دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > خطة التأسيس العلمي > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2 جمادى الأولى 1436هـ/20-02-2015م, 08:42 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي صفحة الطالبة نادرة رياض للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 جمادى الأولى 1436هـ/25-02-2015م, 04:33 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي أسئلة مراجعة القسم الأول من معالم الدين


(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
لا يصح إسلام المرء إلا بهما وهما ركن الإسلام الأول
الدليل حديث جبريل الطويل الذي فيه أن الإسلام من الدين وأول ركن فيه الشعادتين
وحديث ابن عمر الذي فيه بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا اللهوأن محمدا رسول الله

- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
فضل التوحيد: أصل الدين - سبب للنجاىة من العذاب وحصول أعظم الثواب -شرط لقبول سائر الأعمال - حصول الأمن والطمأنينة والسكينة - أهم ما يحصل به العبد محبة الله
عقوبات الشرك: غضب الله ومقته - الخلود الأبدي في النار - الحرمان من دخول الجنة - الحرمان من رؤية وجه الله عز وجل

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: . باطل مردود، الدليل: .(من عمل عملا ليس عليه أمنا فهو رد)
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها).
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. ( خطأ)
لأن الدين كله مصلحة وهو يدعو إلى جميع المصالح الدينية والدنيوية
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ( صح)
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
لا معبود بحق إلا الله والإله هو المعبود
والدليل (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) ، (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين)

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 جمادى الأولى 1436هـ/25-02-2015م, 04:46 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي إجابة اسئلة مراجعة القسم الاول من معالم الدين


(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها.
المحبة والتصديق والطاعة
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى لا إله إلا الله: لا معبود بحق إلا الله ، الدليل: . (ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه)
- معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم: امتثال الأمر واجتناب النهي وحكمه: واجبة
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
.(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
ومن يشرك بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس (خطا )
اصل دعوتهم توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة

- المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. (صح )
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
أن النبي ارسله الله عز وجل رسولا الى الثقلين وانه عبد فليس له اي حق في العبادة

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 7 جمادى الأولى 1436هـ/25-02-2015م, 05:00 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي إجابة اسئلة مراجعة القسم الاول من معالم الدين


(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر نواقض شهادة أن محمدا رسول الله، وما حكم من ارتكب ناقضًا من هذه النواقض؟
البغض له والاستهزاء به - التكذيب - الاعراض عن الطاعة
من ارتكب شيئا نها حاله كحال المنافقين غير مؤمن بالبي

- اذكر أقسام البدع، معرّفًا بكل نوعٍ منها، مع التمثيل.
مكفرة ومفسقة
المكفرة: تتضمن ارتكاب ناقض من نواقض الاسلام مثل دعوى بعض الفرق أن القرآن ناقص او محرف
المفسقة: لا تتضمن ارتكاب ناقض من نواقض الاسلام مثل المولدد النبوي

- أوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة درجات، اذكرها، مع التمثيل لكل درجة منها.
1- ما يلزم منه البقاء على دين الإسلام : وهو التوحيد والكفر بالطاغوت واجتناب النواقض
2- ما يسلم به العبد من العذاب : وهو فعل اواجبات واجتناب المحرمات
3- درجة الكمال للعباد : قعل المستحبات وترك المكروهات

