المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الورقات

[ناديا عبده]

المجموعة الرابعة:

س1: ما هي أبواب أصول الفقه؟
أبواب أصول الفقه :
أقسام الكلام - الأمر والنهي - العام والخاص - المجمل - المبين - الظاهر – الأفعال - الناسخ - المنسوخ – الإجماع – الأخبار – القياس - الحظر- الإباحة - ترتيب الأدلة - صفة المفتي والمستفتي - أحكام المجتهدين.
وما فائدة ذكر المؤلف لها ؟
من أجل تشويق طالب العلم لهذا الفن , وما يتعلق به .

س2: عرف الحقيقة لغة واصطلاحا مع التمثيل.
الحقيقة لغة كما ذكرت :
في القاموس : الحقيقة ضد المجاز.
في المصباح : وحقيقة الشيء منتهاه وأصله المشتمل عليه، وفلان حقيق بكذا بمعنى: خليق، وهو مأخوذ من الحق الثابت فالحقيقة مأخوذة من الحق، بمعنى: الثابت.
أما اصطلاحا :
التعريف الأول : ما بقي على موضوعه.
مثال : وضعت كلمة أسد باللغة العربية للحيوان المفترس.
التعريف الثاني : ما استعمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة.
مثال : كلمة الصلاة , إن كان الخطاب باصطلاح الشرع كانت حقيقة .

س3: اذكر صيغ الأمر مع التمثيل.
- صيغة الأمر الأصلية , فعل الأمر (افعل) , كقوله تعالى : {أقم الصلاة}.
- الفعل المضارع المقرون بلام الأمر، والمجزوم بها . كقوله تعالى : {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق}.
- اسم فعل الأمر، كقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}
- المصدر النائب عن فعل الأمر، كقوله تعالى : {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب}.
- لو جاء التصريح بلفظ الأمر، مثل آمركم بالصلاة والزكاة.
- التصريح بالإيجاب والفرض والكتب , كقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}.
- إذا ورد ترتب عقاب على ترك شيء، أو إحباط العمل بالترك أو ما أشبه ذلك.

س4: هل النهي المطلق يقتضي الفساد؟
- ذكر العلائي والجويني : أن النهي يقتضي الفساد.
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال :
- الحنفية : إذا ورد النهي مطلقا بدون قرينة فإنه لا يقتضي فساد المنهي عنه.
- المالكية : النهي يفيد الفساد على وجه تثبت معه شبهة الملك.
- الشافعية : النهي يدل على الفساد سواء كان لعينه أو لوصفه اللازم , أما ما نهي عنه لغيره - المجاور له- فلا يقتضي الفساد. ( وهذا ما رجحه الشيخ ابن القاسم).
- الحنابلة والظاهرية : فالنهي يدل على الفساد مطلقا سواء كان النهي لعينه المنهي عنه أو لوصفه اللازم أو المجاور.

س5: ما حكم الصلاة في الثوب الحرير؟
يحرم على الرجال فقط ( دون النساء ) لبس الحرير إلا فيما استثني،فعن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها".
فصلاة الرجل والمرأة بثوب الحرير صحيحة , وهو قول جمهور أهل العلم .
وحيث أن عين ثوب الحرير للرجال هو المحرم فالنهي لم يرجع إلى ذات الصلاة ولا إلى وصفها الملازم، بل إلى أمر خارجي .

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده

المجموعة الرابعة:

س1: ما هي أبواب أصول الفقه؟
أبواب أصول الفقه :
أقسام الكلام - الأمر والنهي - العام والخاص - المجمل - المبين - الظاهر – الأفعال - الناسخ - المنسوخ – الإجماع – الأخبار – القياس - الحظر- الإباحة - ترتيب الأدلة - صفة المفتي والمستفتي - أحكام المجتهدين.
وما فائدة ذكر المؤلف لها ؟
من أجل تشويق طالب العلم لهذا الفن , وما يتعلق به .

س2: عرف الحقيقة لغة واصطلاحا مع التمثيل.
الحقيقة لغة كما ذكرت :
في القاموس : الحقيقة ضد المجاز.
في المصباح : وحقيقة الشيء منتهاه وأصله المشتمل عليه، وفلان حقيق بكذا بمعنى: خليق، وهو مأخوذ من الحق الثابت فالحقيقة مأخوذة من الحق، بمعنى: الثابت.
أما اصطلاحا :
التعريف الأول : ما بقي على موضوعه.
مثال : وضعت كلمة أسد باللغة العربية للحيوان المفترس.
التعريف الثاني : ما استعمل فيما اصطلح عليه من المخاطبة.
مثال : كلمة الصلاة [الصلوات المفروضة والنوافل] , إن كان الخطاب باصطلاح الشرع كانت حقيقة .

س3: اذكر صيغ الأمر مع التمثيل.
- صيغة الأمر الأصلية , فعل الأمر (افعل) , كقوله تعالى : {أقم الصلاة}.
- الفعل المضارع المقرون بلام الأمر، والمجزوم بها . كقوله تعالى : {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق}.
- اسم فعل الأمر، كقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}
- المصدر النائب عن فعل الأمر، كقوله تعالى : {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب}.
- لو جاء التصريح بلفظ الأمر، مثل آمركم بالصلاة والزكاة.
- التصريح بالإيجاب والفرض والكتب , كقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}.
- إذا ورد ترتب عقاب على ترك شيء، أو إحباط العمل بالترك أو ما أشبه ذلك.

س4: هل النهي المطلق يقتضي الفساد؟
- ذكر العلائي والجويني : أن النهي يقتضي الفساد.
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال :
- الحنفية : إذا ورد النهي مطلقا بدون قرينة فإنه لا يقتضي فساد المنهي عنه.
- المالكية : النهي يفيد الفساد على وجه تثبت معه شبهة الملك.
- الشافعية : النهي يدل على الفساد سواء كان لعينه أو لوصفه اللازم , أما ما نهي عنه لغيره - المجاور له- فلا يقتضي الفساد. ( وهذا ما رجحه الشيخ ابن القاسم).
- الحنابلة والظاهرية : فالنهي يدل على الفساد مطلقا سواء كان النهي لعينه المنهي عنه أو لوصفه اللازم أو المجاور.

س5: ما حكم الصلاة في الثوب الحرير؟
يحرم على الرجال فقط ( دون النساء ) لبس الحرير إلا فيما استثني،فعن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها".
فصلاة الرجل والمرأة بثوب الحرير صحيحة[مع الإثم بالنسبة للذكور] , وهو قول جمهور أهل العلم .
وحيث أن عين ثوب الحرير للرجال هو المحرم فالنهي لم يرجع إلى ذات الصلاة ولا إلى وصفها الملازم، بل إلى أمر خارجي .

الدرجة: أ+
أحسنت زادك الله من فضله

هيئة المتابعة شاكر لهذا