المجلس السابع: تطبيق استخلاص المسائل من تفاسير متعددة

[عبد الرحمن الحربي]

استخلاص مسائل التطبيق الثالث :
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ولمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها (مناسبة الآية لما قبلها) فقال: {ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح} وهي الكواكب الّتي وضعت فيها من السّيّارات والثّوابت(المراد بالمصابيح).
وقوله: {وجعلناها رجومًا للشّياطين} عاد الضّمير في قوله: {وجعلناها} على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنّه لا يرمي بالكواكب الّتي في السّماء، بل بشهبٍ من دونها، وقد تكون مستمدّةً منها، واللّه أعلم.(مرجع الضمير في وجعلناها وعلة ذلك)
وقوله: {وأعتدنا لهم عذاب السّعير} أي: جعلنا للشّياطين هذا الخزي في الدّنيا، وأعتدنا لهم عذاب السّعير في الأخرى، كما قال: في أوّل الصّافّات: {إنّا زيّنّا السّماء الدّنيا بزينةٍ الكواكب وحفظًا من كلّ شيطانٍ ماردٍ لا يسّمّعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كلّ جانبٍ دحورًا ولهم عذابٌ واصبٌ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقبٌ} [الصّافّات: 6 -10].( المراد بأعتدنا)
قال قتادة: إنّما خلقت هذه النّجوم لثلاث خصالٍ: خلقها اللّه زينةً للسّماء، ورجومًا للشّياطين، وعلاماتٍ يهتدى بها، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظّه، وأضاع نصيبه، وتكلّف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم). (فوائد النجوم) [تفسير القرآن العظيم: 8/177]

عبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}.
أي: ولَقَدْ جَمَّلْنَا(معنى زينّا) {السَّمَاءَ الدُّنْيَا} التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم (معنى السماء الدنيا) {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ، (معنى المصابيح)على اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.
ولكنْ جَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ زِينةً للسماءِ، وجَمالاً ونُوراً وهِدايةً يُهْتَدَى بها في ظُلُماتِ الْبَرِّ والبحْرِ.(الحكمة من خلق النجوم)
ولا يُنافِي إِخبارُه أنه زَيَّنَ السماءَ الدنيا بِمَصابيحَ أنْ يكونَ كثيرٌ مِن النجومِ فوقَ السماواتِ السبْعِ؛ فإنَّ السماواتِ شَفَّافَةٌ، وبذلك تَحْصُلُ الزينةُ للسماءِ الدنيا، وإنْ لم تَكُنِ الكواكبُ فيها.(هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم؟)
{وَجَعَلْنَاهَا}؛ أي: المَصابِيحَ،(مرجع الضمير في جعلناها) {رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} الذينَ يُريدونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السماءِ، فجَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ حِراسةً للسماءِ عن تَلَقُّفِ الشياطينِ أخبارَ الأرضِ.(فوائد النجوم)
فهذهِ الشُّهُبُ التي تُرْمَى مِن النجومِ أَعَدَّهَا اللَّهُ في الدنيا للشياطينِ.
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ}في الآخِرَةِ {عَذَابَ السَّعِيرِ}؛ لأنَّهم تَمَرَّدُوا على اللَّهِ(المراد بأعتدنا +سبب العذاب السعير)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَصارَتْ في أحْسَنِ خَلْقٍ وأكمَلِ صورةٍ وأَبهجِ شكْلٍ، وسُمِّيَتِ الكواكبُ مَصابيحَ لأنها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.(سبب تسمية النجوم بالمصابيح)
{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} أيْ: وجَعَلْنَا المصابيحَ رُجوماً يُرْجَمُ بها الشياطينُ، وهذه فائدةٌ أُخْرَى غيرُ كونِها زِينةً للسماءِ الدنيا، قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ. (فوائد النجوم)
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي: وأَعْدَدْنا للشياطينِ في الآخِرةِ بعدَ الإحراقِ في الدنيا بالشهُبِ, عذابَ النارِ(المراد بأعتدنا)


المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
- [ ] مناسبة الآية لما قبلها
- [ ] معنى بالمصابيح
- [ ] مرجع الضمير في و(جعلناها ) وسبب ذلك
- [ ] المراد بأعتدنا
- [ ] الشاهد على المراد بأعتدنا .
- [ ] فوائد النجوم.


المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :
- [ ] معنى زيّنا
- [ ] معنى مصابيح
- [ ] الحكمة من خلق النجوم
- [ ] هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم
- [ ] مرجع الضمير في جعلناها
- [ ] فوائد النجوم
- [ ] المراد بأعتدنا
- [ ] سبب عذاب السعير


المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر:
- [ ] سبب تسمية النجوم بالمصابيح
- [ ] فوائد النجوم
- [ ] المراد بأعتدنا


القائمة النهائية :
- [ ] مناسبة الآية لما قبلها ش
المسائل التفسيرية
- [ ] معنى زينّا س
- [ ] معنى بالمصابيح ك س
- [ ] سبب تسمية النجوم بالمصابيح ش
- [ ] مرجع الضمير في وجعلناها ك س وسبب ذلك ك
- [ ] فوائد النجوم ك س ش
- [ ] الحكمة من خلق النجوم س
- [ ] هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم س
- [ ] المراد (بأعتدنا) ك س ش
- [ ] شاهد على المراد ب(أعتدنا) ك
- [ ] سبب عذاب السعير س


