دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 27 ذو الحجة 1440هـ/28-08-2019م, 01:10 AM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
Post مجلس مذاكرة القسم الأول من منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي رحمه الله

مجلس مذاكرة القسم الأول من منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي رحمه الله



المجموعة الأولى:
س1:
ما هو ضابط العلم النافع؟
س2: ما هي مراتب النية؟
س3: قال الشارح رحمه الله:(قدْ يَعْرضُ للعملِ المفضولِ منَ العوارِضِ ما يكونُ به أفضلَ منَ الفاضِلِ), اشرح العبارة مع التمثيل.
س4: ما علاقة قاعدة:(اليقين لا يزول بالشك) بحكم الاستصحاب؟ وما هي أنواعه؟
س5: مثل لما يلي:

أ: المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص، ويعمل بالمصلحة العامة فيما عداه.
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع لم يكن له بدل.

ج: ضرورة لا تندفع بفعل المحظور.
د: أعمال لا يشترط فيها النية.



المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟
س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
س4: اشرح قول الناظم :
(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين .
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظورُ .
د: تحويل المباح إلى عبادة
بالنية .

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27 ذو الحجة 1440هـ/28-08-2019م, 03:24 PM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟

درجات اليقين ثلاثة: علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
تكون النية صحيحة معتبرة إذا كان هناك العلم بالمنوي والجزم بالمنوي والتمييز والعقل والإسلام.

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
-المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص
قراءة القرآن أفضل الذكر، لكن أذكار طرفي النهار في وقتها مقدمة
-تقديم المصالح الحاجية على المصالح التحسينية.
-المنفعة المتعدية مقدمة على المنفعة القاصرة
"تعليم العلم مقدم على صلاة النافلة"
-المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية.
الضروريات الخمس من نفس ودين وعرض وعقل ومال مقدمة على المصالح الحاجية.
-الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بظرفها
"الرمل في طواف القدوم مع البعد عن البيت أولى من القرب مع عدم الرمل"

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
الشك إذا ورد على الإنسان وكان عنده يقين وقطع سابق؛ فإنه لا يلتفت إلى الشك.
من كان محدثاً في الصباح ثم شك هل توضأ بعد ذلك؟ فاليقين الثابت في الزمان الأول أنه محدث فلا يلتفت إلى إمكانية الطهارة.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين .

صلاة الفرض مقدمة على صلاة النذر.
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.
الوضوء ينتقل إلى بدله وهو التيمم.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظور.
إذا اضطر إلى قتل غيره لبقاء نفسه
د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .
الأكل والشرب والوطء والنوم يتحول إلى عبادة بالنية، نية التقرب إلى الله عز وجل.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 1 محرم 1441هـ/31-08-2019م, 11:42 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير، كان النت مقطوعا عندي
المجموعة الأولى
س1:ما هو ضابط العلم النافع؟
هو العلم الشرعي الذي نتقرب به إلى الله تعالى، ونرفع به الجهل عنا وعن غيرنا،ونتعلم جوامع الكلم عن الرسول عليه السلام فنطبق أحكام الشريعة.

س2:ما هي مراتب النية؟
1.تمييز العادة عن العبادة،مثال،الصوم.
2.تمييز العبادات بعضها عن بعض،فبعضها فرض عين،وبعضها فرض كفاية،وبعضها راتبة.
3.الإخلاص وهو زائد عن مجرد نية العمل.

س3:قال الشارح رحمه الله :(قد يعرض للعمل المفضول من العوارض ما يكون به أفضل من الفاضل)،اشرح العبارة مع التمثيل.
أي قد يقترن بالعمل مايوجب التفضيل ك:1.أن يكون العمل المفضول مأمورا به بخصوص هذا الموطن،كالأذكار في الصلاة، تكون أفضل من القراءة في هذه المواطن.
2.ومنها أن يكون العمل المفضول مشتملا على مصلحة لا تكون في الفاضل،كحصول تأليف أو منفعة متعدية.
3.ومنها أن يكون العمل المفضول أزيد مصلحة للقلب من الفاضل،فهذه الأسباب تصير العمل المفضول أفضل من الفاضل بسبب اقترانها بها.

س4.ما علاقة قاعدة :(اليقين لا يزول بالشك)بحكم الاستصحاب؟وما هي أنواعه؟
الاستصحاب حجة وأصل عظيم وهو دليل من أدلة الشريعة يرجع إليه.وأنواعه:1.استصحاب الإباحة الأصلية،فالأصل في الأفعال أنها مباحة.
2.استصحاب البراءة، فالأصل أن الذمم بريئة.
3.استصحاب نص الشارع حتى يثبت أنه منسوخ.
4.استصحاب العموم حتى يأتي دليل يخصصه.
5.استصحاب الوصف.
6.استصحاب الاجماع في محل النزاع.

