1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
• الحياء من الله عز وجل وعدم الاغترار بحلمه و عفوه وكرمه و التمادي في المعاصي . { يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }
• استشعار نعمة الله عز وجل في الخلق السوي وشكره عليها . { الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ } .
• الرضا بما قسم الله للمرء من رزق ومن ذلك صورته وهيئته ويتحقق ذلك بعدم تغيير خلق الله ومن صور التغيير النمص والفلج والوشم الوصل وغيرها . { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } .
• استشعار مراقبة الله عز وجل و حفظه لأعمال عباده عن طريق الملائكة الحفظة فيثمر ذلك للعبد الابتعاد عن مساخط الله والتماس كل ما يرضيه سبحانه . { ) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ } .
• استشعار وجود الملائكة واحترامهم فهم خلق كرام على ربهم . { كِرَامًا كَاتِبِينَ }.
2. المجموعة الرابعة:
2. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بالعشار، ومعنى تعطيلها.
ورد في المراد بالعشار ومعنى تعطيلها أقوال :
القول الأول : أنها النوق الحوامل . ذكره ابن كثير والأشقر وزاد ابن كثير التي قد وصلت في حملها إلى الشهر العاشر .
القول الثاني : عشار الإبل عن عكرمة ومجاهد . ذكره ابن كثير .
القول الثالث : النوق التي تتبعها أولادها . ذكره السعدي .
وعلى هذه الأقوال يكون معنى تعطيلها أنها تركت وأهملت ولم تُحلب ولم تُصر ، تخلى منها أربابها ، وتركها أهلها ، وتُركت لا راعي لها .
والقول الرابع : أنها السحاب تعطل عن المسير بين السماء والأرض لخراب الدنيا .عن الإمام أبي عبد الله القرطبي . ذكره ابن كثير .
القول الخامس : أنها الأرض التي تعشر . عن الإمام أبي عبد الله القرطبي ذكره ابن كثير .
القول السادس : أنها الديار التي كانت تسكن ، تعطلت لذهاب أهلها . عن الإمام أبي عبد الله القرطبي . ذكره ابن كثير .
والراجح والصحيح أنها الإبل .
ب: المراد بتكوير الشمس.
ورد فيها أقوال :
القول الأول : جمع بعضها إلى بعض ولفت. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر ، وزاد ابن كثير والأشقر فرمي بها .
القول الثاني : أظلمت عن ابن عباس .ذكره ابن كثير .
القول الثالث : ذهبت عن ابن عباس ومجاهد ، وزاد مجاهد واضمحلت . ذكره ابن كثير .
القول الرابع : ذهب ضوؤها عن الضحاك وقتادة . ذكره ابن كثير .
القول الخامس : غورت ، عن سعيد بن جبير . ذكره ابن كثير .
القول السادس : رمي بها عن الربيع بن خيثم . ذكره ابن كثير.
القول السابع : ألقيت عن أبي صالح ، ذكره ابن كثير .
القول الثامن : نكست عن أبي صالح . ذكره ابن كثير .
وخلاصة القول أن الصواب في معنى ( كورت ) أي جمع بعضها إلى بعض و لفت فرمي بها .
3. بيّن ما يلي:
أ: ما أعدّه الله من النعيم للمؤمنين.
يكون المؤمنون في نعيم مقيم على أسرة مزينة ، ينظرون في ملكهم وعطائهم وما أنعم الله عليهم مما لا يخطر على قلب بشر ، تظهر في وجوههم الترافة والنعمة والسرور والحسن ، يسقون من خمر الجنة الذي قد طيب لهم فكان آخر شيء فيه مسك ، وقد مزج هذا الرحيق بشراب يسمى تسنيم وهو اشرف شراب أهل الجنة .
ب: ما يفيده قوله تعالى: {وما أرسلوا عليهم حافظين}.
أن الكفار لم يرسلوا من الله عز وجل وكلاء على المؤمنين ليحفظا عليهم أعمالهم ، حتى يحرصوا على رميهم بالضلال .
27 ربيع الثاني 1440هـ/4-01-2019م, 07:27 PM
العرض المتطور
