المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثالث من كتاب التوحيد

[مريم الطويلعي]

القسم الثالث
المجموعة الأولى:
س1: بيّن معاني ما يلي مع بيان أحكامها بالدليل:
التمائم: هي شيء يُراد به تتميم أمر الخير أو تتميم دفع الضر وذلك الشيء لم يُؤذن به لا في الشرع ولا في القدر.
حكمها:
1- التي تشتمل على الاستغاثة بالشياطين أو المخلوقين (شرك أكبر)
2- تعليق التمائم لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك (شرك أصغر)
3- التمائم التي فيها أسماء لا يُفهم معناها (محرمة) لأنها تجر للشرك، وكذلك اتخاذها زينة (محرم) لأن فيها مشابهة لأهل الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تشبه بقوم فهو منهم)
4- إذا كانت من القرآن أو من السنة أو الأدعية فتركها أولى
والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (من تعلق تميمة فلا أتم الله له).

الرقى: هي آيات أو أدعية تتلى وتقال ثم يُنفث فيها، ومنها ماله أثر عضوي في البدن ومنها ماله أثر روحي.
حكمها:
1- إذا يُدعى بها غير الله بطلب الشفاء من غيره(شرك أكبر)
2-إذا كانت من الكتاب والسنة أو من الكلام الطيب فإنها مندوبة في حق الراقي لأنه إما إحسان للغير وأما للمرقي فالأفضل عدم الابتداء بطلبها.

.........

س2: ما حكم رقية الكافر للمسلم؟
لا تجوز، وقد حذّر ابن مسعود رضي الله عنه زوجته عن ذلك ونهاها وأرشدها إلى الرقية الشرعية.


س3: بيّن خطر التعلّق بغير الله تعالى.
قال صلى الله عليه وسلم : (من تعلّق شيئا وُكل إليه)
فمن تعلق بغير الله فقد وكل إلى ماتعلق إليه سواء أكان تعلقه بالفعل أو بالقول ومن وكله الله إلى شيء فقد خسر خسرانا مبينا.


س4: فصّل القول في أحكام التبرّك.
1- شرك أكبر : إذا طلب بركتها معتقدا أنه بتبركه هذا يتوسط له عند الله وأنه وسيلة إلى الله، قال تعالى :(والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى زلفى)
2- شرك أصغر: إذا كان يعتقد أن هذا التبرك سبب لحصول الخير ولا يعتقد أنها توصل إلى الله.

س5: اذكر ما استفدته من قصّة ذات أنواط.
1- مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم وأن هذا الاتباع شامل للعادات وللعبادات.
2-خطوات الشيطان في تقريب وتسهيل الشرك للناس.
3- سد النبي صلى الله عليه وسلم لذرائع الشرك.
4-أهمية الدعوة إلى التوحيد وحاجة الناس إلى ذلك لكثرة تلون الشبهات والفتن.

س6: كيف تردّ على من زعم أن التبرّك بآثار الصالحين مستحب؟
1-أن الصحابة ومن بعدهم لم يبركوا بغير النبي صلى الله عليه وسلم لا في حياته ولا بعد وفاته، وأن تبركهم بالنبي صلى الله عليه وسلم كان محصورا في حياته، و أما بعد موته لم يكونوا يتبركون بآثاره.
2- للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص لا يشاركه فيها أحد، فلا يقاس النبي صلى الله عليه وسلم بغيره من الناس.
3في المنع من التبرك سد لذرائع الشرك.

س7: ما حكم أكل ذبائح أهل الكتاب؟
*إذا لم يُذكر عليها اسم المسيح (جائز) والدليل قوله تعالى: (وطعام الذين أوتو الكتاب حل لكم)
* إذا ذكر عليها اسم المسيح :
اختلف فيها العلماء على قولين:
1- (محرم) قول ابن تيمية رحمه الله ووافقه مجموعة من العلماء.
2-(جائز) و استدلوا-قول القرطبي- بقول الله تعالى :(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)، ثم استثنى في قوله تعالى (وطعام الذين أوتو الكتاب حل لكم) و يقول عطاء : "كل من ذبيحة النصراني وإن قال باسم المسيح لأن الله تعالى قد أباح ذبائحهم وقد علم ما يقولون"
وهو قول الزهري وربيعة وغيرهم، وروي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء.


