التطبيق الأول من دورة تلخيص الدروس العلمية

[ناديا عبده]

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الأول

عَنْ أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ , فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ , وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإيمَانِ". رواه مسلِمٌ.

عناصر الدرس
• تخريج الحديث.
• منزلة الحديث.
• موضوع الحديث.
• سبب إيراد أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – للحديث.
• شرح معاني الحديث .
• شرح قوله صلى الله عليه وسلم :" منْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ..."
• متعلق الإنكار بالرؤية .
• أقسام الرؤية:
- الرؤية البصرية
- الرؤية العلمية القلبية اليقينية( البصيرة).
• معنى المنكر.
• ضوابط إنكار المنكر.
• هل التغيير باليد على إطلاقه ؟
• إنكار المنكر على مراتب ثلاث :
- المرتبة الأولى : الإنكار باليد .
- المرتبة الثانية : الإنكار باللسان.
- المرتبة الثالثة : الإنكار بالقلب.
• حكم إنكار المنكر.
إنكار المنكر باليد واللسان له حالتان:
- أنها فرض كفاية .
- أنها فرض عين .
إنكار المنكر بالقلب
- فرض عين.
• متعلق وجوب الإنكار باللسان .
• درجات إنكار المنكر
• الشروط الواجب توافرها في المنكِر .
• الصفات التي يجب أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر.
• دوافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• فوائد الحديث

التلخيص
* تخريج الحديث*
خرجه مسلم من رواية قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي سعيد.

* منزلة الحديث *
- حديث عظيم الشأن , في بيان وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- قال النووي: (باب عظيم به قوام الأمر وملاكه، وإذا كثر الخبث، عم العقاب الصالح والطالح، وإذا لم يأخذُوا علَى يد الظَّالم أوشك أن يعمهم الله بعذاب: {فلْيحذر الَّذين يخالفون عن أمره أَن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أَليم}، فينبغي لطالب الآخرة، الساعي في تحصيل رضى الله عز وجل، أن يعتني بهذا الباب، فإن نفعَه عظيم)

* موضوع الحديث *
وجوب إنكار المنكر بحسب الاستطاعة القدرة عليه

*سبب إيراد أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - للحديث *
ورد فيه أقوال :
- عن طارق بن شهاب ( ت : 83 هـ), أن رجل أنكر على مروان بن الحكم ,فقال : الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ما هنالك.
- وفي رواية البخاري ( ت: 256هـ) أن الذي أنكر على مروان، أبو سعيد الخدري حين جذبه بثوبه
0الجمع بين الروايتين: يحتمل أن الرجل أنكر بلسانه وحاول أبو سعيد أن ينكر بيده، ويحتمل تعدد الواقعة.
- قال النووي (ت:676هـ )ٍ: فيحتمل إنهما قصتان إحداهما لأبي سعيد، والأخرى للرجل بحضرة أبي سعيد.
- قالَ الحافظُ ( ت : 852هـ): يحتمل أن تكون القصةُ تعددت , بسبب المغايرة في الروايتين.

* شرح معاني الحديث *

شرح قوله صلى الله عليه وسلم :" منْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ..."
"مَنْ" اسم شرط جازم.
"رأى" فعل الشرط.
وجملة "فَليُغَيرْه بَيَدِه" جواب الشرط.
- من رأى منكرا بعينه فليغيره( حسب الاستطاعة والقدرة).

متعلق الإنكار بالرؤية .
- يشمل العلم بالخبر اليقين ,ورؤية العين.
- أما ظاهر الحديث أنه رؤية العين ,لما فيه زيادة تثبت.
- تقييد الرؤية بالعين لوجوب الإنكار.

أقسام الرؤية:
- الرؤية البصرية , تشترك فيها جميع المخلوقات , وهي العينين.
- الرؤية العلمية القلبية اليقينية( البصيرة),خاصة بالمؤمنين ,بإخبار الثقات .

معنى المنكر.
هو ضد المعروف , وهو كل ما نهى عنه الله ورسوله وحرّمه.



ضوابط إنكار المنكَر.
- أن يكون منكراً واضحاً , معلوما مجمع عليه.
مثال ذلك : شرب الخمر , الربا, ترك الصلاة, الزنا.
- أن يتيقن المنكِر المكلف من أنه منكر في حق الفاعل.
مثال ذلك : الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً في حق رجل بعينه :كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر.
- لا إنكار في مسائل الاجتهاد.
مئال ذلك : عدم الإنكار على رجل قام يصلي دون أن يتوضأ , بعد أكله لحم الإبل , ( مسألة الوضوء بعد أكل لحم الإبل خلافية).

هل تغيير المنكر باليد على إطلاقه ؟
- هو مقيد بما ينجم من فتن ومفاسد, فلا يغير إذا خشي حصول ذلك.

إنكار المنكر على مراتب ثلاث :
0المرتبة الأولى : الإنكار باليد .
قوله صلى الله عليه وسلم :"فليغيره بيده ".
مثال ذلك : من رأى مع شخص آلة لهو لا يحل استعمالها أبدا فيكسرها.
وجوب إنكار المنكر باليد على الإمام.
0 المرتبة الثانية : الإنكار باللسان.
- باستعمال الحكمة في التوبيخ والزجر.
0 المرتبة الثالثة : الإنكار بالقلب.
- وهو واجب على الجميع.
- يكرهه بقلبه كرها شديدا.
- قليل الثمرة.