واعتذر للتأخر في أداء المجلس

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الحربي

استخلاص مسائل التطبيق الثالث :
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ولمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها (مناسبة الآية لما قبلها) فقال: {ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح} وهي الكواكب الّتي وضعت فيها من السّيّارات والثّوابت(المراد بالمصابيح).
وقوله: {وجعلناها رجومًا للشّياطين} عاد الضّمير في قوله: {وجعلناها} على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنّه لا يرمي بالكواكب الّتي في السّماء، بل بشهبٍ من دونها، وقد تكون مستمدّةً منها، واللّه أعلم.(مرجع الضمير في وجعلناها وعلة ذلك)
وقوله: {وأعتدنا لهم عذاب السّعير} أي: جعلنا للشّياطين هذا الخزي في الدّنيا، وأعتدنا لهم عذاب السّعير في الأخرى، كما قال: في أوّل الصّافّات: {إنّا زيّنّا السّماء الدّنيا بزينةٍ الكواكب وحفظًا من كلّ شيطانٍ ماردٍ لا يسّمّعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كلّ جانبٍ دحورًا ولهم عذابٌ واصبٌ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقبٌ} [الصّافّات: 6 -10].( المراد بأعتدنا)
قال قتادة: إنّما خلقت هذه النّجوم لثلاث خصالٍ: خلقها اللّه زينةً للسّماء، ورجومًا للشّياطين، وعلاماتٍ يهتدى بها، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظّه، وأضاع نصيبه، وتكلّف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم). (فوائد النجوم) [تفسير القرآن العظيم: 8/177]

عبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}.
أي: ولَقَدْ جَمَّلْنَا(معنى زينّا) {السَّمَاءَ الدُّنْيَا} التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم (معنى السماء الدنيا) {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ، (معنى المصابيح)على اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.
ولكنْ جَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ زِينةً للسماءِ، وجَمالاً ونُوراً وهِدايةً يُهْتَدَى بها في ظُلُماتِ الْبَرِّ والبحْرِ.(الحكمة من خلق النجوم)
ولا يُنافِي إِخبارُه أنه زَيَّنَ السماءَ الدنيا بِمَصابيحَ أنْ يكونَ كثيرٌ مِن النجومِ فوقَ السماواتِ السبْعِ؛ فإنَّ السماواتِ شَفَّافَةٌ، وبذلك تَحْصُلُ الزينةُ للسماءِ الدنيا، وإنْ لم تَكُنِ الكواكبُ فيها.(هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم؟)
{وَجَعَلْنَاهَا}؛ أي: المَصابِيحَ،(مرجع الضمير في جعلناها) {رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} الذينَ يُريدونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السماءِ، فجَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ حِراسةً للسماءِ عن تَلَقُّفِ الشياطينِ أخبارَ الأرضِ.(فوائد النجوم)
فهذهِ الشُّهُبُ التي تُرْمَى مِن النجومِ أَعَدَّهَا اللَّهُ في الدنيا للشياطينِ.
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ}في الآخِرَةِ {عَذَابَ السَّعِيرِ}؛ لأنَّهم تَمَرَّدُوا على اللَّهِ(المراد بأعتدنا +سبب العذاب السعير)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَصارَتْ في أحْسَنِ خَلْقٍ وأكمَلِ صورةٍ وأَبهجِ شكْلٍ، وسُمِّيَتِ الكواكبُ مَصابيحَ لأنها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.(سبب تسمية النجوم بالمصابيح)
{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} أيْ: وجَعَلْنَا المصابيحَ رُجوماً يُرْجَمُ بها الشياطينُ، وهذه فائدةٌ أُخْرَى غيرُ كونِها زِينةً للسماءِ الدنيا، قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ. (فوائد النجوم)
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي: وأَعْدَدْنا للشياطينِ في الآخِرةِ بعدَ الإحراقِ في الدنيا بالشهُبِ, عذابَ النارِ(المراد بأعتدنا)


المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
- [ ] مناسبة الآية لما قبلها
- [ ] معنى بالمصابيح
- [ ] مرجع الضمير في و(جعلناها ) وسبب ذلك
- [ ] المراد بأعتدنا
- [ ] الشاهد على المراد بأعتدنا .
- [ ] فوائد النجوم.


المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :
- [ ] معنى زيّنا
- [ ] معنى مصابيح
- [ ] الحكمة من خلق النجوم
- [ ] هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم
- [ ] مرجع الضمير في جعلناها
- [ ] فوائد النجوم
- [ ] المراد بأعتدنا
- [ ] سبب عذاب السعير


المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر:
- [ ] سبب تسمية النجوم بالمصابيح
- [ ] فوائد النجوم
- [ ] المراد بأعتدنا


القائمة النهائية :
- [ ] مناسبة الآية لما قبلها ش
المسائل التفسيرية
- [ ] معنى زينّا س
- [ ] معنى بالمصابيح ك س
- [ ] سبب تسمية النجوم بالمصابيح ش
- [ ] مرجع الضمير في وجعلناها ك س وسبب ذلك ك
- [ ] فوائد النجوم ك س ش
- [ ] الحكمة من خلق النجوم س
- [ ] هل لتخصيصه السماء الدنيا مفهوم س
- [ ] المراد (بأعتدنا) ك س ش
- [ ] شاهد على المراد ب(أعتدنا) ك
- [ ] سبب عذاب السعير س


واعتذر للتأخر في أداء المجلس

أحسنت بارك الله فيك وسددك .أ
الشاهد لا تدرج له مسألة منفصلة ولكن عند التحرير سيدرج مع مسألته التي دل عليها .
يمكنك مراجعة التعليق العام على المجلس .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا