مجلس المذاكرة (1) : مذاكرة دروس القسم الأول من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة دروس القسم الأول من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها أثناء إجابتكم لأسئلة المجلس.
- يختار الطالب أسئلة إحدى المجموعات التالية ليجيب عنها في هذا المجلس، ويوصى بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- سيُغلق هذا المجلس صباح السبت عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم السبت - بإذن الله تعالى -.

المجموعة الأولى

س1:ما الاسم الصحيح للرسالة وما اسم مؤلفها؟
س2:ما حكم العمل بالعلم مع التمثيل؟
س3:ما الأقوال في المقصود بالمساجد في قوله تعالى : { وأنّ المساجد للهِ فلا تدعوا مع اللهِ أحدًا }؟
س4:ما درجات الكفار من حيث الموالاة؟

نشكر الجميع على حسن أدائهم، ونختار من الإجابات الجيدة؛ إجابة:
هدى راشد التمامي
راشد جمعة [السؤال الثاني: - ومنه ماتركه مباح ، كترك ما لايتعلق بالعمل به ثواب ولا عقاب ، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور الجبلية.]
سعد بن فريح المشفي
عيسى حسان [الآية: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}]
إسراء خليفة [في السؤال الثاني: - ومنه ما تركه مباح، ومثاله: ترك ما لا يتعلق بالعمل به ثواب أو عقاب .. .]
هديل حسام الدين محمود [السؤال الثاني: يضاف إلى ما ذُكر الحكم الرابع وهو:- ما يباح العمل به، وهو ما لا يتعلق بالعمل به ثواب ولا عقاب، كالاقتداء به صلى الله عليه وسلم في أفعاله الجبلية.]
طارق رمضان [السؤال الثاني: يضاف إلى ما ذُكر الحكم الرابع وهو:- ما يباح العمل به، وهو ما لا يتعلق بالعمل به ثواب ولا عقاب، كالاقتداء به صلى الله عليه وسلم في أفعاله الجبلية.]
حسن محمد ابو جابر
ياسر محمد رجب [الآية: {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون}]
صفاء الكنيدري [السؤال الثاني: يضاف إلى ما ذُكر الحكم الرابع وهو:- ما يباح العمل به، وهو ما لا يتعلق بالعمل به ثواب ولا عقاب، كالاقتداء به صلى الله عليه وسلم في أفعاله الجبلية.]
قيس السيد
توضيح:
- الاسم الصحيح للرسالة: ثلاثة الأصول وأدلتها.
- في السؤال الثاني: التمثيل فيه يكون لكل حكم.
- موالاة الكفار محرمة مطلقاً ولو كانوا من الآباء والإخوان ، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون}
وفي جواب السؤال الرابع: تُذكر درجات الكفار من حيث الموالاة، وحكم التعامل مع كل درجة، ودليل ذلك؛ كالتالي:
1: الوالدان الكافران، ويصاحبان بالمعروف لقوله تعالى: {وصاحبهما في الدنيا معروفا}.
2: الكافر من غير أهل الحرب، ويعامل بالقسط، قال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم ... }الآية
3: الكافر من أهل الحرب، وهؤلاء أمرنا بمعاداتهم والغلظة عليهم، قال تعالى: {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون}

---

المجموعة الثانية

س1:ما المسائل الأربع وما دليلها؟
س2:ما حكم العلم؟
س3:مسائل الاعتقاد لا تخرج عن بابين عظيمين من أبواب الاعتقاد، ما هما؟
س4:ما حكم موالاة الكفار؟
س5:ما أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين والمتعلقة بالمتبرأ منهم (الكفار والمشركين)؟

أجاب عن هذه الأسئلة بإجابات جيدة:
ماجد اليوسف
ناهد عمر
مروة سمير
أروى عبد القادر عبدالسلام
منصور بن سراج الحارثي
محمد علي محمد [السؤال الخامس: ينقص فيه بيان أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين (المؤمنون)]
توضيح:

- في السؤال الرابع: مع بيان معنى موالاة الكفار وحكمها: أنها ناقض من نواقض الدين وردّة عن الإسلام، يبيّن أن التعامل معهم بالحسنى فيما أذن الله تعالى به لا يدخل في هذا الباب، كما في إجابة: مروة سمير، مع التنبيه: أن مودة الكفار ومحبتهم محرمة في دين الإسلام؛ لأن بغضهم من لوازم الإيمان، فهو محرم وكبيرة، ولكنه ليس بناقض للدين، وردة عن الإسلام، ولكن يخشى على صاحبه، وأما ما أذن الله تعالى به من التعامل معهم بالحسنى والمصاحبة بالمعروف فلا يدخل في باب الموالاة، بل هو من القسط الذي يحبه الله تعالى.

---

المجموعة الثالثة

س1:ما المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها؟
س2:كم أقسام التوحيد، وما هي؟
س3:ما أنواع الصبر مع بيان حكم كل نوع ؟
س4:ما معنى الموالاة؟
س5:ما مقاصد البراءة من الشرك وأهله؟

نشكر الجميع على حسن أدائهم، ونختار من الإجابات الجيدة؛ إجابة:
جٓنّات محمّد الطيِّب [الآية: { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانواآباءهم أو أبناءهم ...}، والسؤال الثالث ينقص توضيح أنواع الصبر.]

أمل سمير [الآية: { لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ اللهورسوله ولو كانواآباءهم أو أبناءهم ... إلى قوله تعالى: خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه ..} دون أبدًا، والسؤال الرابع: ينقص بيان الموالاة الشرعية الواجبة]
إيمان محفوظ [السؤال الرابع: ينقص بيان الموالاة الشرعية الواجبة]

أم عاصم الفيفي [السؤال الثالث: يمكن الاكتفاء بالإجابة مع انتهاء النقل عن شيخ الإسلام، والرابع: ينقص بيان الموالاة الشرعية الواجبة]

هني عبدالقادر [السؤال الثالث: ينقص حكم الصبر. ]
سناء محمد الطيب [الآية (:" لا تجد قوما يومنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله ...)، وفي السؤال الثاني: توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية يعدل في مكانهما، وفي السؤال الثالث: حكم الصبر على أقدار الله واجب بحيث لا يتسخط ولا يجزع، أما الرضا فهو مستحب، وبقي الصبر على المكروهات فهو مستحب.]
ضافيه القحطاني [السؤال الثالث: ينقص ذكر أنواع الصبر، والرابع: ينقص بيان الموالاة الشرعية الواجبة]
رقية شبانه [ الأول: ينقص ذكر الأدلة، والثالث: ينقص ذكر أنواع الصبر، والرابع: ينقص بيان الموالاة الشرعية الواجبة.]

توضيح:
- السؤال الأول: ممن أحسنوا التلخيص والتحرير والبيان: جٓنّات محمّد الطيِّب، هني عبدالقادر، أمل سمير، إيمان محفوظ، فتراجع جاباتهم.
- وأفضلهم في السؤال الثالث: أمل سمير ، أم عاصم الفيفي ، إيمان محفوظ .
- السؤال الرابع: بعد بيان المعنى اللغوي للموالاة وما تقضيه من النصرة والتأييد، يبيّن أن هذه الموالاة إذا كان المقصود بها الله تعالى ورسوله والمؤمنون فهي الموالاة الشرعية الواجبة على كلّ مسلم، ومقتضى هذه الولاية نصرة دين الله وأوليائه، ومحبة ما يحبه الله تعالى وبغض ما يبغضه.
أما من قصد بهذه الموالاة الكفار والمنافقين من أعداء الله، فهي من نواقض الدين وردّة عن الإسلام. وتراجع جابة: جٓنّات محمّد الطيِّب، هني عبدالقادر، سناء محمد الطيب.
- السؤال الخامس: عند ذكر المقاصد ترقم الإجابات.

---

المجموعة الرابعة

س1:ما حكم الدعوة إلى الله؟ ومتى تتعين؟
س2:ما أنواع الأدلة التي يستشهد بها على المسائل؟
س3:يطلق لفظ الإسلام على ثلاث معان ، ما هي؟
س4:ما أقسام المسلمين في البراءة من الكفار؟

نشكر الجميع على حسن أدائهم، ونختار من الإجابات الجيدة؛ إجابة:
تهاني عايض [في السؤال الثالث: المعنى الثاني: الاسلام الشرعي العام بدل الخاص.]

رضا الشبراوى
آمال محمد حسن [الآية:{ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا وظلالهم بالغدو والآصال}]
صفية محمد [السؤال الثالث: ينقص ذكر الأدلة.]
عبدالله الصاعدي [السؤال الثاني: لفظ القياس مما يستعمله بعض الفقهاء لإثبات حكم جديد لا نصّ فيه؛ فهذا المفهوم غير وارد في مسائل الاعتقاد لأنها مبنية على الأدلة النصية، وإنما يستعمل القياس في مسائل الاعتقاد لتقرير ما ثبت بالنصوص، وليس لإنشاء حكم جديد، وفي السؤال الرابع: المطلوب الأقسام في البراءة وليس في الموالاة.]

منى المنصوري [ السؤال الثاني: يُضاف الإجماع للأدلة السمعية، والنوع الثاني: الأدلة العقلية.]
توضيح:

- في السؤال الثاني: الأدلة نوعان: سمعية، وعقلية ، فتُراجع إجابة: تهاني عايض ، رضا الشبراوى ، آمال محمد حسن ، صفية محمد .
- السؤال الثالث: يُذكر الجواب مع الدليل، فتُراجع إجابة: تهاني عايض ، رضا الشبراوى ، آمال محمد حسن ، عبدالله الصاعدي ، منى المنصوري.
- السؤال الرابع: المطلوب أقسام المسلمين في البراءة من الكفار: فمنهم من غلا، ومنهم من فرط، ومنهم الوسط المتبعون لهدى الله، فتُراجع إجابة: تهاني عايض ، رضا الشبراوى ، آمال محمد حسن ، صفية محمد ،منى المنصوري.

أنار الله بصائركم وزادكم تقى
ونشكر جميع من اعتنوا بحسن التنظيم في عرض وكتابة الواجب.

ملحوظات:
- يحرص الطالب أن يكتب الجواب ملخّصًا من فهمه، وافيًا بأطراف المسألة، بما يُظهر إحكام ضبطه للمسألة لها، وإذا احتاج الرجوع للدرس فلا مانع من ذلك للتأكد من إجابته وجودتها من حيث التحرير والصياغة، مع أهمية مراجعة الآيات بعد كتابتها.
- يمنع منعًا باتّا أداء الواجب بطريقة النسخ واللصق، ولم يدقّق في هذا المجلس في هذا، فنأمل الالتزام في المجالس القادمة بإذن الله.
- كما سبق في المستوى الأول: يحرص الطالب على العناية بطريقة الدراسة؛ فيدرس دراسة تعينه على ضبط أهم المسائل التي ترد عليه في الدرس مع الاستدلال لها بالأدلة إن وجدت، فيفهم المسألة فهمًا جيدًا ويلخصها بأسلوبه، وله أن يستعين بعبارات وكلام أهل العلم في ذلك، ثم يحفظ ما لخّصه بدليله.
وإذا كان الطالب قد أعدّ ملخصًا في (معالم الدين)، ثم وجد من المسائل ما تكرر ذكره في (ثلاثة الأصول وأدلتها) مع مزيد من التفصيل، فإنه يمكنه الجمع بينهما؛ فمثلًا:
مرّ في معالم الدين في الدرس الأول: معنى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).
وفي (ثلاثة الأصول) كذلك: سيرد بيان معنى كلمة التوحيد بتفصيل أكثر، مع ذكر الأقوال الخاطئة في تفسيرها، والرد عليها، فيجمع بين ذلك كلّه في عنوان واحد.
وهكذا كلما زاد التفصيل في مسألة فإنه يضيف على الأصل الذي لديه.