المجلس الأول: مجلس مذاكرة محاضرة منهج ابن كثير في تفسيره

[عبير الغامدي]

المجموعة الأولى:
1: ترجم بإيجاز لابن كثير رحمه الله.
هوالامام الحافظ الشيخ المفسر عمدة المحدثين/إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي٠
ولادته: سنة ٧٠٠ توفي والده وهو صغير عمره ٣سنوات سنة ٧٠٣ ؛ في بصرى الشام (درعا) بقرية: المسيفرة ثم انتقل بعد وفاة والده إلى دمشق وقام برعايته أخوه الأكبر عبدالوهاب٠
بدأ بحفظ القرآن وطلب العلم وكان شافعي المذهب ثم صار يتبع الدليل وإن خالف المذهب ٠
درس على ابن تيمية وابن القيم وتأثر بهما والامام الذهبي ومن شيوخه: الحافظ المزي وتزوج ابنته٠
درس في الجامع الأموي وشارك في الفتوى؛ عقيدته: موافقة لأهل السنة والجماعة٠ألف كتاب(جامع المسانيد والسنن والهادي لأقوم سنن) من تلاميذه: الزركشي والعراقي وابن الجزري توفي سنة ٧٧٤

2: تكلم عن ثناء أهل العلم قديما وحديثا على تفسير ابن كثير.

لعلماء قديما وحديثا ثناء عاطر على هذا التفسير؛ ومن ذلك:
١- قول الإمام السيوطي في طبقات الحفاظ: إنه التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله.
٢- وقول الشوكاني في البدر الطالع: وهو من أحسن التفاسير إن لم يكن أحسنها.
٣- و الشيخ عبد الرحمن بن حسن في الدرر السنية يقول: أفضل ما في أيدي الناس من التفاسير هذه الثلاثة: تفسير أبي جعفر محمد بن جرير، وتفسير الحسين بن مسعود البغوي، وتفسير العماد إسماعيل بن كثير، فهذه أجل التفاسير.
٤-كذلك الإمام المحدّث أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (العمدة) الذي هو اختصار لتفسير ابن كثير يقول: إن تفسير ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري، ولسنا نوازن بينهما وبين أي تفسير آخر مما بأيدينا، فما رأينا مثلهما ولا ما يقاربهما، فكتابه بجانب أنه تفسير للقرآن معلم ومرشد لطالب الحديث يعرف به كيف ينقد الأسانيد والمتون وكيف يميز الصحيح من غيره، فهو كتاب في هذا المعنى تعليمي عظيم، ونفعه جليل كثير.
٥-كذلك الإمام ابن باز رحمه الله له كلام مثل كلام السابقين؛ إلا أنه يضيف أنه في مجال معتقد أهل السنة والجماعة يقرره على المنهج الصحيح، وأنه في جانب الأحاديث والكلام عنها لا يُجارى ولا يُشقّ له غبار.
٦-ومثله الشيخ صالح الفوزان، ومحمد لطفي الصباغ.
٧- وإمام العصر ومحدث العصر الألباني رحمه الله لما سئل ما أحسن ما يقرأ طالب العلم في الحديث وفي الرقائق والتفسير والحديث وعدد مجموعة من الفنون، فقال: أما ما يتعلق بالرقائق وتزكية النفس وكذا فعلى السائل أن يقرأ في رياض الصالحين، وفي المعتقد لا يغفل عن العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز الأذرعي، أما التفسير فإنني أنصح السائل أن يقرأ في تفسير الحافظ ابن كثير فما رأينا مما في أيدينا الآن من التفاسير مثل تفسير ابن كثير، وإن كان فيه بعض التطويل أو الطول فعلى السائل أن يعود ويمرن نفسه على القراءة والنظر فيه.