مقاصد ومسائل كتاب التبيان للنووي
المقصد الرئيس للكتاب :
ـــ بيان جُل الأحكام المتعلقة بالقرآن وحامله وقارئه والشيخ وطالب العلم وجمعه في مصحف واحد وكتابته والتداوي به ووذكر بعض الآداب الواجبة من عامة الناس مع القرآن وقارئيه.
المقاصد الفرعية :
1- بيان سبب تأليف الكتاب ، وتقسيم أبوابه.
2- فضل القرآن وأهله والحث على تلاوته وبيان أنها من أفضل الأعمال.
3- تقديم قارئ القرآن على من دونه ، وتقديم قراءة القرآن علي سائر الأذكار.
4- إكرام أهل القرآن من إجلال الله وتعظيم شعائره ومن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وإيذائهم عداوة لله ورسوله وإيذان بحربٍ من الله.
5- آداب معلم القرآن ومتعلمه وبيان تعامل الشيخ مع الطالب والطالب مع شيخه ومصحفه وغيره من الناس.
6- آداب حامل القرآن في نفسه ومع القرآن وتعاهد محفوظه منه.
7- أحكام وآداب تتعلق بالقارئ والقراءة على أي حالٍ كان، وفي أي وقت .
8- أحكام تتعلق بالمسلمين جمعاً مع القرآن وأحكام الكافر ، وأحكام كتابة القرآن علي الجدران وللشرب والتداوي به.
9- جملة من السور والآيات التي يُستحب قراءتها في أحوال مخصوصة وفي الصلاة.
10- مراحل جمع القرآن وكتابته في مصحف واحد وبيان أحكام تتعلق بالمصحف من حملٍ وبيع وشراء وكتابةٍ وتشكيل وأحوال المحدث مع المصحف.
11- توضيح لمعاني الأسماء والكلمات المذكورة في الكتاب ليسهل فهمها مع مراعاة الترتيب.
**********************************************************************************************************************************************************************************
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب الأول: في أطراف من فضيلة تلاوة القرآن وحملته
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب الثاني: في ترجيح القراءة والقارئ على غيرهما
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب الثالث: في إكرام أهل القرآن والنهي عن إيذائهم
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب الرابع: في آداب معلم القرآن ومتعلمه
4- بيان عقاب من طلب العلم رياء وسمعة وجزائه في الآخرة .
ب: مسائل تتعلق بالمُعلم في نفسه ومع غيره
1- عدم الاكتراث بكثرة الناس في إقبالهم على العالم أو إدبارهم عنه.
2- التحذير من مخالفة السر العلانية عند طالب العلم.
3- حب تعلم الناس للعلم واشتغالهم به.
4- التخلُق بمحاسن الأخلاق في ظاهره وباطنه ، وسره وعلانيته ، وقوله وفعله وهيئته وهندامه.
5- العمل بالعلم وتوظيف العلم في حياته اليومية.
6- مراقبة الله عز وجل في سره وعلانيته.
7- الترفق بالمتعلم والتودد إليه وأنه وصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
8- النصيحة لله ولكتابه منها إكرام قارئ القرآن ومتعلمه وإرشاده والرفق به وتأليف قلبه ما أمكن.
9- التواضع واللين للعلم وطلبته .
10- استعمال التدرج في التأديب والعلم.[التعليم]
11- بيان أفضل تعليم المتعلمين فرض كفاية .
12- الحرص على الطلبة وإيثارهم على نفسه.
13- بيان بعض الآداب اثناء الدرس.
14- صيانة العلم وإكرامه.
15- توسيع المجلس.
ج: مسائل تتعلق بالمتعلم في نفسه ومع شيخه وغيره
1- أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن التحصيل إلا سببا لا بد منه للحاجة ، ويطهر قلبه من الأدناس.
2- التواضع للمُعلم والتأدب معه وإن كان صغيراً.
3- الانقياد للمُعلم ومشورته وقبول قوله.
4- التحري في أخذ العلم عن الشيخ.
5- احترام المُعلم واعتقاد كمال أهليته ورجحانه على طبقته.
6- الذب عن عرض الشيخ ورد غيبته وإلا ترك المجلس الذي فيه إهانته.
7- التطُهر واستعمال السواك والاستئذان قبل الدخول على المعلم.
8- خص المُعلم بمزيد احترام وتحية وتقديمه على غيره.
9- التأدب في المجلس وكيفية الجلوس وعدم إيذاء أحد عند المُعلم.
10- التأدب مع رفقة الشيخ وحاضري مجلسه.
11- أن لا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله واستيفاؤه سنة وروعه وغمه وفرحه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه أو يمنعه من كمال حضور القلب والنشاط وأن يغتنم أوقات نشاطه .
12- أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة.
13- الصبر على ذُل التعلم.
14- أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل وضياع ما حصّل.
15- الاجتهاد في كمال الأهلية قبل التصدُر للعلم .
16- التبكير في الأخذ عن الشيخ والقراءة عليه.
17- أن يحافظ على قراءة محفوظة وينبغي أن لا يؤثر بنوبته غيره فإن الإيثار مكروه في القرب بخلاف الإيثار بحظوظ النفس فإنه محبوب.
18- ألا يحسد أحدا من رفقته أو غيرهم على فضيلة رزقه الله إياها وأن لا يعجب بنفسه بما خصه الله.
19- البراءة من حوله وقوته إلى حول الله وقوته.
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب الخامس: في آداب حامل القرآن
الباب السادس: في آداب القرآن
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن
الباب الثامن: في الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة
هذا تلخيص للباب أقرب منه إلى تلخيص المقاصد ، فلم تظهر عناوين ومقاصد المؤلف من هذا الباب ، مثل :
- ما يقال عند المريض .
- ما يقال عند الميت .
- ما يقال عند النوم .
- ما يقال في صلوات مخصوصة .
هذه مقاصد من هذا الباب ، أنت ذكرتها أثناء تلخيصك للباب ، ولكنك لم تظهرها كمقاصد للمؤلف ، فيرجى التنبه للفرق بين التلخيص والاختصار عموما ، وتلخيص المقاصد خصوصا .
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف
* المقصد الرئيس :
ـــ مراحل جمع القرآن وكتابته في مصحف واحد وبيان أحكام تتعلق بالمصحف من حملٍ وبيع وشراء وكتابةٍ وتشكيل وأحوال المحدث مع المصحف.
* المقاصد الفرعية :
أ: مراحل جمع القرآن وكتابته في مصحف واحد
1- بيان مراحل كتابة القرآن وجمعه في مصحف واحد.
2- سبب أن النبي لم يجمع القرآن في مصحفٍ واحد هو أنه كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم.
ب: مصاحف عثمان التي بعث بها إلي الأمصار
1- اختلف العلماء في عدد المصاحف التي كتبها عثمان وبعث بها إلي أقوال ذكر الشيخ منها اثنين قيل أربعة وقيل سبعة.
ج: أحكام تتعلق بكتابة المصحف ونقطه وتشكيله
1- في المصحف ثلاث لغات ضم الميم وكسرها وفتحها فالضم والكسر مشهورتان والفتح ذكرها أبو جعفر النحاس وغيره.
2- استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبيينها وإيضاحها وتحقق الخط دون مشقة وتعليقه.
3- يستحب نقط المصحف وشكله فإنه صيانة من اللحن فيه وتصحيفه.
4- لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس وتكره كتابته على الجدران.
5- ذا كتب على الأطعمة فلا بأس بأكلها وأنه إذا كتب على خشبة كره إحراقها.
د: أحكام تتعلق بصيانة المصحف والحرص عليه من العدو والإهانة
1- وجوب صيانة المصحف واحترامه ، ولو ألقاه مسلم في القاذورة والعياذ بالله تعالى صار الملقي كافرا.
2- يحرم توسده بل توسد آحاد كتب العلم حرام.
3- يستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه لأن القيام مستحب للفضلاء من العلماء والأخيار فالمصحف أولى.
4- تحرم المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو إذا خيف وقوعه في أيديهم.
5- ويحرم بيع المصحف من الذمي فإن باعه ففي صحة البيع قولان للشافعي:أصحهما لا يصحوالثانييصح ويؤمر في الحال بإزالة ملكه عنه.
6- يمنع المجنون والصبي الذي لا يميز من مس المصحف مخافة من انتهاك حرمته وهذا المنع واجب على الولي وغيره ممن رآه يتعرض لحمله.
هـ: أحكام المحدث مع المصحف
1- يحرم على المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقته أو بغيرها سواء مس نفس الكتابة أو الحواشي أو الجلد ويحرم مس الخريطة والغلاف والصندوق إذا كان فيهن المصحف.
2- لو كتب القرآن في لوح فحكمه حكم المصحف سواء قل المكتوب أو كثر حتى لو كان بعض آية كتب للدراسة حرم مس اللوح.
3- إذا تصفح المحدث أو الجنب أو الحائض أوراق المصحف بعود أو شبهه على خلاف والظاهر الجواز.
4- إذا لف كمه على يده وقلب الورقة فحرام بلا خلاف.
5- إذا كتب الجنب أو المحدث مصحكان يحمل الورقة أو جسها حال الكتابة فحرام وإن لم يحملها ولم يمسها ففيه ثلاثة أوجه: الصحيح جوازه والثاني تحريمه والثالث يجوز للمحدث ويحرم على الجنب.
6- إذا مس المحدث أو الجنب أو الحائض أو حمل كتابا من كتب الفقه أو غيره من العلوم وفيه آيات من القرآن أو ثوبا مطرزا بالقرآن أو دراهم أو دنانير منقوشة به أو حمل متاعا في جملته مصحف أو لمس الجدار أو الحلوى أو الخبز المنقوش به فالمذهب الصحيح جواز هذا كله لأنه ليس بمصحف وفيه وجه أنه حرام.
7- أما كتب تفسير القرآن فإن كان القرآن فيها أكثر من غيره حرم مسها وحملها وإن كان غيره أكثر كما هو الغالب ففيها ثلاثة أوجه:أصحها لا يحرم والثاني يحرم والثالث إن كان القرآن بخط متميز بغلظ أو حمرة أو غيرها حرم وإن لم يتميز لم يحرم ، قلت ويحرم المس إذا استويا.
8- إذا كان في موضع من بدن المتطهر نجاسة غير معفو عنها حرم عليه مس المصحف بموضع النجاسة بلا خلاف ولا يحرم بغيره على المذهب الصحيح المشهور.
9- من لم يجد ماء فتيمم حيث يجوز التيمم له مس المصحف سواء كان تيممه للصلاة أو لغيرها مما يجوز التيمم له.
10- أما من لم يجد ماء ولا ترابا فإنه يصلي على حسب حاله ولا يجوز له مس المصحف لأنه محدث جوزنا له الصلاة للضرورة.
11- لو كان معه مصحف ولم يجد من يودعه عنده وعجز عن الوضوء جاز له حمله للضرورة.
12- لا يجب على الولي والمعلم تكليف الصبي المميز الطهارة لحمل المصحف واللوح اللذين يقرأ فيهما للمشقة.
13- يصح بيع المصحف وشراؤه ولا كراهة في شرائه وبيعه على الصحيح.
**********************************************************************************************************************************************************************************
الباب العاشر: في ضبط الأسماء واللغات المذكورة في الكتاب على ترتيب وقوعها
25 شوال 1435هـ/21-08-2014م, 06:03 AM
صفحة الطالب هلال الجعدار للقراءة المنظمة
العرض العادي
