرة من مجاهد لأنه تفرد بها، والعلماء على خلافه]
وقيل : نزلت مرتين : مرّة في مكّة ومرّة في المدينة وهو قول ليس له مستند صحيح . [نذكر لمن نسب ومن ذكره]
وقيل : نصفها مدنيّ ونصفها مكيّ ،[نذكر من ذكره حتى يتبين لمن يقرأ إجابتك وأراد التأكد لمزيد استفادة؛ أن يرجع إلى المكان الذي ذكر فيه القول] قال ابن كثير : غريب جداً.
والصواب : قول الجمهور وهو القول الأول والله أعلم.


س2: هل تُقرأ الاستعاذة بالتجويد؟
الاستعاذة ليست من القرآن بالإجماع، لكن جرى عمل الكثير من أئمة القراء على تجويدها وترتيلها حال الجهر، بينما اختار بعض العلماء عدم تجويدها كونها ليست قرآنا.
والأولى اتباع ما عليه أئمة القراء، لقول ابن مسعود رضي الله عنه:" اقرؤوا كما عُلمتم".

س3: ما معنى اسم الرحمن؟ وما معنى اسم الرحيم؟ وما الحكمة من اقترانهما؟

الرحمـن: على وزن فعلان، كغضبان وشبعان، أي بلغ المنتهى من هذه الصفة؛ فالرحمن معناه ذو الرحمة الواسعة، التي وسعت كل شيء، فهو اسم مختص بالله جل جلاله ولا يجوز لغيره.
الرحيم : على وزن فعيل ، دلالة على الكثرة والعظمة ، فالله كثير الرحمة وعظيم الرحمة، سواء كانت هذه الرحمة عامة لجميع خلقه ، أو خاصة لعباده المؤمنين.
[وما الحكمة من اقتران الاسمين؟]
س4: ما القراءات الواردة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما أثرها على المعنى؟ وما موقفنا من هذه القراءات؟

قراءتان :
{مالك يوم الدين} بإثبات الألف وهي قراءة عاصم والكسائي.
{ملك يوم الدين} بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر.
أثرها على المعنى:
المالك من المِلك ، فهو مالك كل شيء ـ وتظهر عظمة ما يملكه في ذلك اليوم العظيم خاصّة، يوم يأتي كل ذي مِلك في الدنيا وليس معه شيء بل ولا يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا {يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}.
الملِك من المُلك ، فاو ذو المُلك وكل شيء داخل تحت تصرفه ونفوذه وسلطانه، وكل ملوك الدنيا ملكهم إلى زوال ويتجلّى ذلك للخلق كلهم يوم الدّين.
والجمع بين المعنيين يضيف كمالا ثالثا للكمالين الأولين ، فليس كل ذي ملِك مالك ، كما أنّ كل مالك ليس بالضرورة ملكا ، إلا رب العالمين فله الملك والمِلك المطلقان ويتأكد ذلك يوم الدين. .


س5: بيّن معنى الاستعانة وأقسامها.
الاستعانة هي طلب العون من المستعان به، والاعتماد عليه في دفع الشرّ وجلب الخير ، فهي بهذا الحدّ تشمل جميع أنواع الطلب من استعاذة واستغاثة ودعاء وتوكل واستهداء الخ.

وهي قسمان:
استعانة عبادة. وهي التي تحمل معاني العبادة من رجاء وخوف وتوكل ورهب ورغب، وهي المقصودة في قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين } وهذا القسم حق لله تعالى وحده وصرفها لغيره شرك أكبر.
استعانة تسبب. وهي بذل السبب رجاء جلب نفع أو دفع ضر، دون تعلق القلب بالسبب مع اعتقاد أن النافع الضّارعلى الحقيقة هو الله وحده. هذا القسم لا يحمل معاني العبادة وحكمها تابع للسبب المؤدي إلى فعلها: فتحرم لحرمانية السبب ، وتكره لكراهته ، وتستحب لاستحبابه وهكذا. فإن تعلق القلب بالسبب كان ذلك شركا أصغرا أو ما يسميه العلماء شرك أسباب.

س6: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}
يُعدى فعل الهداية في القرآن على حسب السياق ب (إلى) أو ب (اللام) أو بنفسه :
فالأول يأني في سياق الكلام عن الدلالة والإرشاد إلى الصراط المستقيم كما في قوله :{وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم} ، وقوله:{وهديناهم إلى صراط مستقيم}
والثاني يأتي في معنى حصول الهداية للعبد وتوفيق الرب إياه لتحققها كما في قوله :{وقالوا الحمد الله الذي هدانا لهذا}.
أما المُعدّى بنفسه فيجمع المعنيين، فعندما يقول العبد {اهدنا الصراط المستقيم} فهو يدعو ربه أن يبين له طريق الهداية ويرشده إليها وأيضا بأن يلهمه اتباع الحق وإرادته والثبات عليه.

س7: هل يجهر المأموم بالتأمين؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب مشاهدة المشاركة
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: كان رسول الله ﷺ يقول: (( لا تبادروا الإمام، إذا كبَّر فكبّروا، وإذا قال:{ ولا الضالين} فقولوا: آمين)) ، فالمأموم تبع لإمامه، يجهر إذا جهر الإمام ( في الصلاة الجهرية فرضا كانت أو نفلا) ويخفي إذا أخفى بل هو أولى بالجهر إذا جهر، لأنه مأمور بذلك.

[يحسن أولا أن نذكر الحكم والخلاف الوارد والراجح ثم نذكر الدليل الوارد من السنة، ثم أقوال الصحابة إن وجد..وهكذا]


س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
نبهتنا هذه الدراسة على وجازتها :
أن الفاتحة تربط العبد بجميع أصول دينه وتغرس فيه عقيدة التوحيد والإيمان بأركانه الست، وتعلقه بطريقة الصالحين وتنفره من الفاسدين المفسدين.
ـ الفاتحة حوار بين العبد وربه وشهود ذلك يورث القلب إقبالا على الله ورجاء فيما عنده وخوفا من الضلال وذلا واعترافا بسابق إحسانه وبدوام إنعامه ومن كانت هذه حاله كانت صلاته أقرب للقبول وأحرى بأن تنهاه عن الفحشاء والمنكر.
ـ تبرؤ العبد من حوله وقوته وحثّه على ضرورة الالتجاء إلى الله بطلب العون واستجداء رحمته وهدايته ونصره وتثبيته في كل تفاصيل دينه ودنياه ومآله.
ـ الأدب مع الله بتقديم بين يدي دعاء العبد الثناء على كمال وصفه وحسن أسمائه وحمده على كمال إنعامه وسابق إحسانه فدعاء يتقدمه الثناء والحمد والتمجيد قمن أن يستجاب له.
ـ الإلحاح في طلب الهداية والثبات عليها وتصور حاجة العبد لها في أدق تفاصيل حياته فضلا عن عظيمها.

والحمد لله.

التقدير: (أ).
أحسنتِ، بارك الله فيكِ وسددكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:16 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir