المجلس الثامن: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل يوسف

الدرس الثانى :فهرسة مسائل مقدمات في طبقات القراء والمفسرين:


[فوائد دراسة طبقات القراء والمفسرين]

-أن يستفيد طالب العلم من وصايا وأخبار أولئك الأئمة معرفتها من مصادرها والإنتفاع بها فيحذو حذوهم وينتهج طرائقهم
-تجنب الوقوع في الأخطاء القبيحة التى هى نتاج الجهل بطبقات هؤلاء العلماء ومراتبهم ومن أخذوا عنه وأخذ عنهم وما ألفوه من كتب
-معرفة طبقات هؤلاء الأئمة تعين طالب العلم في ضبط بعض مسائل هذا العلم التى قد يتحير فيها فينتفع من سيرهم بالاسترشاد بالطريقة التى تلائمه
-معرفة جوانب من تاريخ هذا العلم والحياة السياسية والاجتماعية التى عاشوها فيقتبس منها الدروس والعبر
-معرفة طبقات القراء والمفسرين ييسر معرفة أسانيد القراءات والتفسير وكشف بعض علل القراءات والتفسير
-لأجل هذه الفوائد وغيرها عنى العلماء وغيرهم في كل فن من الفنون بطبقات أئمته

المقصود الأعظم من هذه الدورة :
-أن ننتقل بتفكّرنا إلى تلك القرون الفاضلة، ونتعرّف على أخبارهم وأحوالهم في تعلّم القرآن وتدارسه وتعليمه،
وطرقهم في ضبط مسائل علوم القرآن، ونشأة التأليف فيها، واختلاف أوجه العناية بعلوم القرآن وتنوّعها، والمدخل لذلك هو الحديث عن أعلام القرّاء والمفسّرين إذ هم الذين يُتلقّى عنهم كلّ ذلك
.
المؤلفات في طبقات القراء وتراجمهم:
أولا:مؤلفات في مقدمات الكتب:
كتاب القراءات لأبي عبيدة القاسم بن سلام ت(224ه):
-أول من عرف عنه الكتابة في طبقات القراء والقراءات أبو عبيد القاسم بن سلام ت:224ه فله كتاب (القراءات) وهو مفقود
-قال الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله والذي يظهر لى أنه ترجم لجماعة من القراء ممن رويت عنهم حروف في القراءة فقد نقل عنه الذهبي وفيات جماعة من القراء في كتبه
-هذا الكتاب لأبي عبيد وإن كان مفقودا إلا أن كلامه فيه قد نقل منه علم الدين السخاوى ت:643ه نقولا نفيسة في كتابه (جمال القراء)
-ذكر فيه أئمة القراء من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومشاهير القراء في الأمصار وهو أصل مهم في طبقات القراء
-نقل عنه أيضا أبوشامة المقدسي (665ه) وشمس الدين الذهبي 748

-أبو حاتم سهل بن محمد السجستانى ت:255ه
-هو إمام جامع البصرة وإمام البصريين في القراءة والعربية
-عرض على يعقوب الحضرمى وأخذ على جماعة من أهل اللغة كأبي عبيدة وأبي زيد الأنصارى والأصمعي وغيرهم
-روى عنه أبوداود والنسائي وغيرهم وله مؤلفات كثيرة في القراءات وعلوم القرآن والعربية
-قال عنه ابن الجزري:أحسبه أول من صنف في القراءات

-أبو بكرأحمد بن موسى بن مجاهد البغدادي ت:324ه وله كتاب السبعة في القراءات وهو مطبوع
-ترجم لأعلام القراء السبعة في مقدمة كتابه وبين أسانيدهم في القراءة إلى الصحابة رضي الله عنهم
-وهو أول من سبع السبعة وقال عنه ابم الجزرىاشتهر أمره وفاق نظراءه مع الدين والحفظ والخير، ولا أعلم أحدًا من شيوخ القراءات أكثر تلاميذ منه، ولا بلغنا ازدحام الطلبة على أحد كازدحامهم عليه

-ترجم أبو عمرو الدانى ت:444ه في مقدمة كتابه (جامع البيان في القراءات السبع ) للقراء السبع ورواتهم وطرفا من أخبارهم بالأسانيد

ثانيا :كتب أفردت لذكر طبقات القراء وتراجمهم :
[حبذا لو فصلتِ المفقود عن غيره]

1-كتاب طبقات القراء، لخليفة بن خياط العصفري(ت:242هـ) الملقب بشباب وهو مفقود،نقل منه أبو الحجاج المزي في تراجم بعض القراء
-خليفة بن خياط معدود من القراء وترجم له ابن الجزرى في غاية النهاية
-وذكر أبو القاسم الهذلي أنه روى القراءة عن ورقاء بن عمر اليشكري وأبي عمرو بن العلاء، والصحيح أنه لم يدركهما
-المعجم الأكبر في اسماء القراء وقراءاتهم لأبي بكر محمد بن الحسن الموصلي النقاش ت:351ه
-هو تلميذ الإمام ابن خزيمة وصاحب تفسير شفاء الصدور وقد تكلم فيه وفي تفسيره على رغم سعة علمه بسبب توسعه في الرواية وضعف تثبته
-كتابه في تراجم القراء مفقود،ذكره ياقوت الحموى وشمس الدين الذهبي

2-طبقات القراء لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني ت:381ه وهو مفقود ،ذكره ابن الجزرى
3-طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى عصر مؤلفه وجامعه أبي عمرو الداني ت:444ه وهو مفقود نقل منه الذهبي كثيرا ونقل منه ابن الجزرى فأدرج جميع الرجال الذين ترجم لهم أبو عمرو لكن ليس بالضرورة أنه نقل كل تراجمهم فقد كان ابن الجزرى يستوفي في الرجال ويختصر في التراجم
4-طبقات القراء لأبي محمد بن حزم الظاهرى ت:456ه وهو مفقود نقل منه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال
5-طبقات القراء لأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقانى ت:460ه وهو مفقود وقال عنه ابن الجزرى ألف كتاب طبقات القراء وسماه المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات ومجموع الروايات وكتابا في الشواذ
6-طبقات القراء لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري ت:478ه وهو مفقود
7-الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار (طبقات القراء)اختصارا لأبي العلاء الحسن بن أحمد بن على العطار الهمذاني ت:569ه وهو مفقود قديما
8-معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ت:748ه وهو مطبوع وقد رتبه على الطبقات وذكر فيه القراء المشهورين الذين تدور عليهم أسانيد القراءات اختصارا وخشية الإطالة ،وكرر التنبيه على ذلك في مواضع عدة وقد نشر الكتاب نشرات عدة أشهرها ثلاث نشرات :
-الأولى :بتحقيق الدكتور بشار عواد زشعيب الأرناؤوط وصالح مهدى عباس وتضمنت ترجمة 734 قارئا
-الثانية بتحقيق:الدكتور طيار آالتى قولاج التركى وتضمنت نشرته ترجمة 1228 قارئا وقد أضاف ثمانية عشر قارئا بعد الذهبي
-الثالثة :الدكتور أحمد خان الباكستانى وبلغت نشرته ترجمة 1269 قارئا وعزا الاختلاف في العدد لتعدد النسخ وأن الذهبى كتب كتابه ثلاث مرات في كل مرة ينقح ويهذب ويزيد وأنه وقف على النسخة الأخيرة
9-رسالة ابن مكتوم في من أغفلهم الذهبي في طبقات القراء المشهورين لأحمد بن عبد القادر بن احمد بن مكتوم ت:749ه وهو مطبوع
10-طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم، لأمين الدين أبي محمد عبد الوهاب بن السلار(ت:782هـ).
11-طبقات القراء، لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقّن (ت: 804 هـ)، وهو مفقود، وقد ذكر حاجي خليفة أنه ذيَّل على معرفة القراء للذهبي، وطبع له كتاب "طبقات الأولياء"، وله أيضاً "طبقات المحدّثين" وهو مفقود.
12-ترتيب طبقات القراء للذهبي، لأحمد بن إسماعيل ابن الحسباني(ت:815هـ)، ذكره ابن فهد في "لحظ الألحاظ"، فلعه رتّبه على حروف المعجم، وقد طبع بتحقيق أحمد محمد عزوز، المكتبة العصرية، بيروت.
13-غاية النهاية في طبقات القراء، لإمام القراء الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري الشافعي(ت:833هـ).
قال في مقدمته: (اختصرت فيه كتاب طبقات القراء الكبير الذي سميته: نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات، أتيت فيه على جميع ما في كتابي الحافظين أبي عمرو الداني وأبي عبد الله الذهبي رحمهما الله وزدت عليهما نحو الضعف)
. 14-الذيل على طبقات القراء لابن الجزري، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ)، ولم يطبع فيما أعلم.
15-طبقات المقرئين، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد السلام الفاسي (ت:1214هـ)، ولم يطبع فيما أعلم.
:16 -معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ للدكتور محمد سالم محيسن رحمه الله تعالى (ت 1422 هـ)، وقد طبع في جزأين، ترجم فيهما لنحو أربعمائة قارئ.
17-إمتاع الفضلاء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن الهجري، إلياس بن أحمد البرماوي، مدرس القرآن الكريم والتجويد بالمسجد النبوي الشريف، وقد طبع كتابه بتقديم الشيخ محمد تميم الزعبي عام 1421هـ، وذكر فيه فصلاً في القارئات من النساء. :
18 -طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو -طبقات القراء والمقرئين بإفريقية وتونس من
[قاموس تراجم لقراء القرآن الكريم ومقرئيه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين]-منة الرحمن في تراجم أهل القرآن للدكتور إبراهيم محمد الجرمي.


طبقات المفسرين :
ما ينبغى ذكره والإعتناء [والاعتناء] به في تراجم المفسرين:
-ذكر شيوخ المفسرين وتلاميذهم وأخبارهم في تعلم العلم وتعليمه وتدارس التفسير ومواردهم في تفاسيرهم ومناهجهم فيها وآثارهم العلمية وتحقيق وفياتهم
توصية:
-حث طلاب العلم والباحثين على التصدى لتراجم المفسرين كل قرن على حدة فيحسن الترجمة ويجودها فيخرج بفوائد من هذه التراجم للطبقات ماينفع طلاب العلم

المصنفات في طبقات المفسرين على ضربين :
الأول :كلام متفرق في بطون الكتاب أو المقدمات أو مباحث وأبواب ومن ذلك:
-مانقل عن ابن سيرين ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان الثوري، وعليّ ابن المديني، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام في ذكر أئمة المفسرين من الصحابة والتابعين وذكر مراتب أصحابهم ،وهذا النقل إذا جمع ونظم لكان مادة حسنة تصلح للحديث عن طبقات المفسرين من الصحابة والتابعين ومن تبعهم
-ما عرضه ابن جرير الطبري ت:310ه في مقدمة تفسيره من الكلام عن بعض المفسرين من الصحابة والتابعين وماقيل في بعضهم من ثناء ونقد
-ثم كتب ابن عطية (ت:542هـ) في مقدمة تفسيره باباً في مراتب المفسرين حبّر فيه كلام ابن جرير وزاد عليه إلى القرن الرابع الهجري، وإن لم يتقصّ ولم يفصّل في تراجمهم.
-وعرض شيخ الإسلام ابن تيمية (ت:728هـ) في مقدّمة تفسيره لذكر أصحاب ابن مسعود وابن عباس ومفسري الأمصار بكلام موجز نافع.
-ثم كتب ابن جُزيء الكلبي(ت:741هـ) مبحثاً في طبقات المفسرين في مقدمة تفسيره جوّد فيه كلام ابن عطية وزاد عليه زيادات حسنة.
-ثم كتب بدر الدرين الزركشي(ت:794هـ) باباً في معرفة التفسير في كتابه "البرهان في علوم القرآن" ذكر فيه أسماء عدد من مفسري التابعين وتابعيهم والمصنفين في التفسير إلى عصر ابن عطية.
-ثمّ ذكر ابن قاضي شهبة الدمشقي(ت:851هـ) في كتابه "تراجم طبقات النحاة واللغويين والمفسرين والفقهاء" أسماء عدد من المفسرين مع من ذكر من الفقهاء والنحويين واللغويين، وترجم لهم، ورتّب الأسماء على حروف المعجم، واشتمل كتابه على نحو ألف ترجمة
-ثم كتب جلال الدين السيوطي(ت:911هـ) باباً في طبقات المفسرين في كتابه "الإتقان في علوم القرآن" ذكر فيه المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعددا من أصحاب التفاسير المصنفة على اختلاف مذاهبهم إلى قريب من عصره، وله في التحبير كلام موجز عن المفسرين رتبهم على الطبقات.
سبب تأخر التأليف المفرد في طبقات المفسرين :
-لعل من أسباب ذلك أن الأئمة المفسرين في القرون الأولى مذكورون في كثير من كتب التراجم المتقدمة للقراء والمحدثين والفقهاء.

الثانى :الكتب المؤلفة في طبقات المفسرين خاصة وأول من صنف فيها:
-هو جلال الدين السيوطي الذي كان هو أوّل من عرف عنه التأليف المفرد في طبقات المفسرين، وقد قال في مقدمته: (هذا المجموع فيه طبقات المفسرين إذْ لم أجد من اعتنى بإفرادهم كما اعتُنيَ بإفراد المحدثين والفقهاء والنحاة وغيرهم) وهو كتاب مختصر اشتمل على 136 ترجمة، رتبها على حروف المعجم، ولم يكمله.
قال تلميذه الداوودي بعد أن نسخ كتابه: (علقت ذلك من مسودة في أوراق لم يتمها شيخنا، وكان عزمه أن يكون مؤلفاً حافلاً)
-طبقات المفسرين، لشمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداوودي (ت: 945هـ) ، وهو تلميذ السيوطي، وعدد التراجم فيه: 704 ترجمة، جمع مادّة كتابه من نحو عشرين كتاباً في السير والتراجم والطبقات.
-طبقات المفسرين، لأبي سعيد بن صنع الله الكوزه كرانى (ت:980هـ)، قيل: اسمه كنيته، وكوزه كراني قرية من قرى تبريز،ذكره في كشف الظنون ولم يطبع فيما يعلم
-طبقات المفسرين،لأحمد بن محمد الأدرنوي (ت: بعد 1095هـ)، نسبة إلى أدرنه بتركيا وكتابه مطبوع، وعدد التراجم فيه 638 ترجمة، مرتبة على الطبقات، وقد وقع في أخطاء في تواريخ الوفيات، وتراجمه مختصرة جداً.
-معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، للأستاذ عادل نويهض، مطبوع، جمع فيه تراجم نحو ألفي مفسّر، واختصر الكلام في تراجمهم، ورتّبهم على حروف المعجم.
-نيل السائرين في طبقات المفسرين، لمحمد طاهر الفنج فيري (ت: بعد 1386هـ) ، من أهل باكستان، ترجم فيه لنحو 688 مفسراً، ورتبهم على الطبقات، ووقع في أخطاء في الوفيات، وختم كتابه بالترجمة لنفسه، وهو من مظانّ الكشف عن مفسري بلاد الهند والسند وما جاورهما، وذكر في مقدمة كتابه أنه أفرده من كتاب له آخر سمّاه "مرشد الحيران إلى أصول القرآن".
-الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، لجماعة من الباحثين في ثلاث مجلدات كبار، وهو من إصدارات مجلة الحكمة.
-التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا،للدكتور محمد بن رزق طرهوني، وهو رسالة دكتوراه.
-التفسير في اليمن، للدكتور علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.

سبب الجمع بين طبقات القراء والمفسرين في هذه الدورة :
-هذه الدورة يقتصر فيها على ذكر طبقات الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم اصول الطبقات ويشترك في كثير منها القراء والمفسرون
-وذلك أن عامة القراء في تلك القرون المفضلة كانوا من أهل العلم بالقراءة والتفسير والحديث والفقه
-ولذلك كانت دراسة طبقات القراء والمفسرين معا أولى من دراستها مكررة في مادتين
-هذا الجمع يتيح الحديث عن نشأة علوم القرآن الأخرى وما لبعض العلماء من عناية بها في تأليف أو تدريس
-من أحسن معرفة هذه الطبقات تيسر عليه بفضل الله معرفة كثير من أسانيد التفسير وأحوال تعلم القرآن وتعليمه في تلك القرون المفضلة
خطة الدراسة :
-البدء ببيان تاريخ تعليم القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين
-ثم ذكر طبقات القراء والمفسرين في الأمصار المشهورة في ذلك الزمان المدينة ومكة والطائف والعراق والشام واليمن ومصر وخراسان
-يتم بإذن الله في كل ترجمة الاعتناء ببيان فضل صاحبها وتلخيص المهم من أخباره وذكر شيوخه وتلاميذه وماله من كتب إن وجد

التقويم: أ
خُصمت نصف درجة للتأخير.

أحسنتِ، بارك الله فيك ونفع بك.