صفحة استقبال أسئلة التفسير وعلوم القرآن

[هيئة الإشراف]

صفحة استقبال أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم

نرحّب بكم - طُلابَ العلمِ - ويسرّنا أن نستقبل في هذه الصفحة أسئلتكم العلمية في التفسير وعلوم القرآن الكريم، ونبلّغكم بأنّ أسئلتكم الجديدة سُتصنّف بعد الإجابة عليها في دليل أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم ، ولذلك نأمل من كلّ من لديه أكثر من سؤال أن يضع كلَّ سؤال في مشاركة مستقلة تيسيراً لوضع رابط السؤال وجوابه في الدليل.

- آخر الإجابات تجدونها في المشاركة الأولى: هنا


س1: سؤال: هل يجوز استعمال الرقى الشرعية مع القريب الكافر؟
س2: سؤال عن معنى قول ابن مسعود: «من أراد العلم فلْيثوّر القرآن».
س3: سؤال عن كلام لابن القيم في العبادة والاستعانة.
س4: سؤال: هل تعد البسملة آية من كل سورة؟
س5: سؤال عن معنى قول ابن الجزري: «وإنما آفة العلم التقليد». (م)
س6: سؤال: هل صح في فضائل سورة الفاتحة أنها نزلت من تحت العرش؟
س7: سؤال عن سبب مخالفة المعدود للعدد في «السبع المثاني»؟ (م)
س8: سؤال: كيف خالف ابن مسعود وابن عباس تفسير النبي للمراد بـ: {السبع المثاني}؟
س9: سؤال: من يقصد ابن عطية بـ«المتأولين»؟ (م)
س10: سؤال: ما فائدة ذكر أقوال العلماء في أسماء السور ونزولها؟
س11: سؤال عن تفريق ابن عاشور بين الأحاديث والأثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في التفسير.
س12: سؤال: ما رأيكم في شدة تعظيم الرسم العثماني؟
س13: سؤال: كيف نتعامل مع مذهب الطبري في الإجماع؟
س14: سؤال: كيف يحرر ويرتب طالب العلم مسائل وأقوال تفسير القرطبي ويجعله بطريقة وأسلوب واضح سهل؟ (م)
س15: سؤال: في تفسير ابن كثير، لمن تنسب نقول سفيان الثوري عن مجاهد؟
س16: سؤال: ماذا يقصد ابن كثير بقوله: (قاله غير واحد من السلف)؟
س17: أسئلة عن كيفية توجيه كلام ابن مسعود عن المعوذتين.
س18: سؤال عن ما ورد عن مصحف عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
س19: سؤال: كيف نفسر اختلاف المفسرين في التفسير وحروف القرآن ومعانيه من الله تعالى؟
س20: سؤال: هل يوجد تكامل بين صفات القرآن العظيم؟
س21: سؤال عن معنى الباء في قوله تعالى: {وامسحوا برؤوسكم}. (م)
س22: سؤال عن علم السلوك والمسائل السلوكية في التفسير؟ (م)
س23: سؤال عن كيفية معرفة ضبط أسماء الرواة من رجال تفسير الطبري. (م)
س24: سؤال: هل تعد العناية بمسائل تناسب الألفاظ والمعاني من التكلف في تفسير القرآن؟
س25: سؤال: ما المراد بطبقة الضعفاء من أصحاب مجاهد؟ (م)
س26: سؤال: هل يجب على طالب العلم تقصي المرويات التي وردت في فضائل السور والآيات؟ (م)
س27: سؤال عن مرجع الضمير في (مثله) في قوله تعالى: {وإن كنتم في ريبٍ ممّا نزّلنا على عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله}.
س28: سؤال عن المراد بالحجارة في قوله تعالى: {وقودها الناس والحجارة}.
س29: سؤال عن مراد أهل العلم بقولهم: «فيه تشيع قليل وموالاة لا تضر». (م)
س30: سؤال عن معنى: «العلم متقدم على العمل فكانت دائرته أعم» في تفسير قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم}.
س31: سؤال عن المتعلقات في التفسير وفوائد حذفها.
س32: سؤال: هل الضلال في قوله تعالى: {وأضله الله على علم} أنواع؟
س33: سؤال عن الإسرائيليات التي تروى عن بعض الأئمة الثقات.
س34: سؤال: هل في تفسير قوله تعالى: {قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها} رد على الجبرية والقدرية؟ (م)
س35: سؤال: هل يجوز ضرب الأمثال الدنيوية الكونية الواقعية لتقريب معنى كلام الله حتى يفهمه الطلاب؟


س36: سؤال عن معنى قول ابن كثير: (وعسى) من الله موجبة
س37: سؤال عن كيفية الجمع أو الترجيح بين أسباب النزول المختلفة
س38: هل يتفاوت انتفاع الناس بما يقرأون؟
س39: سؤال عن الفرق بين توجيه الأقوال المختلفة في التفسير والاستدلال لها.
س40: سؤال: هل في سورة التين ترتيب للأنبياء على الفضل؟
س41: سؤال عن أسباب اختلاف أقوال الصحابي الواحد في نفس الآية
س42: سؤال عن معنى (لا) في قوله: {لا أقسم بيوم القيامة}
س43: هل البحث في تناسب الآيات والسور من عمل المفسر؟
س44: هل من الأفضل استخلاص جميع مسائل التفسير الواردة في الآية؟
س45: سؤال عن صحة كلام ابن عاشور في ترتيب آيات وسور القرآن.
س46: سؤال عن القراءات الواردة في «والأرحام» في قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحام}.
س47: سؤال عن كيفية استخراج الفوائد السلوكية من الآية.
س48: هل الأفضل ذكر جميع المسائل الواردة في تفسير الآية أم يكتفى بذكر المعنى الإجمالي فقط؟
س49: سؤال عن كيفية إتقان استخلاص مسائل التفسير الخفية.
س50: سؤال عن تأويل صفة العجب لله عز وجل.

محمد عبد الرازق ,عيسى لمباركي شاكرون لهذا

[منيرة جابر الخالدي]

قال ابن جرير الطبري: (إن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: " اللفظية جهمية؛ لقول الله جل اسمه: {حتى يسمع كلام الله} فممن يسمع".


مواجه الدلالة في الآية ؟

[عقيلة زيان]

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
أحسن الله اليكم شيخنا الفاضل

روى البخاري في التاريخ الكبير وابن ماجه في سننه.
عن جندب بن عبد الله البجلي قال: « كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا».
ما معنى تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن
وهل يجعل هذا منهجا في تعليم القرآن ؛ خاصة مع الأطفال نعلمهم االإيمان قبل تعلم القران
جزاكم الله خيرا.

[عقيلة زيان]

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
عبارة لابن كثير عسر علي فهمها؛ أسال الله أن ييسر لكم شرحها لنا.
قال رحمه الله تعالى:وَالرَّيْنُ يَعْتَرِي قُلُوبَ الْكَافِرِينَ، وَالْغَيْمُ لِلْأَبْرَارِ وَالْغَيْنُ لِلْمُقَرَّبِينَ
ما معنى الغيم// و الغين
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[ضحى الحقيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم

قال صاحب التحرير والتنوير في ترجيحه لما ذكره الواقدي بأن سورة القدر هي أول سورة نزلت بالمدينة :
"وَيُرَجِّحُهُ أَنَّ الْمُتَبَادِرَ أَنَّهَا تَتَضَمَّنُ التَّرْغِيبَ فِي إِحْيَاءِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ فَرْضِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ."

وقرأت لأحد الخطباء أيضا تعليقا على ما ذكره الواقدي من أنها أول سورة نزلت في المدينة:
"كان نزولها في أول رمضان يفرض على المسلمين، يتزامن نزولها مع أول نصر على الكافرين في بدر الكبرى."

السؤال:
أعرف أن صيام رمضان فرض في السنة الثانية للهجرة، وكذلك غزوة بدر كانت في السنة الثانية، لم أفهم التأمل المذكور، أشعر أن هناك وقتا طويلا بين نزول أول سورة في المدينة وبين فرض الصيام ؟!

[ندى علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم في تفسير سورة الأعلى عسر علي فهم عبارة المؤلف رحمه الله
قالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى)أي: جعلَهُ هشيماً رميماً، ويذكرَ فيها نعمَهُ الدينيةَ، ولهذا امتنَّ اللهُ بأصِلِهاومنشئِها، وهوَ القرآنُ

[ندى علي]

أيضا أحسن الله إليكم في سورة الأعلى

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (9-{فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}؛ أَيْ: عِظْ يَا مُحَمَّدُ النَّاسَ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ، وَأَرْشِدْهُمْ إِلَى سُبُلِ الْخَيْرِ، وَاهْدِهِمْ إِلَى شرائعِ الدِّينِ، وَذَلِكَ حَيْثُ نَفَعَتِ الذِّكْرَى، فَأَمَّا مَنْ ذُكِّرَ وَبُيِّنَ لَهُ الْحَقُّ بِجَلاءٍ فَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَأَصَرَّ عَلَى العِصيانِ فَلا حَاجَةَ إِلَى تَذْكِيرِهِ، وَهَذَا فِي تكريرِ الدعوةِ، فَأَمَّا الدُّعَاءُ الأَوَّلُ فَعَامٌّ). [زبدة التفسير: 591-592]

هل يقصد المؤلف رحمه الله أن تكرير الدعوة للمعرض غير واجب؟ وما لضابط في الانتفاع بالذكرى؟

[ولاء محمدعثمان]

شيخنا الفاضل ارجو توضيح وشرح الفعل المتعدى ومتعلقه. وكيف اعرف متعلق الفعل وكونه مذكور فى جملة التفسير ام لا
لانى لم افهمه جيدا بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم وبارك فيكم وفى علمكم

[إشراقة جيلي محمد]

السلام عليكم

في درس أقوال المفسرين المختلفة ؛في المثال الأخير المراد بالشفق

- ورد في المراد بالشفق ثمانية أقوال، وعقّب ابن كثير على بعضها، وهذا مهم جدا كما أشرنا من قبل، أن نضيف إلى القول ما يعقب به المفسّر عليه من تصحيح أو تضعيف أو نحو ذلك.

القول الرابع: أنه حمرة الأفق قبل طلوع الشّمس، قاله مجاهدٌ.
القول الخامس: أنه حمرة الأفق بعد غروب الشمس، وهذا القول كما ذكره ابن كثير ذكره السعدي والأشقر.
القول السادس: أنه النّهار كلّه، وهو رواية أخرى عن مجاهد.
القول السابع: أنه الشّمس، وهو رواية ثالثة عن مجاهد، رواهما ابن أبي حاتمٍ.
قال ابن كثير: وإنّما حمله (أي مجاهد) على هذا قرنه بقوله تعالى: {واللّيل وما وسق} فكأنه أقسم بالضياء والظلام).


سؤالي: لماذا بُديء بالقول الرابع ؟

منال السيد عبده شاكر لهذا

[ابتهال عبدالمحسن]

السلام عليكم ورحمة الله

السؤال في قوله تعالى:"هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ؛
في تفسير الشيخ الأشقر ذكر أن :
{الْبَارِئُ} أي: الْمُنْشِئُ المختَرِعُ للأشياءِ الْمُوجِدُ لها.
{الْمُصَوِّرُ} أي: الموجِدُ للصُّوَرِ المركِّبُ لها على هَيْئَاتٍ مُختَلِفَةٍ.
لم أفهم حقا معنى المصور والفرق بينها وبين البارئ؟

[مها الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا تبسيط وتوضيح هذه الجمل ،اشكل علي فهمها :
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وأمّا مسألة الاسم: هل هو المسمّى أو غيره؟ ففيها للنّاس ثلاثة أقوالٍ:
[أحدها: أنّ الاسم هو المسمّى، وهو قول أبي عبيدة وسيبويه، واختاره الباقلّانيّ وابن فوركٍ، وقال فخر الدّين الرّازيّ -وهو محمّد بن عمر المعروف بابن خطيب الرّيّ- في مقدّمات تفسيره: قالت الحشويّة والكرّاميّة والأشعريّة: الاسم نفس المسمّى وغير التّسمية، وقالت المعتزلة: الاسم غير المسمّى ونفس التّسمية، والمختار عندنا: أنّ الاسم غير المسمّى وغير التّسمية...

[مها الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن كثير :والرّين يعتري قلوب الكافرين، والغيم للأبرار، والغين للمقرّبين.
ارجوا توضيح الغيم والغين ؟؟
جزاكم الله خيرا

[منيرة جابر الخالدي]

أحسن الله إليكم


تفسير قوله تعالى: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {أليس الله بأحكم الحاكمين}؟ أي: أما هو أحكم الحاكمين، الذي لا يجور ولا يظلم أحداً؟! ومن عدله أن يقيم القيامة، فينتصف للمظلوم في الدنيا ممّن ظلمه، وقد قدّمنا في حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((فإذا قرأ أحدكم: {والتّين والزّيتون} فأتى آخرها: {أليس الله بأحكم الحاكمين} فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين)) ). [تفسير القرآن العظيم: 8/435]





مسألة حديث أبي هريرة هل تدرج ضمن المسائل المتعلقة بالسورة أم من ضمن المسائل التفسيرية للآية ؟

[منيرة جابر الخالدي]

درس/ فضل أهل القرآن



فضل تعلم القرآن وتعليمه
.
.
.

فيتعلّمه كما تعلّموه؛ فيتحفّظ ألفاظه، ويتعرّف معانيه، ويهتدي بهداياته، ويأخذه شيئاً فشيئاً على قصد من غير غلوّ ولا جفاء.*


ما الغلو وما الجفاء في أخذ القرآن ؟

[ولاء وجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر ابن كثير في تفسيره الايه قوله تعالي (فالمدبرات أمرا (5 )) في سوره النازعات
ان سيدنا جِبْرِيل موكل بالرياح و الجنود كيف ذلك علي قدر علمي انه موكل بالوحي أرجو التوضيح

[ولاء وجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ابن كثير في تفسيره في تفسير الايه قوله تعالي ( الناشطات نشطا (2)) كيف يكون التفسير مره انها ناشطه اي تنزع الروح من المؤمن و مره انها تنزع الروح من الكافر و لا يوجد ترجيح
أرجو الايضاح لو تفضلتم و جزاكم الله عنا خير الجزاء

[عباز محمد]

في سورة عبس الضمير فى قوله ( كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) جاء مؤنثا ثم في الآية التي بعدها جاء الضمير مذكرا فى قوله : ( فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ )؟ ففي التفاسير المعتمدة أن الآية ( فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ ) مرجعها إلى الآية التي قبلها مع أنّ الضمائر مختلفة، أي أن اختلاف الضمائر يدل على اختلاف المرجع؟ أرجوا التوضيح بارك الله فيكم.

[عبدالعزيز المطيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا...
كان من هدي السلف العمل بالعلم ولو مرة، هل هذا يشمل جميع السنن ؟ وهل مثلا - لاحصر - عيادة المريض وزيارة القبور تكون من الذي يعمل بها ولو مرة؟ وهل يلزم تكرارها حتى لا يكون صاحبا مذموما لعدم العمل بعلمه؟

[أم أسامة بنت يوسف]

السلام عليكم
كيف ينمي الطالب مهارة الاستنباط؟ ومن تميز فيه وأكثر من علماء الإسلام لنكثر القراءة له؟
جزاكم الله خيرا وأعانكم.

[حنان بدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا بارك الله فى علمكم

فى تفسير قوله تعالى: (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17) )
- قالَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ : (وقوله: {فكيف تتّقون إن كفرتم يومًا يجعل الولدان شيبًا} يحتمل أن يكون {يومًا} معمولًا لتتّقون، كما حكاه ابن جريرٍ عن قراءة ابن مسعودٍ: "فكيف تخافون أيّها النّاس يومًا يجعل الولدان شيبًا إن كفرتم باللّه ولم تصدّقوا به"؟ ويحتمل أن يكون معمولًا لكفرتم، فعلى الأوّل: كيف يحصل لكم أمانٌ من يوم هذا الفزع العظيم إن كفرتم؟ وعلى الثّاني: كيف يحصل لكم تقوى إن كفرتم يوم القيامة وجحدتموه؟ وكلاهما معنًى حسنٌ، ولكنّ الأوّل أولى، واللّه أعلم.
- وقالَ السّعْدِيُّ:{فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً * السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً}؛ أي: فكيفَ يَحْصُلُ لكم الفِكاكُ والنَّجاةُ مِن يَومِ القِيامةِ، اليومِ الْمَهِيلِ أمْرُه، العظيمِ قَدْرُه الذي يُشَيِّبُ الوِلْدانَ, وتَذوبُ له الْجَماداتُ العِظامُ، فتَتَفَطَّرُ بهِ السَّماءُ وتَنْتَشِرُ به نُجومُها، {كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً}؛ أي: لا بُدَّ مِن وُقوعِه، ولا حائِلَ دُونَه). [تيسير الكريم الرحمن: 894]
- وقالَ الأَشْقَرُ {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ} أيْ: كيفَ تَقُونَ أنْفُسَكم؟ {إِن كَفَرْتُمْ} أيْ: إنْ بَقِيتُمْ على كُفْرِكم، {يَوْماً} أيْ: عذابَ يومٍ.
فهل معنى ذلك أن السعدى والأشقر اختارا الرأى الأول الذى أورده ابن كثير؟

[حنان بدوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة شيخنا بارك الله فيكم
فى تفسير قوله تعالى: (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2)
سرد ابن كثير أقوال السلف فى المراد باللوامة ثم أورد ترجيح ابن جرير رحمة الله عليهما فقال : وكلّ هذه الأقوال متقاربة المعنى، الأشبه بظاهر التّنزيل أنّها الّتي تلوم صاحبها على الخير والشّرّ وتندم على ما فات).
فكيف هى متقاربة بينما ما يظهر لى هو التعارض ؟
فقد أورد عن السلف أنها : - اللؤوم-المذمومة - الفاجرة
والترجيح كما ورد : انها النادمة على ما فات أى: هى خيرة طيبة
فهل من توضيح؟
وجزاكم الله خيراً

[الشيماء وهبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل في تفسير قوله تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)}
قال ابن عطيه رحمه الله :
وهذه الآية من الظواهر في صحة الكفر عنادا، واختلف أهل السنة في جواز ذلك، والصحيح عندي جوازه غفلا وبعده وقوعا، ويترتب في كل آية تقتضيه أن المعرفة تسلب في ثاني حال من العناد.

فنرجو مزيد توضيح لهذه الكلمات حفظكم الله .

[منيرة جابر الخالدي]

سورة الجن



)وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا (


مما أورهد ابن كثير في تفسيرها/

وقال الأعمش: قالت الجنّ: يا رسول اللّه، ائذن لنا نشهد معك الصّلوات في مسجدك. فأنزل اللّه: {وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدًا} يقول: صلّوا، لا تخالطوا النّاس.
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا ابن حميدٍ، حدّثنا مهران، حدّثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن محمودٍ عن سعيد بن جبيرٍ،: {وأنّ المساجد للّه} قال: قالت الجنّ لنبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: كيف لنا أن نأتي المسجد ونحن ناءون [عنك] ؟، وكيف نشهد الصّلاة ونحن ناءون عنك؟ فنزلت: {وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدًا}


السؤال/ ما وجه ارتباط ذلك بالآية؟

لا تدعوا مع الله أحدا➡⬅صلوا لا تخالطوا الناس ! ' ما ارتباط هذا بهذا'
كيف نأتي ونحن ناؤون➡⬅ (وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا) 'ما الارتباط'

[منيرة جابر الخالدي]

أثابكم الله

في قوله تعالى:(فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)) التغابن


قال السعدي رحمه الله في تفسيرها:
وما سِوَى الاهتداءِ بكتابِ اللَّهِ فهي عُلومٌ ضَرَرُها أكثَرُ مِن نَفْعِها، وشَرُّها أكثَرُ مِن خَيْرِها، بل لا خَيرَ فيها ولا نَفْعَ إلاَّ ما وَافَقَ ما جاءَتْ به الرُّسُلُ.



ما مراده رحمه الله في هذه العلوم؟
وما القول في الأقسام العلمية التي تدرس في كلية العلوم -فنفعها معلوم، وهي ليس لها علاقة بالكتاب والسنة- ؟

[عقيلة زيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم و بارك الله في علمكم


قال الله تعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا 2وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}

عن بن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "من أكثر من الاستغفار جعل اللّه له من كلّ همٍّ فرجًا، ومن كلّ ضيقٍ مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب" رواه الإمام أحمد

لم أفهم وجه إيراد ابن كثير- رحمه الله تعالى - لهذا الحديث .ضمن تفسيره للآية..هل يريد أن ينبه أن الاستغفار هو جزء من معنى التقوى..أو أن التقوى لا تتم إلا بالاستغفار.أو لبين أن هناك أشياء أخرى جالب للرزق غير التقوى...أم له غرض آخر
جزاكم الله خيرا