- بم يبلغ العبد درجة الإحسان في التوحيد.
خلصه من شوائب الشرك الاكبر والاصغر وعبد الله كانه يراه
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- المراد بالشهادتين: .شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله
- الغاية من خلق الجنّ والإنس: .عبادة الله وحده، الدليل: (وما خلقن الجن والإنس إلا ليعبدون)
- حق الله على العباد: ان يوحدوه ، الدليل: حديث معاذ
- شروط قبول العمل وصحته: 1: الاخلاص و 2: .المتابعة
- معنى التوحيد: اخلاص الدين لله جل وعلا
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- التوحيد هو أول ما دعا إليه جميع الرسل.
(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).
- ليس للمسلم أن يعمل عملًا يتقرّب به إلى الله تعالى ما لم يكن على هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 جمادى الأولى 1436هـ/26-02-2015م, 10:28 AM
هيئة التصحيح 3 هيئة التصحيح 3 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 2,990
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
لا يصح إسلام المرء إلا بهما وهما ركن الإسلام الأول
الدليل حديث جبريل الطويل الذي فيه أن الإسلام من الدين وأول ركن فيه الشعادتين
وحديث ابن عمر الذي فيه بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
فضل التوحيد: أصل الدين - سبب للنجاىة من العذاب وحصول أعظم الثواب -شرط لقبول سائر الأعمال - حصول الأمن والطمأنينة والسكينة - أهم ما يحصل به العبد محبة الله
عقوبات الشرك: غضب الله ومقته - الخلود الأبدي في النار - الحرمان من دخول الجنة - الحرمان من رؤية وجه الله عز وجل
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: . باطل مردود، الدليل: .(من عمل عملا ليس عليه أمنا فهو رد)
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها).
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
[قال اللهُ تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا}
]
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. ( خطأ)
لأن الدين كله مصلحة وهو يدعو إلى جميع المصالح الدينية والدنيوية [فلا يكون جلب المصالح ودفع المفاسد بمخالفة الدين، بل من عصى الله تعالى في أمر فهو فاسق بمعصيتهن ضال في ذلك الأمر]
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ( صح)
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
لا معبود بحق إلا الله والإله هو المعبود
والدليل (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) ، (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين) [فهي شهادة العبد ببطلان كل ما يعبد من دون الله، والشهادة والاعتراف على نفسه أنه لا يعبد إلا الله مخلصًا له الدين]
الدرجة: 9 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ، إجابات سديدة وتحرير جيد زادك الله علمًا وفهمًا

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 جمادى الأولى 1436هـ/28-02-2015م, 09:35 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
Post إجابة أسئلة محاضرة فضل طلب العلم

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- العلم أصل كل عبادة
2- العلم أصل معرفة الهدى الذي به ينجو في الدنيا والآخرة ؛ قال تعالى: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)
3- العلم يُعرِّف العبد ما يدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه وكيف ينجو من الفتن
4- العلم يُعرِّف الأمة بسبيل رفعتها وعزتها
5- أن الله يحب العلم والعلماء وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها
6 - العلم أفضل القربات لله عز وجل


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى: (وقل رب زدني علما) ، وقال: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ، وقوله : (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
وحديث معاوية : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- مفتاح دار السعادة لابن القيم
2- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
3- أخلاق العلماء للآجري
4- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
5- اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي


السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
ذكرهما الطحاوي فقال
1- الفقهاء في الكتاب والسنة : الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلومها
2- أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد
وهذا النوع قد يكون لا يقرأ ولا يكتب ويعد من أهل العلم لما قام في قلبه من الخشية والإنابة والخشوع واليقين
قال تعالى :( أمن هو قانت آناء الليل سادا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب )
وقال ابن مسعود: كفى بخشية الله علما وكفى بالغترار به جهلا
وهؤلاء يحصل لهم من اليقين والثبات ما هو من اعظم ثمرات العلم ، فهم أصحاب العلم الخالص ، قال تعالى :( قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب)
فالمقصود ألا يشتغل المرء بالعلم الظاهر عن العلم الباطن من الخشية والانابة


السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لا تنفع كثيرة ومن ابرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة
فكل علم تجده يصد عن طاعة الله أو يزين معصية الله أو يحسن ما جاءت الشريعة بتقبيحه أو يقبح ما جاءنت الشريعة بتحسينه فهو علم غير نافع
ومن امثلة هذه العلوم
السحر والتنجيم والكهانة
وعلم الكلام وعلم الفلسفة
وخطرها في أمرين : اضاعة الوقت فيما لا ينفع - تفتح على من يتعلمها باب الفتنة ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11 جمادى الأولى 1436هـ/1-03-2015م, 08:18 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- العلم أصل كل عبادة
2- العلم أصل معرفة الهدى الذي به ينجو في الدنيا والآخرة ؛ قال تعالى: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)
3- العلم يُعرِّف العبد ما يدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه وكيف ينجو من الفتن
4- العلم يُعرِّف الأمة بسبيل رفعتها وعزتها
5- أن الله يحب العلم والعلماء وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها
6 - العلم أفضل القربات لله عز وجل
يرجى مراعاة علامات الترقيم .


السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى: (وقل رب زدني علما) ، وقال: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ، وقوله : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) .
وحديث معاوية : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) .
[أغلب الأحاديث الواردة في المحاضرة مذكور تخريجها ، فلو تعودتِ على ذكر الحديث براويه ومخرجه لعظمت استفادتك] .


السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- مفتاح دار السعادة لابن القيم
2- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
3- أخلاق العلماء للآجري
4- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
5- اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ .

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
ذكرهما الطحاوي فقال
1- الفقهاء في الكتاب والسنة : الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلومها
2- أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد
وهذا النوع قد يكون لا يقرأ ولا يكتب ويعد من أهل العلم لما قام في قلبه من الخشية والإنابة والخشوع واليقين
قال تعالى :( أمن هو قانت آناء الليل سادا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب )
وقال ابن مسعود: كفى بخشية الله علما وكفى بالغترار به جهلا
وهؤلاء يحصل لهم من اليقين والثبات ما هو من اعظم ثمرات العلم ، فهم أصحاب العلم الخالص ، قال تعالى :( قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب)
فالمقصود ألا يشتغل المرء بالعلم الظاهر عن العلم الباطن من الخشية والانابة


السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لا تنفع كثيرة ومن ابرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة
فكل علم تجده يصد عن طاعة الله أو يزين معصية الله أو يحسن ما جاءت الشريعة بتقبيحه أو يقبح ما جاءنت الشريعة بتحسينه فهو علم غير نافع
ومن امثلة هذه العلوم
السحر والتنجيم والكهانة
وعلم الكلام وعلم الفلسفة
وخطرها في أمرين : اضاعة الوقت فيما لا ينفع - تفتح على من يتعلمها باب الفتنة ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم)
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، والملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل ، فلو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

يرجى الاهتمام بالمراجعة بعد الفراغ من الإجابة ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية وتصويبها .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15 جمادى الأولى 1436هـ/5-03-2015م, 10:22 AM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي إجابة أسئلة معالم الدين القسم الثاني

[COLOR="black"]
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوراح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي: التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم ، ومحلها: القلب، .اللسان ، اللسان
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته - تصديق وعوده - استشراف أمانيه- فعل ما يزينه من المعاصي والإعراض عن دى الله تبارك وتعالى
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: .[COLOR="black"]ضعف الإيمان والتوكل والإخلاص- والغفلة عن ذكر الله والتفريط غي التعويذات الشرعية - الافراط في الفرح والغضب - الوحدة وخصوصا في السفر - نقل الحديث بين الناس - الانكباب على الشهوات
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: [COLOR="black"]الإيمان بالله والتوكل والإخلاص وكثرة ذكر الله والتعويذات الشرعية

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
{والذين آمنوا أشد حبا لله}
- الشرك أعظم الظلم.
{إن الشرك لظلم عظيم}

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( [COLOR="black"]صح OLOR])
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( [COLOR="black"]خطأ - لأنه حينها لا يكون طاغوتا وانما هم الذين طغوا به

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
[COLOR="black"]البناء عليها - الصلاة اليها - الصلاة عليها
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
لأن منه تقديم هوى النفس على طاعة الله وطاعة بعض المخلوقين في معصية الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
التوجيه النبوي : ان ندعو ونقول : اللهم إني أعوذ بك أن اشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16 جمادى الأولى 1436هـ/6-03-2015م, 02:55 PM
هيئة التصحيح 1 هيئة التصحيح 1 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 831
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
[color="black"]
(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوراح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي: التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم [ وباعتبار آخر: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة]، ومحلها: القلب، .اللسان ، اللسان
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته - تصديق وعوده - استشراف أمانيه- فعل ما يزينه من المعاصي والإعراض عن دى الله تبارك وتعالى
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: .[color="black"]ضعف الإيمان والتوكل والإخلاص- والغفلة عن ذكر الله والتفريط غي التعويذات الشرعية - الافراط في الفرح والغضب - الوحدة وخصوصا في السفر - نقل الحديث بين الناس - الانكباب على الشهوات
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: [color="black"]الإيمان بالله والتوكل والإخلاص وكثرة ذكر الله والتعويذات الشرعية

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
{والذين آمنوا أشد حبا لله}
- الشرك أعظم الظلم.
{إن الشرك لظلم عظيم}

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( [color="black"]صح olor])
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( [color="black"]خطأ - لأنه حينها لا يكون طاغوتا وانما هم الذين طغوا به

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
[color="black"]البناء [بناء المساجد] عليها - الصلاة اليها - الصلاة عليها
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
لأن منه تقديم هوى النفس على طاعة الله وطاعة بعض المخلوقين في معصية الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
التوجيه النبوي : ان ندعو ونقول : اللهم إني أعوذ بك أن اشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم
الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17 جمادى الأولى 1436هـ/7-03-2015م, 06:33 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي إجابة أسئلة مراجعة الاختبار الأول في التفسير -- سورة الفاتحة



السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء باللسان على الجميل الاختياري
- العالمين: كل موجود سوى الله - أو قبيل كل من يعقل وهو الجن والإنس والشياطين والملائكة
- العبادة: اسم جامع لكل مايحبه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة -
- الصراط: الطريق الذي لا اعوجاج فيه والمراد طريق الإسلام

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: .الحصر .
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: تقديم العام على الخاص ولأن الأولى وسيلة للثانية
-المراد بــ يوم الدين: .يوم القيامة - يوم يدين الله الناس بأعمالهم.

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
ابتدئ بكل اسم لله
الله: المألوه المعبود المستحق للإفراد بالعبادة
الرحمن الرحيم: اسمان دالان لى صفة الرحمة وأنه ذو الرحمة العظيمة التي وسعت كل شيء وانه كتبها للمتقين التابعين لأنبيائه ورسله

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
لأن اليهود استحقوا الغضب لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم
والنصارى حادوا عن الحق جهلا

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
الألوهية : في لله
الربوبية: رب العالمين
الأسماء والصفات : الحمد

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي ارشدنا إلى الطريق الذي لا اعوجاج فيه وهو طريق الإسلام وذلك بلزوم الدين وأرشدنا فيه وذلك بالهداية إلى جميع التفاصيل الدينية علما وعملا
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
استحباب تقديم الثناء على الله قبل الدعاء
أهمية طلب الهداية من الله
أهمية العلم كي لا نكون من الضالين وأهمية العمل به كي نتجنب غضب الله

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 21 جمادى الأولى 1436هـ/11-03-2015م, 01:59 PM
هيئة التصحيح 1 هيئة التصحيح 1 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 831
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء باللسان على الجميل الاختياري
- العالمين: كل موجود سوى الله - أو قبيل كل من يعقل وهو الجن والإنس والشياطين والملائكة
- العبادة: اسم جامع لكل مايحبه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة -
- الصراط: الطريق الذي لا اعوجاج فيه والمراد طريق الإسلام

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: .الحصر .
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: تقديم العام على الخاص ولأن الأولى وسيلة للثانية [واهتماما بتقديم حق الله تعالى على حق العباد]
-المراد بــ يوم الدين: .يوم القيامة - يوم يدين الله الناس بأعمالهم.

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
ابتدئ بكل اسم لله
الله: المألوه المعبود المستحق للإفراد بالعبادة
الرحمن الرحيم: اسمان دالان لى صفة الرحمة وأنه ذو الرحمة العظيمة التي وسعت كل شيء وانه كتبها للمتقين التابعين لأنبيائه ورسله

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
لأن اليهود استحقوا الغضب لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم
والنصارى حادوا عن الحق جهلا

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
الألوهية : في لله ومن قوله: {إياك نعبد}
الربوبية: رب العالمين
الأسماء والصفات : الحمد

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
أي ارشدنا إلى الطريق الذي لا اعوجاج فيه وهو طريق الإسلام وذلك بلزوم الدين وأرشدنا فيه وذلك بالهداية إلى جميع التفاصيل الدينية علما وعملا
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
استحباب تقديم الثناء على الله قبل الدعاء
أهمية طلب الهداية من الله
أهمية العلم كي لا نكون من الضالين وأهمية العمل به كي نتجنب غضب الله

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك.
نأمل المبادرة بحل واجب القسم الثالث من معالم الدين للحاق بالآخرين.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 23 جمادى الأولى 1436هـ/13-03-2015م, 11:43 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي إجابة أسئلة معالم الدين القسم الثالث

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
1- من لم يؤمن على الحقيقة وإنما دخل في الإسلام خديعة ومكرا وليأمن على نفسه من القتل والتعزير
2- من ارتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقص الإسلام ويخرج من الملة مع إظهار الإسلام

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- اعمال كفرية مثل الاستهزاء بالنبي أو تكذيب شيء مما اتى في كتاب الله
2- اعمال وخصال ذميمة ولكنها ليست مكفرة لذاتها إلا انها لا تجتمع إلا في منافق

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: ....................الإلحاد ..........................
2: ..............................الشرك الأكبر................
3: ......................ادعاء النبوة.......................
4: .....................الشك........................
5: ..............................التولي والإعراض...............
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إن العبد ليتكلم بالكلمةمن رضوان الله لا يلقي لها يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم}
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار }
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ) لأن الاعمال الاخرى لا تجتمع الا في منافق

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 29 جمادى الأولى 1436هـ/19-03-2015م, 01:19 PM
هيئة التصحيح 1 هيئة التصحيح 1 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 831
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
1- من لم يؤمن على الحقيقة وإنما دخل في الإسلام خديعة ومكرا وليأمن على نفسه من القتل والتعزير
2- من ارتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقص الإسلام ويخرج من الملة مع إظهار الإسلام

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- اعمال كفرية مثل الاستهزاء بالنبي أو تكذيب شيء مما اتى في كتاب الله
2- اعمال وخصال ذميمة ولكنها ليست مكفرة لذاتها إلا انها لا تجتمع إلا في منافق

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: ....................الإلحاد ..........................
2: ..............................الشرك الأكبر................
3: ......................ادعاء النبوة.......................
4: .....................الشك........................
5: ..............................التولي والإعراض...............
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إن العبد ليتكلم بالكلمةمن رضوان الله لا يلقي لها [بالا] يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم}
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار }
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ) لأن الاعمال الاخرى لا تجتمع الا في منافق [التصحيح: قد تكون الردة بالاعتقاد أو بالعمل أو بالقول]
الدرجة: 9.75/10 أحسنت، بارك الله فيك ووفقك.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 4 شعبان 1436هـ/22-05-2015م, 09:09 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 728
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
السؤال: استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:
- آستخرجت الشركة النفط؟ أستخرجت
- دعاه الشيطان إلى الخطيأة. الخطيئة
- إياك والتلكُّوء. التلكؤ
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّؤَ المناصب الحرجة. تبوُّء
- إدعى عدوُّه عليه التآمر. ادعى
- الناس يَأُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء. يؤمون
- تاءمر الكفرة علينا واستضعفونا. تآمر
- قال: نحن لا نأول المعنى، ولكن نثبته على ظاهره، ونفوّض الكيفية. نؤول [الصواب: (نئول)، ويصح كتابتها: نؤول، ولكن الأولى هي الجادة حتى لا يتوالى متشابهين]
- يَجْدُرُ بنا ألا نُأْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف. نؤذيه
- قال: إن ألحكمة ضالة المسلم. الحكمة
- أالله أمرك بهذا؟ آلله

- إئتم به؛ فهو إنسان صالح. إءتم [الصواب: ائتم ؛ لأنه أمر لفعل خماسي، فهمزته همزة وصل]

- هما لا يعبئان بمثل هذه الترهات. يعبآن [جائز، والجادة إذا اتصل بالفعل ألف الاثنين التي تعرب فاعلا، أن ترسم الهمزة على ألف ثم تأتي بعدها ألف الاثنين (يعبأان)، مثل: يقرأان، يبدأان، وهذا استثناء من قاعدة منع توالي الأمثال]

- أهذا وضوؤُك؟! أحسِنْ وضوءك؟ أهذا وضوءك؟
- هؤلاء البكاؤون.البكاءون

- تنآى البيت عن محل العمل. تنأى [إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ألف مد؛ نحو: "يتساءَل"، فإنها ترسم على السطر، (تناءى)، بمعنى: تباعد]

- نُآزرهم في عملهم. نؤازرهم
- هذا إستثناء من القاعدة. استثناء
- هل اسأت إليه؟ أسأت
- تهيأوا للقاء.للّقاء [القاعدة: إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد أن تكتب مفردة؛ نحو: "مرءوس، حتى لا يتوالى متشابهان، فإن أمكن وصل ما قبلها بما بعدها رسمت على نبرة؛ نحو "مسئول"، ونحو الفعل الذي في المثال فتكتب: (تهيئوا)، ويجوز أن تكتب: تهيؤوا]

- أتئولونه، أم تُأمِنون به؟ تؤمنون
- إستعض عنه بغيره. استعض
- سائَنِي ما فعلوه. ساءني
- سأِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟ سئمت
- عندما سُأِلوا قالوا: لا نعلم. سئلوا
- أخطأت إستك الحفرة. استك
أحسنت، بارك الله فيك، ووفقك.


الإجابة على التطبيق الأول
- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى ...
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 4 شعبان 1436هـ/22-05-2015م, 11:40 AM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 728
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
السؤال: استخرج الخطأ وقم بتصويبه .
- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعا الغنم بمكة. يرعى
- ارتضا خالد لنفسه أن يكون أميرًا. ارتضى
- استحيى القوم منه حياءً واستخفوا منه. استحى [الصواب: استحيا؛ فعل زائد على ثلاثة قبل ألفه ياء، رسمت ألفًا كراهة اجتماع صورتين، نحو: (يحيا)]
- أومأ إليه إيماءًا. إيماءً
- حدثنا عليُّ ابنُ المَدينيِّ. بن
- دعوت عمروًا إلى الحق. عمرًا
- فقال لهم: ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة. ادعوا
- نحن نرجوا ما عند الله من ثواب. نرجو
- أنَّا يكون له هذا؟ أنّى
- {ألئك على هدى من ربهم}. أولئك
- جاء مائة وذهب خمسمئة. خمسمائة
- هل دعى الناس ربهم؟ دعا
- ارتضا زيد لنفسه المروءة. ارتضى
- هو إنسان تاءِه، لا يعرف اتجاهه. تائه
- هل سألتكي عن هذا يا هند؟ سألتكِ
- بسمك اللهم وضعت جنبي. باسمك
- هؤلاء مسلموا العالم. مسلمو
- نريد أن نسموا ونرتقي بديننا. [الصواب: نسمو ؛ لأن الواو هنا من أصل الفعل]
- كن متيقضا. متيقضًا [الصواب: كن متيقظا]
- إزرت المؤمن إلى أنصاف ساقيه. إزار [الصواب: إزرة بالتاء المربوطة]
- قيمه كل امرء ما يحسنة. قيمة - يحسنه [وأيضا: امرئ، لأن الهمزة متطرفة، فينظر إلى حركة ما قبلها، وحيث أن ما قبلها مكسور، تكتب على الياء]
وفقك الله وسددك.

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17 شوال 1436هـ/2-08-2015م, 01:31 AM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي محاضرة علاج الفتور

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
• العلم سبيل الوصول للههدى ، والإيمان سبيل اتباعه وبهما يتحقق للعبد قيام دينه وينال النصر والهداية
وعلى قدر قيامه بالأمرين على قدر حصوله على ما وعد الله به من النصر والهداية .
فمن أحسن في القيام بأمر الله ، كان له أتم الحظ والنصيب من النصر والهداية ومن تهاون في البعض ، حرم البعض ومن أسقط الكل كالكفار والمنافقين حرم الهداية كلها والنصر كله.

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.

• نوع لا يلام عليه العبد ؛ وهو الفتور الطبيعي ، وهذا يعرض للجميع والموفق من كان فتوره لا يصل إلى التقصير في الفرائض ولا يعتدي في المحرمات .
• نوع يلام عليه العبد ؛ وهو الذي يكون بسبب ضعف اليقين وضعف الصبر .

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
أقول له : " لعلاج العرض لابد من معرفة سببه ، والسبيين الرئيسيين في كونه افتتن وصرف إلى الدنيا هما ضعف اليقين وضعف الصبر، فإنه لما ضعف يقينه ، ضعت عزيمته ودنت همته وسهلت ، ففقد الهدى واتبع الهوى ، وغره طول الأمل وقسى قلبه، فبدأت تدب إلى النفس آفات تصرفه إلى الدنيا ومتاعها . أما ضعف الصبر، فإنه يؤدي إلى طلب الأمور العاجلة وسرعة التأثر بالأعراض ، فإذا عرض له ما يثبطه عن طلب العلم استجاب له سريعًا ، وكذلك ضعف الصبر يجعل الإنسان أسرع إلى اتباع هواه. وللنجاة من هذا البلاء عليع دائمًا بتقوية اليقين فيما عند الله من أجور على طلبه للعلم ، وكذلك بتقوية الصبر لكي ينال الثواب الآجل وهو الثواب الأعظم ".

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
• علل النفس الخفية؛ كالعجب ، لأنه يحرم من بركة العلم ، وكالرياء ، وهو من نتائج ضعف اليقين .
• عواقب الذنوب ؛ فقد يُحرم الإنسان العلم بذنب عظيم اقترفه، كالوقيعة في الأعراض والتفاخر على الأقران.
• تحميل النفس ما لا تطيق
• العوائد الخاطئة في طرق طلب العلم
• الموازنات الجائرة ؛ بمعنى يوازن نفسه بالكبار فلا يطيق ما أطاقوه .
• الرفقة السيئة؛ وهي من اشدا الاسباب .
• افتتان الإنسان بالدنيا وتطلعه إلى متاعها وزينتها؛ وهو إذا دخل القلب أفسده.

