التطبيق التاسع من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلس أداء التطبيق التاسع من تطبيقات دورة مهارات التفسير

خرّج أقوال المفسّرين التالية ووجّهها:
1:قول ابن عباس في قوله عز وجل: {وله المثل الأعلى} قال: (يقول: ليس كمثله شيء).
التخريج: رواه ابن جرير عن علي، عن أبي صالح عن معاوية عن عليٍّ، عن ابن عبّاس به.
وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس كما ذكر السيوطي في الدر المنثور.

التوجيه: هذا تفسير ببيان [بلازم] المعنى، فمن كان له المثل الأعلى، فهو ليس كمثله شيء.
وقول قتادة يزيد قول ابن عباس وضوحا، فقد أخرج ابن جرير عن بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة قوله: ( مثله أنه لا إله إلا هو، ولا رب غيره)، وكذا أخرجه ابن أبي حاتم كما أورده السيوطي في الدر المنثور.

- قال ابن جرير: ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض، وهو أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له، ليس كمثله شيء، فذلك المثل الأعلى، تعالى ربنا وتقدس) ا.هــ.
- وقال النحاس في معاني القرآن: (وحقيقته في اللغة: وله الوصف الأعلى).
- وقال مكي بن أبي طالب في تفسيره: ( وقيل: المعنى ما أراد كان. وحقيقته في اللغة أن المثل الوصف.
فمعناه وله الوصف الأعلى من كل وصف).
- وقال ابن عطية رحمه الله: ( ..المثل الأعلى الذي لا يصل إليه تكييف ولا تماثل مع شيء) ا.هـ.
فالرب المعبود له المثل الأعلى، ومن كان له المثلى الأعلى، وقد تفرد بوصفه استحال أن يكون له مثيل، فليس كمثله شيء. [لهذا كان تفسير بلازم المعنى، المثل بمعنى الوصف، المثل الأعلى يعني الصفات العليا، فمن لازم كونه له الصفات العليا، أنه ليس كمثله شيء]

2:قول ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {وادّكر بعد أمه} قال: بعد نسيان.
التخريج: رواه ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس، من طريق همام عن قتادة عن عكرمة به.
- ورواه ابن جرير عن بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة عن ابن عباس به.
- وكذا أخرجه ابن المنذر عن ابن عباس، فيما ذكره السيوطي في الدر المنثور.

التوجيه:وهذا القول مبني على قراءة وردت في الآية، فقرئت أمة، وأمه، و(أمه) بالهاء، بمعنى النسيان، ويقال: أمهت: إذا نسيت، ورجل يأمه أمهاً، أي نسي.
- وهى قراءة وردت عن ابن عباس، كما روى ابن جرير في تفسيره، والسياق محتمل لهذا المعنى، فقد ورد في قوله تعالى: (وادكر بعد أمة) أن (ادكر) أصلها: اذتكر (افتعل)، بمعنى تذكر، وقيل أن ربيعة تقول للذكر: الدكر.
وعلى القراءة الثانية فإن (أمة) بمعنى: حين، فيكون المعنى أنه تذكر بعد نسيان وبعد حين، وكلاهما قريبان في المعنى، قلت: والتقدير: أنه تذكر بعد حين من النسيان، فالفتى الذي خرج من السجن قد نسي أمر يوسف عليه السلام ولم يتذكره إلا عند وجود الداعي لذلك وهو رؤيا الملك، والله أعلم.


3:قول سالم الأفطس في قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} قال: (يخوفكم بأوليائه).
التخريج: رواه ابن جرير عن علي بن معبد عن عتاب بن بشير (مولى قريش) عن سالم الأفطس.
التوجيه: وهذا القول مبني على أن الفعل (يخوف) فعل يتعدى إلى مفعولين، فقول الله تعالى: (يخوف أولياءه)، أي أن ذلكم الشيطان يخوف المؤمنين بأوليائه من المشركين، فحذف المفعول الأول كونه مفهوم من دلالة السياق عليه، وأبقى على المفعول الثاني وهو الذي يُخوف به وهم أولياءه.
- ويعضد قول سالم قراءة ابن عباس (يخوفكم أولياءه)، والأظهر منها قراءة أبي بن كعب: (يخوفكم بأوليائه)، وقد ذكرهما أبو الفتح بن جني فيما ذكره ابن عطية. [ارجعي لكتب الفتح بن جني نفسه]
- وحذف المفعول الأول أفاد احتمالية معنىً آخر ذكر في الآية، أن الشيطان يخوف أولياءه من المنافقين فيلقي في قلوبهم الخوف، وهذا حال المنافقين دائما مذبذين مترددين خائفين لا يقر لهم قرار، ثم جاء الأمر للمؤمنين بألا يخافوا وأن يثقوا باللهن [بالله] حيث حضهم على عدم الخوف مثيرا نفوسهم بمقتضى ما في قلوبهم من إيمان.
- وحذف المفعول له نظير ذكره عدد من المفسرين كما في قول الله تعالى: (لينذر بأسا شديدا) والمعنى : لينذركم بأسا شديدا.

4:قول سعيد بن جبير في قول الله تعالى: {يحفظونه من أمر اللّه}: (الملائكة: الحفظة، وحفظهم إيّاه من أمر اللّه).
التخريج : رواه ابن جرير عن ابن حميد عن جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير.
التوجيه: وهذا القول والله أعلم مبني على بعض لازم المعنى، فالملائكة أوكل الله إليهم حفظ الإنسان، وحفظهم له هو من أمر الله عز وجل، ويفسر ذلك ما روي عن ابن عباس أنه قال: والمعقبات من أمر الله، وهي الملائكة. ذكره ابن كثير.
قال د. عبد اللطيف الخطيب: وقرأ علي بن أبي طالب وابن عباس وعكرمة وزيد بن علي وجعفر بن محمد وأبو عبد الله وأبو البرهسم (يحفظونه بأمر الله) أي يحفظونه مما يحاذره بأمر الله. فالحفظ بأمر الله.
- وقراءة الجمهور:(يحفظونه من أمر الله).

[راجعي درس معاني الحروف في دورة طرق التفسير للشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله]
5:قول ابن عباس رضي الله عنهما في الكوثر: (هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه).
التخريج: رواه ابن جرير من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
- وأخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وصححه، وابن ماجه وابن المنذر وابن مردويه عن عطاء بن السائب. قال عطاء: ( قال محارب بن دثار: ما قال سعيد بن جبير في الكوثر؟ قال: قلت: حدثنا عن ابن عباس أنه الخير الكثير)، ذكره السيوطي في الدر المنثور. [بعض هذه الكتب مطبوع فلا يصح نقل التخريج من الدر المنثور]

- ورواه ابن جرير من طريق أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
- وأخرجه البخاري والحاكم من نفس الطريق فيما ذكره السيوطي في الدر المنثور. [؟؟]

التوجيه: وهذا القول مبني على المعنى اللغوي للكوثر، فهو الخير الكثير، وما قيل في تفسيره من كونه نهر أعطاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم أو غير ذلك من أقوال فهو من باب لتفسير بالمثال، وما ورد كونه نهرا في الجنة، فهو قطعي الدخول لورود ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم به، ورواية أبي بشر تفسر ذلك، قال أبو بشر: فقلت لسعيد بن جبير: فإن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة، قال: فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه

الحمد لله رب العالمين.

التقويم: ب+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.