المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر محمد أحمد

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.
أننا مخلوقات ضعيفة فلا يتكبر الإنسان (فلينظر الإنسان ممّ خلق)
أن الله قادر على بعثنا كما خلقنا من ماء مهين فعلينا أن نخاف ونعمل لذلك اليوم (إنه على رجعه لقادر)
اصلاح سرائرنا كما نصلح علانيتنا ففي يوم القيامة تظهر السرائر (يوم تبلى السرائر، فماله من قومة ولاناصر)

المجموعة الثالثة:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}

(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) )
المقسم به :
(والسماء والطارق) ذكره ابن كثير والسعدي
المراد بالطارق:
النجم الثاقب ذكره ابن كثير والسعدي

علة تسميته بالطارق:
لأنه يطرق- يرى- بالليل ويختفي بالنهار ،وما أتاك ليلاً فهو طارق
ذكره ابن كثير والأشقر
وذكر ابن كثير أنه يؤيده الحديث الصحيح ( نهى أن يطرق الرجل أهل طروقاً)

(النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) )
المراد بالثاقب:
القول الأول: المضيئ الشديد الإضاءة قاله ابن عباس وعكرمة ذكره ابن كثير
القول الثاني: يثقب الشيطان اذا أرسل له قاله السدي وذكره ابن كثير
القول الثالث: يخترق السماء بشدة ظلمة الليل ذكره الأشقر
القول الرابع: زحل ذكره السعدي
والصحيح أنه اسم جنس يشمل جميع النجوم الثواقب ذكره السعدي

(إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) )
المقسم عليه :
(إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) ) ذكره السعدي والأشقر
المراد بقوله ( ان كل نفس لما عليها حافظ)
في هذه الآية مسألتان الأولى:
المراد بحافظ: وجوابها : الله عز وجل أو الملائكة.
متعلق الحفظ: يحفظها من الآفات، أو يحفظ أعمالها ويدونها
كل نفس عليها حافظ يحفظها من الأفات ذكره ابن كثير
وقول الاخر: كل نفس عليها حافظ يحفظ أعمالها الصالحة والسيئة ،يحصون ماتكسب من خير وشر وهو محصلة ماذكره السعدي والأشقر
والحافظ على الحقيقة هو الله ، وحفظ الملائكة من حفظه ذكره الأشقر

2. حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.
القول الأول: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة من حديث لأبي هريرة رضي الله عنه ذكره ابن كثير
القول الثاني: الشاهد محمد صلى الله عليه سلم والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وابن عمر والزبير والحسن البصري وسفيان الثوري ذكره ابن كثير
القول الثالث: الشاهد: ابن آدم ، والمشهود يوم القيامة قاله مجاهد وعكرمة والضحاك ذكره ابن كثير
والقول الرابع : الشاهد الله ، والمشهود يوم القيامة قاله علي بن أبي طلحة ذكره ابن كثير
القول الخامس: الشاهد يوم الذبح ، والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
القول السادس: الشاهد يوم الذبح ، والمشهود يوم عرفة قاله إبراهيم وذكره ابن كثير
القول السابع : المشهود يوم الجمعة قاله آخرون وذكره ابن كثير
القول الثامن: الشاهد الله، والمشهود نحن قاله سعيد بن جبير وذكره ابن كثير
القل التاسع: كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي ذكره السعدي
القول العاشر: الشَّاهِدِ: مَنْ يَشْهَدُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الخلائقِ، وَالْمُرَادُ بالمَشْهُودِ: مَا يَشْهَدُ بِهِ الشَّاهِدُونَ عَلَى الْمُجْرِمِينَ، مِن الجرائمِ الفظيعةِ الَّتِي فَعَلُوهَا بالشهودِ أَنْفُسِهِمْ ذكره الأشقر
والمراد به : كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي كما ذكره السعدي
هذه ليست من المسائل اليسيرة لتداخل الأقوال فيها بين الشاهد والمشهود وقد أحسنتِ، وأوصيك لمزيد فائدة مراجعة إجابة الطالبة أسماء العوضي لهذا السؤال.

بارك الله فيك
ب