حكم إنكار المنكر.
إنكار المنكر باليد واللسان له حالتان:
- أنها فرض كفاية .
0 قال تعالى :{ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
0قال ابن العربي ( ت: 543هـ) : (في هذه الآيَةِ والَّتي بعدَهَا - يعني {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ…} - دليل علَى أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، ومن الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر نصرة الدين بإقامة الحجة علَى المخالفين) .
0قال ابن كثير( ت: 774هـ): (والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية لهذا الشأن).
- أنها فرض عين .
0 قال عليه الصلاة والسلام :" مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ".
0قال القاضي ابن العربي ( ت: 543هـ) :( وقد يكون فرض عين إذا عرف المرء من نفسه صلاحيةَ النّظر والاستقلال بالجدال، أو عرف ذلك منه).
0قال النووي ( ت : 676هـ): ثم إنه قد يتعين - يعني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه علَى منكر أو تقصير في معروف.
0 قال ابن كثير (ت : 774هـ): وإن كان ذلك واجبا علَى كل فرد من الأمة بحسبه كما ثبت في (صحيح مسلم): عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ…".
- إنكار المنكر باليد أو اللسان يكون حسب القدرة والاستطاعة.
- قال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}

إنكار المنكر بالقلب.
- قال عليه الصلاة والسلام :"فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَان".
- فرض عين.

متعلق وجوب الإنكار باللسان .
- أجمع العلماء على أن وجوب الإنكار باللسان متعلق بالقدرة والاستطاعة.
- اختلاف العلماء في متعلق غلبة الظن.
0 يجب الإنكار مع غلبة الظن بالانتفاع , وعدم الإنكار مع غلبة الظن على عدم الانتفاع , وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
0 يجب الإنكار مطلقا , وهذا ما رجحه الجمهور.

درجات إنكار المنكر
- الدرجة الأولى: الانتقال من هذا المنكر إلى منكر أشد منه, فهذا حرام بالإجماع .
- الدرجة الثانية: أن ينتقل إلى ما هو خير ودين، فهذا هو الذي يجب معه الإنكار.
- الدرجة الثالثة: أن ينتقل منه إلى منكر يساويه، فهذا محل اجتهاد.
- الدرجة الرابعة: أن ينتقل منه إلى منكر آخر, فهذا حرام.

الشروط الواجب توافرها في المنكِر و الآمر بالمعروف .
1- الإِسلام.
2- التكليف, لرفع القلم عن غير المكلف.
3- الاستطاعة والقدرة.
4- العدالة .
5- وجود المنكر ظاهرا.
6- العلم بما ينكر وبما يأمر.
7- أن يعرف الله تعالى حق المعرفة.
8- أن يوقن أن الله وحده بيده كل الأمور.
9- أن تكون الغيرة في قلبه لله تعالى.

الصفات التي يجب أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر.
- قال سفيان الثوري ( ت؛ 161هـ ): (لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر وعدل بما ينهى، عالم بما يأمر عالم بما ينهى).
- قال الإمام الشافعي ( ت: 204هـ ): (من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وعابه).
- قال أحمد (ت : 241هـ) : (يأمر بالرفق والخضوع، فإن أسمعوه ما يكره لا يغضب، فيكون يريد أن ينتصر لنفسه).
وقال كذلك: (الناس محتاجون إلَى مداراة ورفق، والأمر بالمعروف بلا غلظة، إلا رجل معلن بالفسق، فلا حرمةَ له).
- قال النووي ( ت: 676هـ): قال العلماء: ولا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلا ما يأمر به، مجتنبا ما نهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلا بما يأمر به، والناهي وإن كان متلبسا بما ينهى عنه فإنه يجب عليه شيئين: أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر؟!.
- أن يكون الآمر قدوة للآخرين.
- أن يتحلى بالصبر.


دوافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- كسب الثواب والأجر .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ".
- خشية عقاب الله .
قال عليه الصلاة والسلام :" إنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ".
- الغضب لله , من خصال الإيمان الواجبة.
- النصح للمؤمنين والرحمة بهم رجاء إنقاذهم.
- إجلال الله و إعظامه ومحبته.

خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- الطرد من رحمة الله ,كما طرد الله أهل الكتاب من رحمته لما تركوا هذه المهمة.
قال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
- الهلاك في الدنيا.
قال صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا".
- عدم استجابة الدعاء.
قال صلى الله عليه وسلم: "وَالـَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلاَ يَسْتَجِيبُ لكُمْ".

فوائد الحديث
- أن الصلاة قبل الخطبة يوم العيد.
- أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- وجوب تغيير المنكر ,كل حسب قدرته واستطاعته.
- المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف.
- يرتبط صلاح المجتمع بتحقيق الإنكار قدر المستطاع.
- مسوغات عدم الإنكار لما يترتب عليه من منكر أشد منه أو مساو له.