س8: ما حكم الذبح في مكان يُذبح فيه لغير الله تعالى؟
محرم
والدلي على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأل عن وفاء نذره :(هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟) فلما انتفى هذا الأمر وانتفى كون المكان عيدا في الجاهلية أذن له النبي صلى الله عليه وسلم بوفاء نذره، فدل ذلك على أنه لو كان فيه قبرا أو صنما فإنه لا يجوز له أن يذبح في ذلك المكان وإن نذر على ذلك نذرا.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي

القسم الثالث
المجموعة الأولى:
س1: بيّن معاني ما يلي مع بيان أحكامها بالدليل:
التمائم: هي شيء يُراد به تتميم أمر الخير أو تتميم دفع الضر وذلك الشيء لم يُؤذن به لا في الشرع ولا في القدر.
حكمها:
1- التي تشتمل على الاستغاثة بالشياطين أو المخلوقين (شرك أكبر)
2- تعليق التمائم لدفع الضر واعتقد أنها سبب لذلك (شرك أصغر)
3- التمائم التي فيها أسماء لا يُفهم معناها (محرمة) لأنها تجر للشرك، وكذلك اتخاذها زينة (محرم) لأن فيها مشابهة لأهل الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تشبه بقوم فهو منهم)
4- إذا كانت من القرآن أو من السنة أو الأدعية فتركها أولى
والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (من تعلق تميمة فلا أتم الله له).

الرقى: هي آيات أو أدعية تتلى وتقال ثم يُنفث فيها، ومنها ماله أثر عضوي في البدن ومنها ماله أثر روحي.
حكمها:
1- إذا يُدعى بها غير الله بطلب الشفاء من غيره(شرك أكبر)
2-إذا كانت من الكتاب والسنة أو من الكلام الطيب فإنها مندوبة في حق الراقي لأنه إما إحسان للغير وأما للمرقي فالأفضل عدم الابتداء بطلبها.

.........

س2: ما حكم رقية الكافر للمسلم؟
لا تجوز، وقد حذّر ابن مسعود رضي الله عنه زوجته عن ذلك ونهاها وأرشدها إلى الرقية الشرعية.


س3: بيّن خطر التعلّق بغير الله تعالى.
قال صلى الله عليه وسلم : (من تعلّق شيئا وُكل إليه)
فمن تعلق بغير الله فقد وكل إلى ماتعلق إليه سواء أكان تعلقه بالفعل أو بالقول ومن وكله الله إلى شيء فقد خسر خسرانا مبينا.


س4: فصّل القول في أحكام التبرّك.
1- شرك أكبر : إذا طلب بركتها معتقدا أنه بتبركه هذا يتوسط له عند الله وأنه وسيلة إلى الله، قال تعالى :(والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى زلفى)
2- شرك أصغر: إذا كان يعتقد أن هذا التبرك سبب لحصول الخير ولا يعتقد أنها توصل إلى الله.

س5: اذكر ما استفدته من قصّة ذات أنواط.
1- مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم وأن هذا الاتباع شامل للعادات وللعبادات.
2-خطوات الشيطان في تقريب وتسهيل الشرك للناس.
3- سد النبي صلى الله عليه وسلم لذرائع الشرك.
4-أهمية الدعوة إلى التوحيد وحاجة الناس إلى ذلك لكثرة تلون الشبهات والفتن.

س6: كيف تردّ على من زعم أن التبرّك بآثار الصالحين مستحب؟
1-أن الصحابة ومن بعدهم لم يبركوا بغير النبي صلى الله عليه وسلم لا في حياته ولا بعد وفاته، وأن تبركهم بالنبي صلى الله عليه وسلم كان محصورا في حياته، و أما بعد موته لم يكونوا يتبركون بآثاره.
2- للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص لا يشاركه فيها أحد، فلا يقاس النبي صلى الله عليه وسلم بغيره من الناس.
3في المنع من التبرك سد لذرائع الشرك.

س7: ما حكم أكل ذبائح أهل الكتاب؟
*إذا لم يُذكر عليها اسم المسيح (جائز) والدليل قوله تعالى: (وطعام الذين أوتو الكتاب حل لكم)
* إذا ذكر عليها اسم المسيح :
اختلف فيها العلماء على قولين:
1- (محرم) قول ابن تيمية رحمه الله ووافقه مجموعة من العلماء.
2-(جائز) و استدلوا-قول القرطبي- بقول الله تعالى :(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)، ثم استثنى في قوله تعالى (وطعام الذين أوتو الكتاب حل لكم) و يقول عطاء : "كل من ذبيحة النصراني وإن قال باسم المسيح لأن الله تعالى قد أباح ذبائحهم وقد علم ما يقولون"
وهو قول الزهري وربيعة وغيرهم، وروي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء.


س8: ما حكم الذبح في مكان يُذبح فيه لغير الله تعالى؟
محرم
والدلي على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأل عن وفاء نذره :(هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟) فلما انتفى هذا الأمر وانتفى كون المكان عيدا في الجاهلية أذن له النبي صلى الله عليه وسلم بوفاء نذره، فدل ذلك على أنه لو كان فيه قبرا أو صنما فإنه لا يجوز له أن يذبح في ذلك المكان وإن نذر على ذلك نذرا.

الدرجة: ب
س1: لم تذكري شروط جواز الرقية الشرعية.
س2: راجعي ما ذكره الشيخ حفظه الله بخصوص هذا السؤال في التقويم.
س4: قد اختصرت كثيرا في هذا السؤال، وأحيلك على جواب الأخ رضا في هذا السؤال خصوصا، وفي الباقي عموما للاستفادة.
ــ تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.