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
• تحصيل اليقين وتحصيل الصبر؛ بإقبال القلب عل الله وطلب الهدى منه وكثرة ذكره وكثرة التدبر في آياته الكونية والشرعية.
• الفرح بفضل الله .
• شكر نعمة الله.
• مراجعة فضل العلم .
• الإعراض عن اللغو ؛ ففي الإعراض عنه حماية من آفات كثيرة ، منها فضول الكلام ، وفضول المخالطة.
• تنظيم الوقت.
• الحرص على بذل العلم؛ فإن زكاة العلم في تبليغه ، وفي سورة العصر بيان أن الناجون لا نجاة لهم إلا إذا دعوا إلى ما تعلموا إليه.
• قراءة سير السابقين ، مع الانضباط في الموازنة بيننا وبينهم .

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20 شوال 1436هـ/5-08-2015م, 11:51 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادرة رياض مشاهدة المشاركة
• العلم سبيل الوصول للههدى ، والإيمان سبيل اتباعه وبهما يتحقق للعبد قيام دينه وينال النصر والهداية
وعلى قدر قيامه بالأمرين على قدر حصوله على ما وعد الله به من النصر والهداية .
فمن أحسن في القيام بأمر الله ، كان له أتم الحظ والنصيب من النصر والهداية ومن تهاون في البعض ، حرم البعض ومن أسقط الكل كالكفار والمنافقين حرم الهداية كلها والنصر كله.
أحسنتِ أختي الفاضلة ، وحبذا لو عضدتِ إجابتكِ ببعض الأدلة من الكتاب والسنة.
س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.

• نوع لا يلام عليه العبد ؛ وهو الفتور الطبيعي ، وهذا يعرض للجميع والموفق من كان فتوره لا يصل إلى التقصير في الفرائض ولا يعتدي في المحرمات . [ ويحسن هنا الاستشهاد بحديث : " لكل عمل شرة ... "]
• نوع يلام عليه العبد ؛ وهو الذي يكون بسبب ضعف اليقين وضعف الصبر .

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
أقول له : " لعلاج العرض لابد من معرفة سببه ، والسبيين الرئيسيين في كونه افتتن وصرف إلى الدنيا هما ضعف اليقين وضعف الصبر، فإنه لما ضعف يقينه ، ضعت عزيمته ودنت همته وسهلت ، ففقد الهدى واتبع الهوى ، وغره طول الأمل وقسى قلبه، فبدأت تدب إلى النفس آفات تصرفه إلى الدنيا ومتاعها . أما ضعف الصبر، فإنه يؤدي إلى طلب الأمور العاجلة وسرعة التأثر بالأعراض ، فإذا عرض له ما يثبطه عن طلب العلم استجاب له سريعًا ، وكذلك ضعف الصبر يجعل الإنسان أسرع إلى اتباع هواه. وللنجاة من هذا البلاء عليع دائمًا بتقوية اليقين فيما عند الله من أجور على طلبه للعلم ، وكذلك بتقوية الصبر لكي ينال الثواب الآجل وهو الثواب الأعظم ".

[ أحسنتِ أختي الغالية ، وأؤكد على أمرين :
1: أهمهما : مراعاة المخاطب ، فإذا كان الطالب قد جاءكِ شاكيًا مستغيثًا بأنه افتتن بالدنيا وكادت تثبطه عن العلم ؛ فيصلح له نوع الخطاب الذي استعملتِه في رسالتكِ ، أما إذا كنتِ ستبدأينه بالنصيحة وهو معرض فيحسن أن نبدأ معه بالترغيب وبيان ما كان فيه من فضل ثم الانتقال منها إلى الترهيب وكيف ستكون حالته إن هو استغن عن هذا الفضل وانصرف إلى الدنيا.
2: تقوية رسالتكِ بذكر الأدلة على كلامكِ من الكتاب والسنة ]

س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
• علل النفس الخفية؛ كالعجب ، لأنه يحرم من بركة العلم ، وكالرياء ، وهو من نتائج ضعف اليقين .
• عواقب الذنوب ؛ فقد يُحرم الإنسان العلم بذنب عظيم اقترفه، كالوقيعة في الأعراض والتفاخر على الأقران.
• تحميل النفس ما لا تطيق
• العوائد الخاطئة في طرق طلب العلم
• الموازنات الجائرة ؛ بمعنى يوازن نفسه بالكبار فلا يطيق ما أطاقوه .
• الرفقة السيئة؛ وهي من اشدا الاسباب .
• افتتان الإنسان بالدنيا وتطلعه إلى متاعها وزينتها؛ وهو إذا دخل القلب أفسده.

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
• تحصيل اليقين وتحصيل الصبر؛ بإقبال القلب عل الله وطلب الهدى منه وكثرة ذكره وكثرة التدبر في آياته الكونية والشرعية.
• الفرح بفضل الله .
• شكر نعمة الله.
• مراجعة فضل العلم .
• الإعراض عن اللغو ؛ ففي الإعراض عنه حماية من آفات كثيرة ، منها فضول الكلام ، وفضول المخالطة.
• تنظيم الوقت.
• الحرص على بذل العلم؛ فإن زكاة العلم في تبليغه ، وفي سورة العصر بيان أن الناجون لا نجاة لهم إلا إذا دعوا إلى ما تعلموا إليه.
• قراءة سير السابقين ، مع الانضباط في الموازنة بيننا وبينهم .
[ بالنسبة للسؤال الرابع والخامس ؛ بعض النقاط اختصرتِها جدًا ، ولا مشكلة إن كان المطلوب مجرد سرد للوصايا أو الأسباب ، لكن طُلب في رأس السؤال توضيح موجز لكل وصية أو سبب ، والإيجاز أن تذكري وجه كون هذا السبب يؤدي للفتور ، أو وجه كون الوصية علاجًا للفتور ،- وإن وُجد - تذكرين الدليل عليه من الكتاب والسنة ]


بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2 ذو القعدة 1436هـ/16-08-2015م, 02:29 AM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي حلية طالب العلم -- القسم الأول


(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
يزيده هدى وتقوى وورَّثه الله علم ما لم يعلم

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
يكسبانه وقارا

3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
التطاول على المعلمين
الاستكبار عمن يفيدك ممن هو دونك
عدم العمل بالعلم


4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
عند التكلم وعند المذاكرة وعند السؤال وعند الإجابة

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
مما يحمل على المروءة:..............طلاقة الوجه................................. و.................‘إفشاء السلام .............................. و...............الشهامة في غير عصبية................................
ومن خوارمها: ....................العجب........................... و........................الخيلاء....................... و...................احتقار الآخرين............................

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة. هي محمودة ،وهي ترك التنعم والترفه
- الخيلاء. الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2 ذو القعدة 1436هـ/16-08-2015م, 04:06 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي

بارك الله فيكِ
يفيدك رابط متطلبات اجتياز المستوى الأول
- ومن فاته مجلس مذاكرة، فإنه يلخّص درسًا من الدروس المقررة في الموضوعات الآتية، [وذلك بحسب الدروس التي فاتته مجالس المذاكرة فيه]
واجبات التلخيص للأسبوع الخامس
واجبات التلخيص للأسبوع السـادس
واجبات التلخيص للأسبوع السـابع
واجبات التلخيص للأسبوع الثامن
واجبات التلخيص للأسبوع التاسع
واجبات التلخيص للأسبوع العاشر

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 14 شوال 1437هـ/19-07-2016م, 11:46 PM
نادرة رياض نادرة رياض غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: الإسكندرية، مصر
المشاركات: 332
افتراضي واجب القسم الأول من حلية طالب العلم

المجموعة الرابعة:
س1: بم يكون الإخلاص في طلب العلم ؟
بأن ينوي الطالب أمورا
*أمتثال أمر الله
*حفظ شريعة الله
*حماية شريعة الله
*اتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم


س2 : التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
أن يكون الرفق في موضعه المناسب من غير ضعف

س3: كيف يكونُ طالب العلمِ زاهدًا ؟
بترك ما لا ينفعه في الآخرة وألا يسعى ليكون من الأغنياء

س4:هل التحلي برونق العلم يعني الاستعلاء على الناس وترك الجلوس إليهم ؟ وضّح إجابتك.
لا، بل معناه أن يحفظ للعلم هيبته بتجنب اللعب والعبث وكثرة الضحك وكل ما لا يليق ، أما الناس فيخالطهم فيما يناسب من الأحوال

س5: ما معنى الهيشات ؟ وما الذي ينبغي لطالب العلم إذا حضرها؟

الهيشات هي الفتن
ويجب على طالب العلم إذا حضرها أن يحذر منها ويتجنبها وإذا حضرها يكون اختبارا لا ممارسة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالبة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:45 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir