المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الثالث من مقرر أصول التفسير البياني

[هيا أبوداهوم]

تطبيقات الدرس الرابع عشر:
بيّن اللطائف البيانية للالتفات في الآيات التاليات:

3: قول الله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)

قوله ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا .. ) تفيد الغيبة ، والمعنى شاهدا لهم ومبشرا لهم ، ثم في قوله ( لتؤمنوا ) تفيد الخطاب ، فالالتفات هنا من التكلم إلى الخطاب .

وأيضا يقال أن ( إنا أرسلناك ) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأما ( لتؤمنوا ) فهو خطاب للمؤمنين ، فالالتفات هنا من خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطاب المؤمنين ، أي التفات من مفرد إلى جمع .

اللطائف البيانية من هذا الالتفات :

1) بيان أهمية رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأهمية الإيمان به .

2) والالتفات من الغيبة للخطاب لغرض الانتباه لهذه الرسالة أنها للإيمان به وللمؤمنين .

3) الالتفات من خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطاب المؤمنين لبيان عموم رسالته صلى الله عليه وسلم ،وبيان أهمية اتباعه والإيمان به أيضا .


4: قول الله تعالى: {بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150) سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}

قوله (وهو خير الناصرين ) هنا التفات من الغيبة ، ثم في قوله ( سنلقي ) التفات إلى تكلم ، فالالتفات هنا من غيبة إلى تكلم .

اللطائف البيانية من هذا الالتفات :

1) الالتفات هنا من الغيبة إلى التكلم بنون العظمة في قوله ( سنلقي ) للدلالة على عظيم شأنه سبحانه في نصرة المؤمنين وتحقيق وعده لهم .

2) والالتفات هنا من الغيبة إلى التكلم للاهتمام بما يلقيه سبحانه في قلوب الكفار .


تطبيقات الدرس الخامس عشر:
بيّن معاني الاستفهام في الآيات التاليات، واشرح المسائل المتعلقة به:

3: قول الله تعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22)}.

هنا استفهام انكاري و للتفريع وللتمثيل .

المسائل المتعلقة بها :

-وهذا من النوع الرابع من مسائل الاستفهام، وهو تقدير معادل طرف الاستفهام .

وفيه أمران :
الأول : أنه ذكر السؤال وحذف الجواب ، والذي يدل عليه قوله : ( فويل للقاسية ) .
الثاني : أنه ذكر حرف الاستفهام والمبتدأ ، وحذف الخبر ، وتقديره ( كمن طبع على قلبه فلم يهتد )

-وسبب الحذف لأن الخبر مقابل للمبتدأ ، كما ذكر ذلك السمين الحلبي .


4: قول الله تعالى: {أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (15)}.

هنا الاستفهام في قوله ( أفسحر هذا ) : انكاري وللتوبيخ والتقريع ، ويصحبه التكذيب للتعريض .

والمعنى : أتصدقون الان أن عذاب الله لواقع ؟

وأيضا الاستفهام في قوله ( أم أنتم لا تبصرون ) : للتوبيخ والتهكم ، والتقدير : بل أأنتم لا تبصرون

المسائل المتعلقة بها:

فهذا من النوع الأول من مسائل الاستفهام حيث يجتمع في الاستفهام الواحد أكثر من معنى من غير تعارض .

وهذا أيضا من النوع الرابع : حيث يكون فيه معادلة طرف الاستفهام ،وهنا الطرفان جملة اسمية ( أفسحر ) ( أم أنتم لا تبصرون ) .