تطبيقات على درس الأسلوب المقاصدي

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى فؤاد

الحمد لله الذي تفضل علينا بإنزال القرآن هاديا ومرشدا إلي ماينجي العبد في الدنيا والآخرة وبعد فهذه سورة العصر قد جاءت لتبين لنا سبل النجاة من الخسران والهلاك فذكرت لنا اربع صفات بتحقيقهم ينأي العبد عن وصمه بالخسران الموسوم به معظم جنس الإنسان
والسورة مكية ومعلوم أن السور المكية تعني بتأصيل أصول العقيدة من اثبات الوحدانية لله عز وجل واثبات الرسالة للنبي صلي الله عليه وسلم وتأصيل أركان الإيمان الستة :الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره .
وبيان عوامل النجاة من الخسران هو مقصد السورة الأساسي وهي سورة وجيزة بليغة مما دعا الشافعي رحمه الله إلي قول مقولته القيمة:(لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم) وفي رواية عنه:لو لم ينزل إلي الناس إلا هي لكفتهم. وقال غيره :إنها شملت جميع علوم القرآن.

ومما يذكر في فضل السورة أن أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذوها شعارا لهم في ملتقاهم

فكان الرجلان من أصحاب رسول الله اذا التقيا لم يفترقا إلا علي أن يقرأ أحدهما علي الآخر سورة العصر إلي إخرها .يحسن أن نشيري إلى المصدر وفقكِ الله.

وبعد هذه المقدمة في التعريف بالسورة نشرع بحول الله وقوته وعونه في تفسيرها مقاصديا:
بدئت السورة بالقسم بالعصر والغرض منهذا القسم تأكيد الخبر كما هو شأن أقسام القرآن
ويطلق العصر ويراد به عدة معاني:
1.زمن يراد به التذكير بعظيم قدرة الله تعالي في خلق العالم وأحواله
2.الصلاة المخصوصة المؤقته بوقت العصر وقيل هي الصلاة الوسطي المذكورة في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي)
3.ويطلق العصر علي مدة معلومة لوجود جيل معين من الناس أو ملك أونبي أو دين فيقال: عصر الإسكندر ،وعصر الجاهلية فيجوز أن يكون مراد هذا الإطلاق هنا ويكون المعني به عصر النبي صلي الله عليه وسلم
4.ويجوز أن يراد عصر الإسلام كله وهو خاتمة عصور الأديان لهذا العالم
5.ويجوز أن يفسر العصر في هذه الآية بالزمان كلهقال ابن عطية :قال أبي بن كعب :سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العصر فقال أقسم ربكم بآخر النهار.
وهذه المعاني لايفي باحتمالها غير لفظ العصر.

وقد يسأل سائل مامناسبة القسم بالعصر لغرض السورة علي إرادة عصر الإسلام؟
ويجيب عن هذا السؤال الطاهر ابن عاشور في تفسيره فيقول:
فإنها بينت حال الناس في عصر الإسلام بين من كفر به ومن آمن واستوفي حظه من الأعمال التي جاء بها الإسلام،ويعرف حال من أسلموا وكان في أعمالهم تقصير متفاوت.وقد جاء جواب القسم مؤكدا بإن وافادة الظرفية في قوله تعالي (لفي خسر) والعموم المقصود من ال)(الاستغراق في كلمة (الإنسان) التهويل والإنذار بالحالة المحيطة بمعظم الناس وأنهم يحيط بهم الخسران إحاطة الظرف بالمظروف إن لم يتداركوا أمرهمويأخذوا بقوارب النجاة من الخسران من تخلي بوصف الإيمان وبرهنة ذلك بفعل الأعمال الصالحة وفي هذين الوصفين تكميل العبد لنفسه ثم السعي في تكميل غيره بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (وتواصوا بالحق) والصبر علي مايلاقاه لتحقيق كل ماسبق من ايمان وعمل صالح ودعوة غيره بالتحلي بالصبر وتوصية غيره بذلك أيضا(وتواصوا )بالصبر)
ومعني قول ابن عاشور السابق أن مقصد السورة الأساسي حث الإنسان علي تكميل نفسه وتكميل غيره لينجو من الخسران في الدنيا والآخرة وبيان ذلك مايلي:
استثنت السورة من الخسران من تحلي بوصف الإيمان وحققه في نفسه ويلزم من تحقيق هذه الصفة طلب العلم الشرعي الذي يعين العبد علي معرفة أركان. الإيمان وأسباب زيادة الإيمان وغير ذلك من روافد يتطلبها تحقيق الإيمان
ثم جاءت الصفة الثانية وهي الترجمة الفعلية لمسمي الإيمان علي أرض الواقع وذلك بعمل الصالحات فلا يكون المؤمن محققا لصفة الإيمان إلا بالإتيان بالبراهين الدالة علي صدق إيمانه بفعل الصالحات

وقد اشتمل قوله تعالي :(وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )علي إقامة المصالح الدينية كلها،فالعقائد الإسلامية والأخلاق الدينية مندرجة في الحق والأعمال الصالحة وتجنب السيئات مندرجة في الصبر .
والتخلق بالصبر ملاك فضائل الأخلاق كلها.كما ذكر ذلك ابن عاشور في تفسيره

وبعد هذا العرض الموجز فالمتدبر لسورة العصر يستخرج منها عوامل النجاة من الخسران من إيمان وعمل الصالحات والتواصي بالحق والتواصي بالصبر لذا كان حقا للإمام الشافعي رحمه الله أن يقول :( لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم) فاللهم ارزقنا حسن النظر وحسن الفهم وحسن العمل بكتابك

المراجع:
———-/—-
التحرير والتنوير لللطاهر ابن عاشور
تفسير السعدي
أيسر التفاسير
تهذيب ابن كثيرالمسمي( المصباح المنير )

أحسنتِ بارك الله فيكِ ، لكن الاختصار واضح فكان يحسن مزيدا من البيان من خلال تفسير الآيات من الآيات والسنة وبيان ما ورد من الآثار لتغني الرسالة أكثر.
الدرجة:ب