المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الثالث من الورقات

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثالث من الورقات

المجموعة الرابعة:
س1: هل دلالة (الخاص) قطعية أم ظنية؟
دلالة (الخاص) على معناه قطعيّة بالإجماع ؛
فالخاص بيّن في نفسه ، لا يفتقر إلى بيان ، ولا يصرف عن معناه الحقيقي إلا إذا قامت قرينة أو دليل على ذلك ؛
فمثلا: قوله تعالى:{ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}
(مائة) لا تحتمل الزيادة أو النقصان ؛ لأن(اسم العدد ) لفظ خاص يدل على معناه قطعا.

س2: عرف الشرط لغة واصطلاحا.
الشرط لغة : العلامة.
واصطلاحًا: ما يتوقف صحّة المشروط عليه كالطهارة فإنها شرط للصلاة.
تعريف آخر للشرط : هو تعليق أمر بأمر وجودا أو عدما بإن الشرطية أو إحدى أخواتها.

س3: ما هي أنواع المبين مع التمثيل؟
له خمسة أنواع:
الأول: بيان التقرير ؛
وهو توكيد الكلام المعلوم المعنى بما يقطع احتمال المجاز إن كان المؤكّد حقيقة ، أو يقطع احتمال الخصوص إن كان المؤكّد عاما.
مثال الأول: قوله تعالى: {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم }
(ولا طائر) يحتمل الطائر المعروف ويحتمل البريد لإسراعه، وكلمة (يطير بجناحيه) توكيد للكلام فالمراد بالطائر معناه الحقيقي لا المجازي.
مثال الثاني: قوله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون}
(الملائكة) جمع عام شامل يحتمل الخصوص، فقطع هذا الاحتمال بقوله: (كلهم أجمعون) مانع من التخصيص مقرر لمعنى العموم.
الثاني: بيان التفسير ؛
وهو توضيح الكلام بما يرفع الخفاء ؛ كبيان المجمل والمشترك ونحوهما.
مثاله: قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}
فكلمة (الصلاة) و (الزكاة) مجملة، بيّنها الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله.
الثالث: بيان التغيير ؛
أي التخصيص للنص العام الظاهر ، وهو ما يغير الكلام عن المعنى الحقيقي الظاهر منه قبل ذكر البيان بإظهار المقصود منه.
ومنه: ما يكون بالمستقل (أي مفيد بنفسه) ، ومنه ما يكون بغير المستقل (لا يكون مفيدًا بنفسه).
مثال الأول: قوله تعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}
(وأحل الله البيع) عام يشمل جميع المبادلات، (وحرم الربا) خصّ منه الربا بكلام مستقل.
مثال الثاني: يمثل بالاستثناء والشرط والصفة والغاية.
مثال الاستثناء: قوله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرّم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما... إلى قوله: إلا من تاب وآمن وعمل عملًا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}
مثال الصفة: قوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولًا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات}
(فتيات) عامة تشمل المؤمنات والكافرات، وبعد وصف (المؤمنات) صار الحكم خاص بالفتيات المؤمنات دون الكافرات.
مثال الغاية: قوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} فالغاية (حتى يعطوا الجزية) ولولاها لكان المطلوب قتال من لا يؤمن بالله إلى آخره.
مثال بدل البعض من الكل: قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
(الناس) عامة تشمل المستطيع وغيرهم ، (من استطاع) البدل هنا خص لفظ الناس وقصره على المستطيع.
الرابع: بيان الضرورة ؛
وهو نوع من التوضيح يقع بسبب الضرورة لما لم يوضع للبيان وهوالسكوت.
وله أربعة أنواع.
الخامس: بيان التبديل ؛
وهو النسخ ، والبعض لا يعتبره من أوجه البيان.


س4: ما المراد ب (إقرار صاحب الشرع)؟ وما حكمه؟
صاحب الشريعة: محمد صلى الله عليه وسلم.
وإقراره: هو أن يسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن إنكار قول قيل بين يديه أو في عصره وعلم به ، أو سكت عن إنكار فعل فُعِل بين يديه أو في عصره وعلم به.
وحكمه: يدل على الجواز لذلك المقر عليه قولًا كان أو فعلًا.


س5: هل ينسخ المتواتر بالآحاد؟
- الراجح أن المتواتر ينسخ بالآحاد.
وحجة أصحاب هذا القول: أنه لا يشترط أن يكون الناسخ أقوى؛ لأن محل النسخ الحكم ، ولا يشترط في ثبوته التواتر.
- أما الجمهور فعندهم: أنه لا ينسخ المتواتر بالآحاد وإن كان ثابتا ؛ فهم يشترطون في الناسخ أن يكون أقوى من المنسوخ.

أحسنت نفع الله بك
أ
تم الخصم للتأخير