س5:مثل لما يأتي:أ_المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص،ويعمل بالمصلحة العامة فيما عداه.
قراءة القرآن هي أفضل الذكر،ولكن بعد الصلوات تقدم الأذكار الخاصة.
ب_واجب إذا سقط عن غير المستطيع لم يكن له بدل.
وجوب الحج إذا سقط عن غير المستطيع.
ج_ضرورة لا تندفع بفعل المحظور.
تناول الخمر للظمآن، لأنه يزيده ظمأ.
د_أعمال لا يشترط فيها النية.
براءة الذمة من النجاسة إذا زالها.

تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 5 محرم 1441هـ/4-09-2019م, 08:10 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لعناني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟

درجات اليقين ثلاثة: علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
تكون النية صحيحة معتبرة إذا كان هناك العلم بالمنوي والجزم بالمنوي والتمييز والعقل والإسلام[والصحيح عدم اشتراط الإسلام كما ذكر الشيخ الشثري.].

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
-المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص
[مثال: ]قراءة القرآن أفضل الذكر، لكن أذكار طرفي النهار في وقتها مقدمة
-تقديم المصالح الحاجية على المصالح التحسينية.
-المنفعة المتعدية مقدمة على المنفعة القاصرة
[مثال: ]"تعليم العلم مقدم على صلاة النافلة"
-المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية.
[مثال: ]الضروريات الخمس من نفس ودين وعرض وعقل ومال مقدمة على المصالح الحاجية.
-الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بظرفها
[مثال: ]"الرمل في طواف القدوم مع البعد عن البيت أولى من القرب مع عدم الرمل"

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
الشك إذا ورد على الإنسان وكان عنده يقين وقطع سابق؛ فإنه لا يلتفت إلى الشك.
من كان محدثاً في الصباح ثم شك هل توضأ بعد ذلك؟ فاليقين الثابت في الزمان الأول أنه محدث فلا يلتفت إلى إمكانية الطهارة.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين .

صلاة الفرض مقدمة على صلاة النذر.
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.
الوضوء ينتقل إلى بدله وهو التيمم.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظور.[أكل لحم الميتة للمضطر، فالمحظور هنا أكل الميتة، والضرورة الخشية من الموت جوعا؛ فالضرورة هنا أعظم من المحظور.]
إذا اضطر إلى قتل غيره لبقاء نفسه [هنا الضرورة أقل من المحظور، فالمحظور هو قتل الغير، والضرورة هو أنه سيُقتل الإنسان بعد تهديده بالقتل.]
د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .
الأكل والشرب والوطء والنوم يتحول إلى عبادة بالنية، نية التقرب إلى الله عز وجل.[بأن ينوي بالأكل والشرب والنوم التقوى على عبادة الله، وأن ينوي بالوطء الحلال إعفاف نفسه.]
الدرجة: أ
أحسنت

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 5 محرم 1441هـ/4-09-2019م, 08:47 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير، كان النت مقطوعا عندي
المجموعة الأولى
س1:ما هو ضابط العلم النافع؟
هو العلم الشرعي الذي نتقرب به إلى الله تعالى، ونرفع به الجهل عنا وعن غيرنا،ونتعلم جوامع الكلم عن الرسول عليه السلام فنطبق أحكام الشريعة.
[وضابطه كما ذكر الشيخ السعدي هو: الذي يزيل عن القلب الشبهات والشهوات.]
س2:ما هي مراتب النية؟
1.تمييز العادة عن العبادة،مثال،الصوم.
2.تمييز العبادات بعضها عن بعض،فبعضها فرض عين،وبعضها فرض كفاية،وبعضها راتبة.
3.الإخلاص وهو زائد عن مجرد نية العمل.

س3:قال الشارح رحمه الله :(قد يعرض للعمل المفضول من العوارض ما يكون به أفضل من الفاضل)،اشرح العبارة مع التمثيل.
أي قد يقترن بالعمل مايوجب التفضيل ك:1.أن يكون العمل المفضول مأمورا به بخصوص هذا الموطن،كالأذكار في الصلاة، تكون أفضل من القراءة في هذه المواطن.
2.ومنها أن يكون العمل المفضول مشتملا على مصلحة لا تكون في الفاضل،كحصول تأليف أو منفعة متعدية.
3.ومنها أن يكون العمل المفضول أزيد مصلحة للقلب من الفاضل،فهذه الأسباب تصير العمل المفضول أفضل من الفاضل بسبب اقترانها بها.

س4.ما علاقة قاعدة :(اليقين لا يزول بالشك)بحكم الاستصحاب؟وما هي أنواعه؟
[والعلاقة بين هذه القاعدة وحكم الاستصحاب أنه لأجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة.]
الاستصحاب حجة وأصل عظيم وهو دليل من أدلة الشريعة يرجع إليه.وأنواعه:1.استصحاب الإباحة الأصلية،فالأصل في الأفعال أنها مباحة.
2.استصحاب البراءة، فالأصل أن الذمم بريئة.
3.استصحاب نص الشارع حتى يثبت أنه منسوخ.
4.استصحاب العموم حتى يأتي دليل يخصصه.
5.استصحاب الوصف.
6.استصحاب الاجماع[الإجماع] في محل النزاع.

س5:مثل لما يأتي:أ_المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص،ويعمل بالمصلحة العامة فيما عداه.
قراءة القرآن هي أفضل الذكر،ولكن بعد الصلوات تقدم الأذكار الخاصة.
ب_واجب إذا سقط عن غير المستطيع لم يكن له بدل.
وجوب الحج إذا سقط عن غير المستطيع.
ج_ضرورة لا تندفع بفعل المحظور.
تناول الخمر للظمآن، لأنه يزيده ظمأ.
د_أعمال لا يشترط فيها النية.
براءة الذمة من النجاسة إذا أزالها.

تم بحمد الله
الدرجة: أ
أحسنتِ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 محرم 1441هـ/9-09-2019م, 09:36 PM
البشير مصدق البشير مصدق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: تونس
المشاركات: 496
افتراضي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟
ج1: درجات اليقين ثلاث:
- علم اليقين كعلمنا الآن بالجنة والنار
- عين اليقين إذا ورد الناس القيامة فرأوها قبل الدخول.
- حق اليقين إذا دخل أهل الجنة الجنة ودخل أهل النار النار.

س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
ج2: تكون النية صحيحة معتبرة بشروط:
- الشرط الأول: العلم بالمنوي.
- الشرط الثاني: الجزم بالمنوي وبعض العلماء يجعله ركنا للنية لا شرطا.
- الشرط الثالث: التمييز فالصبي غير المميز ليس له نية.
- الشرط الرابع: العقل فلا قصد صحيح للمجنون والنائم والسكران.
- الشرط الخامس: الإسلام عند بعض الفقهاء والصحيح أن نية الكافر معتبرة في كثير من الأمور كالطلاق والبيع والنذر.

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
ج3: من قواعد الترجيح بين المصالح:
- المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص، كأذكار المساء مقدم على قراءة القرآن في محله الخاص.
- الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة مقدمة على الفضيلة المتعلقة بظرفها، كالرمل في طواف القدوم مقدم على القرب من البيت.
- المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية، كمصلحة الدين مقدمة على الرخص الشرعية.
- المصالح الحاجية مقدمة على المصالح التحسينية، كالرخص الشرعية مقدمة على إزالة النجاسات.
- المصالح الضرورية فيها تفاضل فيما بينها فتقدم ضرورة الدين على ضرورة النفس مثلا.

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
ج4: لا يزيل الشك اليقين يعنى أنه متى تحقق الإنسان شيئا ثم شك هل زال ذلك الشيء المحقق أم لا؟ الأصل بقاء الشيء المحقق، ومثال ذلك إذا شك هل طلق زوجته أم لا؟ لم تطلق.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين . مثاله: تعارض صلاة الفرض مع صلاة النذر فيقدم أوجبهما وهي صلاة الفرض.
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.مثاله: الوضوء والتيمم.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظورُ . مثاله: ضرورة المشارفة على الهلاك من الجوع أعظم من أكل الميتة.
د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .مثاله: النية في النوم للتقوي على العبادة.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 14 جمادى الأولى 1441هـ/9-01-2020م, 06:19 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟

درجاتع ثلاث:
1-علم اليقين.
2-عين اليقين , وهي أعلى من سابقتها.
3-حق اليقين , وهي الدرجة الأعلى.
مثال ذلك : العلم بوجود الجنة والنار , وهذا علم اليقين.
رؤيتهما يوم القيامة يسمى : عين اليقين.
أما بعد دخول أهل الجنة الجنة ودخول أهل النار النار , فهذا هو حق اليقين.

س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
1- العلم بالمنوي، فلا يصح أن تنوي ما لم تكن عالماً به.
2- أن تكون النية جازمة , فلا يمكن أن ينوي العبد شيئاً ويقصده دون أن ينوي فعله جازما.
3- التمييز , فغير المييز لا يتبين له نية وقصد في العمل.
4- العقل لنفس العلة السابقة .
ومن الفقهاء من اشترط الإسلام كون العبادات لا تصح من الكافر , والصحيح عدم اشتراطه لقبول النية من الكافر في باب المعاملات وأمور أخرى مثل النذر واليمين.

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
- يقدم الواجب على السنة.
فإذا أقيمت الصلاة المكتوبة : فلا تطوع.
- وإن كانت المصلحتان واجبتين قدم أوجبهما.
فتقدم صلاة الفرض على النذر.
- كذلك إن كانتا مسنونتين قدم أفضلهما.
فتقدم صلاة الراتبة على السنة.
- والمصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص، ويعمل بالمصلحة العامة فيما عداه.
فأذكار الصلوات تقدم على قراءة القرآن بعد الصلاة , لأن هذا هو محلها.
- والفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بظرفها.
مثل تقديم الرمل في طواف القدوم إن لم يستطعه إلا بالبعد عن البيت على القرب من البيت , لأن الرمل متعلق بذات العبادة.
- المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية.
- المصالح الحاجية مقدمة على المصالح التحسينية.
- المصالح القطعية مقدمة على المصالج الظنية.

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
اليقين لغة زوال الشك.
واصطلاحا : طمأنينة القلب واستقرار العلم فيه.
أما الشك لغة فهو التداخل.
واصطلاحا : هو الترد بين أمرين أو أكثر ولا مرجح بينهم.
ومعنى قول الناظم رحمه الله تعالى : أن الأمر المتيقن ثبوته لا يرتفع إلا بيقين مثله , فلا يلتفت للشك الطارئ عليه , كذلك الأمر المتيقن في عدم ثبوته لا يحكم بثبوته بمجرد الشك.
فالأصل بقاء الأمر المحقق المتيقن منه.
مثاله : من تيقن الطهارة ثم شك هل أحدث أم لا : فالأصل بقاء الطهارة إلا أن يتحقق من زوالها.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين .

تعرض النفقة على الزوجة مع النفقة الواجبة للمماليك والأولاد والأقارب:
فتقد نفقة الزوجة , ثم نفقة المماليك , ثم نفقة الأولاد , ثم نفقة الأقارب الأقرب فالأقرب.

ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.
القيام في الصلاة , فإن عجز عنه انتقل إلى القعود.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظورُ .
أكل لحم الميتة للمضطر.
فالضرورة هي فوات النفس وهي أعظم من أكل الميتة.

د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .
أن يحتسب نومته وأكله وشربه فينوي بها التقوي على عبادة الله .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26 جمادى الأولى 1441هـ/21-01-2020م, 02:37 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق مشاهدة المشاركة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟
ج1: درجات اليقين ثلاث:
- علم اليقين كعلمنا الآن بالجنة والنار
- عين اليقين إذا ورد الناس القيامة فرأوها قبل الدخول.
- حق اليقين إذا دخل أهل الجنة الجنة ودخل أهل النار النار.

س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
ج2: تكون النية صحيحة معتبرة بشروط:
- الشرط الأول: العلم بالمنوي.
- الشرط الثاني: الجزم بالمنوي وبعض العلماء يجعله ركنا للنية لا شرطا.
- الشرط الثالث: التمييز فالصبي غير المميز ليس له نية.
- الشرط الرابع: العقل فلا قصد صحيح للمجنون والنائم والسكران.
- الشرط الخامس: الإسلام عند بعض الفقهاء والصحيح أن نية الكافر معتبرة في كثير من الأمور كالطلاق والبيع والنذر.

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
ج3: من قواعد الترجيح بين المصالح:
- المصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص، كأذكار المساء مقدم على قراءة القرآن في محله الخاص.
- الفضيلة المتعلقة بنفس العبادة مقدمة على الفضيلة المتعلقة بظرفها، كالرمل في طواف القدوم مقدم على القرب من البيت.
- المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية، كمصلحة الدين مقدمة على الرخص الشرعية.
- المصالح الحاجية مقدمة على المصالح التحسينية، كالرخص الشرعية مقدمة على إزالة النجاسات.
- المصالح الضرورية فيها تفاضل فيما بينها فتقدم ضرورة الدين على ضرورة النفس مثلا.

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
ج4: لا يزيل الشك اليقين يعنى أنه متى تحقق الإنسان شيئا ثم شك هل زال ذلك الشيء المحقق أم لا؟ الأصل بقاء الشيء المحقق، ومثال ذلك إذا شك هل طلق زوجته أم لا؟ لم تطلق لأن الأصل بقاء الزوجية.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين . مثاله: تعارض صلاة الفرض مع صلاة النذر فيقدم أوجبهما وهي صلاة الفرض.
ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.مثاله: الوضوء والتيمم.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظورُ . مثاله: ضرورة المشارفة على الهلاك من الجوع أعظم من أكل الميتة.
د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .مثاله: النية في النوم للتقوي على العبادة.
أحسنت نفع الله بك
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 20 صفر 1442هـ/7-10-2020م, 07:33 AM
هيئة التصحيح 4 هيئة التصحيح 4 غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 8,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: ما هي درجات اليقين؟

درجاتع ثلاث:
1-علم اليقين.
2-عين اليقين , وهي أعلى من سابقتها.
3-حق اليقين , وهي الدرجة الأعلى.
مثال ذلك : العلم بوجود الجنة والنار , وهذا علم اليقين.
رؤيتهما يوم القيامة يسمى : عين اليقين.
أما بعد دخول أهل الجنة الجنة ودخول أهل النار النار , فهذا هو حق اليقين.

س2: متى تكون النية صحيحة معتبرة؟
1- العلم بالمنوي، فلا يصح أن تنوي ما لم تكن عالماً به.
2- أن تكون النية جازمة , فلا يمكن أن ينوي العبد شيئاً ويقصده دون أن ينوي فعله جازما.
3- التمييز , فغير المييز لا يتبين له نية وقصد في العمل.
4- العقل لنفس العلة السابقة .
ومن الفقهاء من اشترط الإسلام كون العبادات لا تصح من الكافر , والصحيح عدم اشتراطه لقبول النية من الكافر في باب المعاملات وأمور أخرى مثل النذر واليمين.

س3: اذكر بعض قواعد الترجيح بين المصالح مما ذكره الشارحان ؟
- يقدم الواجب على السنة.
فإذا أقيمت الصلاة المكتوبة : فلا تطوع.
- وإن كانت المصلحتان واجبتين قدم أوجبهما.
فتقدم صلاة الفرض على النذر.
- كذلك إن كانتا مسنونتين قدم أفضلهما.
فتقدم صلاة الراتبة على السنة.
- والمصلحة الخاصة مقدمة على المصلحة العامة في محل الخصوص، ويعمل بالمصلحة العامة فيما عداه.
فأذكار الصلوات تقدم على قراءة القرآن بعد الصلاة , لأن هذا هو محلها.
- والفضيلة المتعلقة بنفس العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بظرفها.
مثل تقديم الرمل في طواف القدوم إن لم يستطعه إلا بالبعد عن البيت على القرب من البيت , لأن الرمل متعلق بذات العبادة.
- المصالح الضرورية مقدمة على المصالح الحاجية. [ويحسن ذكر مثال]
- المصالح الحاجية مقدمة على المصالح التحسينية.
- المصالح القطعية مقدمة على المصالج الظنية.

س4: اشرح قول الناظم :(فلا يزيل الشك لليقين) مع التمثيل.
اليقين لغة زوال الشك.
واصطلاحا : طمأنينة القلب واستقرار العلم فيه.
أما الشك لغة فهو التداخل.
واصطلاحا : هو الترد بين أمرين أو أكثر ولا مرجح بينهم.
ومعنى قول الناظم رحمه الله تعالى : أن الأمر المتيقن ثبوته لا يرتفع إلا بيقين مثله , فلا يلتفت للشك الطارئ عليه , كذلك الأمر المتيقن في عدم ثبوته لا يحكم بثبوته بمجرد الشك.
فالأصل بقاء الأمر المحقق المتيقن منه.
مثاله : من تيقن الطهارة ثم شك هل أحدث أم لا : فالأصل بقاء الطهارة إلا أن يتحقق من زوالها.

س5: مثّل لما يلي:
أ: تعارض مصلحتين واجبتين .

تعرض النفقة على الزوجة مع النفقة الواجبة للمماليك والأولاد والأقارب:
فتقد نفقة الزوجة , ثم نفقة المماليك , ثم نفقة الأولاد , ثم نفقة الأقارب الأقرب فالأقرب.

ب: واجب إذا سقط عن غير المستطيع انتقل إلى بدله.
القيام في الصلاة , فإن عجز عنه انتقل إلى القعود.
ج: كون الضرورة أعظم من المحظورُ .
أكل لحم الميتة للمضطر.
فالضرورة هي فوات النفس وهي أعظم من أكل الميتة.

د: تحويل المباح إلى عبادة بالنية .
أن يحتسب نومته وأكله وشربه فينوي بها التقوي على عبادة الله .

التقدير: (أ+)
أحسنتِ، بارك الله فيكِ.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:34 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir