كتاب اللباس

[علي بن عمر]

كتاب اللباس1- باب إظهار النعمة، والنهي عن التعري، وما جاء فيمن كسا مؤمناً ثوياً3967- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: نهيت عن التعري وذلك قبل أن تنزل عليه النبوة.رواه أبو داود الطيالسي.3968- وعنه قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: من كسا مؤمنا أو مسلما ثوبًا كان في حفظ الله ما بقي عليه منه خرقة.رواه مسدّد، والتّرمذيّ بغير هذا اللفظ وقال: حسن غريب.3968/2- ورواه الحاكم ولفظه: عن حصين قال: كنت عند ابن عباس فجاء سائل فقال له ابن عباس: أتشهد أن لا إله إلاّ الله؟ قال: نعم. قال: وتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. قال: وتصلي الخمس؟ قال: نعم. قال: وتصوم رمضان؟ قال: نعم. قال: أما إن لك علينا حقا، يا غلام، اكسه ثوبًا؟ فإني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: من كسا مسلماً ثوبًا لم يزل في ستر من الله ما دام عليه منه خيط أو سلك.وقال الحاكم: صحيح الإسناد.ورواه الطبراني في كتاب الدعاء من حديث عمر بن الخطاب.3969- وعن زهير بن أبي علقمة رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم رجلا سيء الهيئة فقال: ألك مال؟ قال: نعم من أنواع المال. قال: فلير أثره عليك، فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس.رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف.و له شاهد في مسند أحمد بن حنبل من حديث أبي هريرة وعمران بن حصين ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود.3970- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير مخيلة ولا سرف حتى ترى نعية الله عليكم، فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده.رواه الحارث بن أبي أسامة.3971- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: إن الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.رواه أبو يعلى بسند فيه عطية العوفي، وهو ضعيف.2- باب ما يقول إذا لبس ثوبا، وما يقال لمن لبس ثوباً جديدًافيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم بطوله في باب النهي عن اليمين في البيع.3972- وعن أبي الأشهب، عن رجل من مزينة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رأى على عمر، رضي الله عنه، ثوبا غسيلا قال: أجديد ثوبك أم غسيل؟ قال: غسيل يا رسولى الله، فقال له رسول الله: البس جديدا، وعش حميدا، وتوف لثمهيدا، يعطك الله قرة عين في الدنيا وا لآخرة.رواه أبو بكر بن أبي شيبة هكذا فقال: عن رجل من مزينة.3972/2- ورواه عبد بن حميد وأحمد بن حنبل وابن حبان في صحيحه والطبراني في كتاب الدعاء والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من طريق معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رأى على عمر قميصًا أبيض فقال: ثوبك هذا غسيل أم جديد قال: لا، بل غسيل. قال: البس جديدًا، وعش حميدا، ومت شهيدا.3- باب لبس الخشن والنهي عن التنعم والإرفاءفيه حديث عمر بن الخطاب في الإمارة في باب ما يجب على الأمير3973- عن عبد اللّه بن سعيدٍ، عن أبيه، عن رجلٍ من أسلم، يقال له ابن الأدرع، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: تمعددوا، واخشوشنوا، وانتضلوا، وامشوا حفاةً.أرواه أبو بكرٍ بن أبي شيبة عن عبد الرّحيم بن سليمان عنه به.قوله: تمعددوا: تخشنوا، وتمعدد الغلام شب، وقيل: تماعدوا: تشبهوا بعيش معد عدنان في التقشف والبؤس، واخشوشنوا: في المطعم والملبس وبالرياضة.3974- وعن عبد اللّه بن ثعلبة، أنّ أبا عبد الرّحمن بن كعب قال: قد شهدت أو قال: سمعت أباك، يحدّث قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: قلت: لا أدري... قال: سمعت حديثًا آخر قد حدّثناه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: قلت: وما هو؟ قال: سمعت أباك يحدّث أنّه سمع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: إنّ البذاذة من الإيمان - يعني التّقشّف.رواه الحارث: عن الواقدي وهو ضعيف، لكن المتن له شاهد من حديث معاذ بن أنس رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه بلفظ: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: من ترك اللّباس وهو يقدر عليه تواضعًا له دعاه اللّه يوم القيامة على رءوس الخلائق حتّى يخيّره من حلل الإيمان يلبس أيّها شاء.البذاذة: بفتح الذالين المعجمتين – أي رثاثة الهيئة.3975- عن عبد اللّه بن بريدة، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عن الإرفاه.رواه الحارث مرسلاً بسند صحيح.قال الجريريّ: الإرفاه كثرة التّدهّن وهو التوسع في الأكل والشرب، وكذا قال صاحب الغريب.4- باب ما جاء في لبس القميص وصفته3976- قال مسدّدٌ: حدّثنا خالدٌ، حدّثنا مسلمٌ الأعور، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: كان لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم قميصٌ قطنٌ قصير الطّول، قصير الكمّين.3976/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا عليّ بن عاصمٍ، عن مسلمٍ الأعور... فذكره.3976/3- ورواه عبد بن حميدٍ: حدّثني حبّان بن هلالٍ، حدّثنا خالدٌ الواسطيّ... فذكره.هذا إسنادٌ مداره على مسلم بن كيسان الملاّئيّ وهو ضعيفٌ.3976/4- ورواه البزّار في مسنده: حدّثنا محمّد بن ثعلبة، حدّثنا محمّد بن سواءٍ، حدّثنا همّامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كانت يد كمّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الرّسغ.قال البزّار: لا نعلمه رواه عن أنسٍ إلاّ قتادة، ولا عنه إلاّ همّامٌ، ولا عنه إلاّ ابن سواءٍ، ولا عنه إلاّ محمّد بن ثعلبة.قلت: رجال البزّار ثقاتٌ، وله شاهدٌ من حديث أسماء بنت السّكن، رواه التّرمذيّ في الجامع، وحسّنه، ورواه عبد بن حميدٍ في مسنده، وابن ماجة، والحاكم من حديث ابن عبّاسٍ.3977- قال مسدّد: وحدّثنا عبد الله، عن زيد أبي أسامة، عن سعيد الرجاني قالت: اشترى علي قميصين سنبلانيين أنبجانيين بسبعة دراهم، فكسا قنبًرا أحدهما فلما أراد أن يلبس قميصه فإذا إزاره مرقوع رقعة من أديم.5- باب تحريم لبس الذهب على الرجال، وما جاء في لبس القباء المنسوج بالذهب3978- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن زيد بن وهبٍ، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قام رجلٌ ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم يخطب، فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضّبع، قال: فدفعه النّاس حتّى وقع، ثمّ قام أيضًا فنادى بصوته، ثمّ التفت إليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند ذلك، فقال: أخوف عليكم عندي من ذلك أن تصبّ عليكم الدّنيا صبًّا، فليت أمّتي لا يلبسون الذّهب قال يزيد: فقلت لزيدٍ: ما الضّبع؟ قال: السّنة.3978/2- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا محمّد بن فضيلٍ، عن يزيد بن أبي زيادٍ... فذكره.3978/3- ورواه أحمد بن منيعٍ والحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا معاوية بن عمرٍو الأزديّ، حدّثنا زائدة، حدّثنا يزيد بن أبي زيادٍ، عن زيد بن وهبٍ، عن أبي ذرٍّ، قال: بينما النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يخطب، فقام أعرابيٌّ فيه جفاءٌ إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضّبع... فذكره.3978/4- ورواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا أبو سعيدٍ، حدّثنا زائدة... فذكره.3978/5- قال: وحدّثنا محمّد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن زيد بن وهب، عن رجل: أنّ أعرابيًّا أتى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم... فذكره.3978/6- قال: وحدّثنا عبد الرّزّاق، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زيادٍ... فذكره.3978/7- قال: وحدّثنا وكيعٌ، عن سفيان... فذكره أتمّ منه.3979- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا جعفر بن حميدٍ، حدّثنا عبيد الله بن إيادٍ، عن أبيه، عن قيس بن النّعمان، قال: كان جارٌ لي ختم القرآن على عمر بن الخطّاب، قال: خرجت خيلٌ لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم فسمع بها أكيدر دومة الجندل، فانطلق إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، بلغني أنّ خيلك انطلقت، وإنّي خفت على أرضي، ومالي، فاكتب لي كتابًا لا يتعرّض لشيءٍ هو لي، فإنّي مقرٌّ بالّذي عليّ من الحقّ، فكتب له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ إنّ أكيدر أخرج قباءً منسوجًا بالذّهب، ممّا كان كسرى يكسوهم، فقال النبّيّ صلّى الله عليه وسلّم: ارجع بقبائك، فإنّه ليس أحدٌ يلبس هذا في الدّنيا إلاّ حرمه في الآخرة فرجع به الرّجل، حتّى إذا أتى منزله، وجد في نفسه أن تردّ عليه هديّته، فرجع إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، إنّا أهل بيتٍ شقّ علينا أن تردّ هديّتنا، فاقبل منّي هديّتي، فقال له: انطلق فادفعه إلى عمر، وقد كان عمر سمع ما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: أحدّث فيّ، أمر، قلت في هذا القباء ما سمعت، ثمّ بعثت به إليّ؟ فضحك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتّى وضع يده على فيه، ثمّ قال: ما بعثت إليك لتلبسه، ولكن تبيعه فتستعين بثمنه.هذا إسناد صحيح.6- باب ما جاء فيمن لبس ثوب شهرة3980- قال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا داود بن المحبّر، حدّثنا عنبسة بن عبد الرّحمن، عن شبيب بن بشرٍ، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من لبس ذا شهرةٍ، أو ركب ذا شهرةٍ، أعرض الله عنه، وإن كان له وليًّا.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف عنبسة، وداود بن المحبّر.وله شاهدٌ من حديث ابن عمر رواه أبو داود، والنّسائيّ، وابن ماجة.ورواه ابن ماجة في سننه، من حديث أبي ذرٍّ.3981- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا هاشم بن القاسم، حدّثنا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان، حدّثنا حسّان بن عطيّة، عن أبي منيبٍ الجرشي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: بعثت بين يديّ السّاعة بالسّيف، حتّى يعبد الله تبارك وتعالى لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظلّ رمحي، وجعل الذّلّة والصّغار على من خالف أمري، ومن تشبّه بقومٍ فهو منهم.3981/2- قال: وحدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا محمّد بن يزيد، حدّثنا ابن ثوبان... فذكره.3981/3- قلت: رواه أبو داود في كتاب اللّباس منه منه من تشبّه بقومٍ فهو منهم، دون باقيه عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي النضر هاشم بن القاسم.وسكيت عليه فهو عنده حديث صالح للعمل به والاحتداج به.3981/4- ورواه أحمد بن حنبلٍ في مسنده: حدّثنا أبو النضر، حدّثنا عبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان... فذكره بتمامه دون قوله: ومن تشبه بقوم فهو منهم.3981/5- قال: وحدّثنا محمّد بن يزيد، يعني الواسطي، أنبأنا ابن ثوبان... فذكره نحوه.وسيأتي في كتاب الحهاد.7- باب ما جاء في لبس الصوف والقطن والكتان3982- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا يزيد بن عطاءٍ، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: كانت الأنبياء يركبون الحمر، ويلبسون الصّوف، ويحلبون الشّاة، وكان لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، حمارٌ اسمه عفيرٌ.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، أبو إسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السّبيعيّ اختلط بآخره، ولم يعلم حال يزيد الرّاوي عنه، هل روى عنه قبل الاختلاط، أو بعده، ويزيد بن عطاءٍ الخراسانيّ الواسطيّ اختلف فيه كلام أحمد، وضعّفه ابن معينٍ، والنّسائيّ، وابن حبّان.3983- قال الطّيالسيّ: وحدّثنا زمعة بن صالحٍ، عن أبي حازمٍ، عن سهل بن سعدٍ، قال: توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وله جبّةٌ صوفٌ في الحياكة.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، زمعة بن صالحٍ روى له مسلمٌ مقرونًا بآخر، وضعّفه أحمد، وابن معينٍ، وأبو حاتمٍ، وأبو زرعة، وأبو داود، والنّسائيّ وأبو حاتم.3984- وقال مسدّدٌ: حدّثنا عبد الله بن داود، أنبأنا حبيب بن جريٍ، عن أبي جعفرٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أطعموهم ممّا تأكلون، وألبسوهم ممّا تلبسون، وكان لباسهم الصّوف والقطن.3985- قال مسدّد: حدّثنا إسماعيل، أنبأنا ليث بن أبي سليم، عن ميمون بن مهران، عن أم الدرداء قالت: أوصاني أبو الدرداء، رضي الله عنه، قال: إذا رأيت الناس قد لبسوا الكتان فالبسي القطن، وإذا رأيتهم قد لبسوا المرعزي فالبسي الصوف.هذا إسناد ضعيف، لضعف ليث بن أبي سليم.3986- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا مجاهد بن موسى، حدّثنا عليّ بن ثابتٍ، حدّثنا غالبٌ الجزريّ، عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: لقد قبض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وإنّه لينسج له كساءٌ من صوفٍ.8- باب ما جاء في لبس البرد والثياب3987- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا خالد بن أبي عثمان، عن أيّوب بن عبد الله بن يسارٍ، عن ابن أبي عقربٍ، عن عتّاب بن أسيدٍ، قال: ما أصبت في عملي الّذي استعملني عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلاّ بردين معقدين كسوتهما مولاي كيسان.3988- وقال مسدّدٌ: حدّثنا عبد الله، عن رمح، عن أآبي موسى، عن عبد الله بن آبي سفيان قال: أهدى إليّ دهقان من دهاقين السواد بردًا، وإلى الحسن - أو الحسين - بردًا مثله، فقام على يخطب بالمدائن يوم الجمعة فرآه عليهما فبعت إليّ وإلى الحسين فقال: ماهذان البردان؟ قال: بعث إلي وإلى الحسين دهقان من دهاقين السو اد. قال: فأخذهما فجعلهما في بيت المال.3989- قال مسدّد: وحدّثنا حماد، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة كان يبسط ثوبه ويقول: اللهم أوسع عليّ فإنه لا يسعني إلاّ الكثير.3990- قال مسدّدٌ: وحدّثنا بشرٌ، حدّثنا عبد الرّحمن، عن أبي حازمٍ، عن سهل بن سعدٍ، قال: كنّ النّساء يؤمرن في الصّلاة على عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم ألا يرفعن رؤوسهنّ حتّى يأخذ الرّجال مقاعدهم من الأرض من قباحة الثّياب.3991- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا وكيعٌ، عن إسرائيل، عن سماكٍ، عن عبد الله بن جبيرٍ الخزاعيّ، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي مع أصحابه، إذ أخذ رجلٌ من أصحابه ثوبًا فظلّله، فكشطه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال: إنّما أنا بشرٌ مثلكم.هذا إسنادٌ مرسلٌ رجاله ثقاتٌ.3992- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا عبد الله بن نميرٍ، حدّثنا عثمان بن حكيمٍ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيفٍ، عن عبد الله بن عمرٍو رضي الله عنهما، قال: كنّا جلوسًا عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقد ذهب عمرٌو يلبس ثيابه ليلحقني، قال ونحن عنده: ليدخلنّ عليكم رجلٌ لعينٌ، فوالله ما زلت وجلًا أتشوّق أنظر داخلًا وخارجًا، حتّى دخل.هذا إسنادٌ رجاله ثقاتٌ على شرط مسلمٍ، فقد احتجّ بجميع رواته، ومعنى الحديث والله أعلم: أنّ الدّاخل غير عمرو بن العاص، ولهذا سكت وجل عبد الله بن عمرٍو....9- باب العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان3993- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا الأشعث بن سعيدٍ، حدّثنا عبد الله بن بسرٍ، عن أبي راشدٍ الحبرانيّ، عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: عمّمني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامةٍ سدلها خلفي، ثمّ قال: إنّ الله أمدّني يوم بدرٍ وحنينٍ بملائكةٍ يعتمّون هذه العمامة وقال: إنّ العمامة حاجزةٌ بين الكفر والإيمان ورأى رجلًا رمى بقوسٍ فارسيّةٍ، فقال: ارم بها، ونظر إلى قوسٍ عربيّةٍ، فقال: عليك بهذه وأمثالها ورماح القنى، فإنّ بهذه يمكّن الله لكم في البلاد، ويؤيّد لكم في النّصر.3993/2- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا عليّ بن هاشمٍ، عن أشعث بن سعيدٍ، قال: حدّثنا عبد الله، عن أبي راشدٍ الحبراني، قال: سمعت عليًّا، يقول: عمّمني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خم بعمامةٍ سدل طرفها على منكبيّ، وقال: إنّ الله أمدّني... فذكره، إلاّ أنّه قال: إنّ العمامة حاجزةٌ بين المسلمين وبين المشركين.3993/3- ورواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا عليّ بن هاشمٍ، عن أشعث بن سعيدٍ، عن عبد الله بن بسرٍ، عن أبي راشدٍ، عن عليٍّ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم تصفّح النّاس فرأى رجلاً وبيده قوسٍ عربيّةٌ، فقال: عليك بهذه... فذكره.3993/4- ورواه البيهقي في سننه: حدّثنا أبو بكر بن فورك، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، حدّثنا يونس بن حب، حدّثنا أبو داود، يعني الطيالسي... فذكره.قال البيهقي: أشعث هو أبو الربيع السمان، وليس بالقوي، وخالفه إسماعيل بن عياش فرواه عن عبد اللّه بن بسر هذا، عن عبد الرحمن بن عدي البهراني، عن أخيه عبد الأعلى، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعًا، وعبد اللّه بن بسر ليس بالقوي، قاله أبو داود السجستاني وغيره.قال الترمذي: لا يصح حديث علي في هذا من قبل إسنادهقلت: رواه ابن ماجة في سننه باختصارٍ من طريق عبيد الله، عن الأشعث به.وله شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمر، رواه التّرمذيّ، وسيأتي في كتاب الزّهد، إن شاء الله تعالى في باب ذكر الموت، والاستعداد له.ورواه أحمد بن حنبلٍ في مسنده من حديث عائشة أنّ جبريل، عليه السّلام، أتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم على برذون، وعليه عمامة، طرفها بين كتفيه. فسالت النّبيّ صلى الله عليه وسلم. فقال: رايته؟ ذاك جبريل، عليه السّلام.وفي إسناده عبد الله بن عمر، عن أخيه، وهو ضعيف.قال الترمذي: وفي الباب عن جابر بن عبد الله وعمرو بن حريث وابن عباس وركانة.10- باب ما جاء في لبس التبان والسراويل3994- قال مسدّد: حدّثنا عبد الله بن داود، عن طلحة بن يحيى قال: كالن علي بن ربيعة يأتينا وعليه تبان فقال: كان الشيخ يلبس التبان - يعني عليًّا - رضي الله عنه،قال: وحدّثنا عبد الله بن داود، عن سعيد بن عبيد أن علي بن ربيعة كان يلبس التبان أو السراويل.3995- وقال أبو يعلى الموصلى: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا يونس بن أبي يعفور العبدي، عن أبيه، عن مسلم أبي سعيد، أن عثمان بن عفان أعتق عشرين مملوكا، ثم دعا بسراويل فشدها عليه، ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الإسلام ثم قال: إني رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم البارحة في المنام، ورأيت أبا بكر وعمر رضي الله عنها وإنهم قالوا: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو ببن يديه.3996- قال أبو يعلى الموصليّ: وحدّثنا عبّاد بن موسى، حدّثنا يوسف بن زيادٍ، حدّثنا عبد الرّحمن بن زيادٍ، عن الأعزب بن مسلمٍ، ويكنّى أبا مسلمٍ، عن أبي هريرة، قال: دخلت يومًا السّوق مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فجلس إلى البزّازين، فاشترى سراويلاً بأربعة دراهم، وكان لأهل السّوق وزّانٌ يزن، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أتّزن وأرجح فقال الوزّان: إنّ هذه لكلمةٌ ما سمعتها من أحدٍ، فقال أبو هريرة: كفى بك من الرّهق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيّك، فطرح الميزان، ووثب إلى يد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يريد أن يقبّلها، فحذف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يده منه، وقال: ما هذا؟ إنّما يفعل هذا الأعاجم بملوكها، لست بملكٍ، إنّما أنا رجلٌ منكم فوزن وأرجح، وأخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم السّراويل، قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه، فقال: صاحب الشّيء أحقّ بشيئه أن يحمله، إلاّ أن يكون ضعيفًا يعجز عنه، فيعينه أخوه المسلم قال: قلت: يا رسول الله، وإنّك تلبس السّراويل، قال: أجل، في السّفر والحضر، وباللّيل والنّهار، فإنّي أمرت بالسّتر فلم أجد شيئًا أستر منه.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف عبد الرّحمن بن زياد بن أنعمٍ الأفريقيّ.11- باب لبس الخز والإستبرق وما جاء في الهدية بالحلة والمسك3997- قال أبو داود الطيالسي: حدّثنا ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، قال: دخل المسور بن مخربة على ابن عباس وهو مريض، وعليه ثوب إستبرق، وبين يديه كانون عليه تصاوير فقال المسور: ما هذا يا ابن عباس؟! قال ابن عباس: ما علمت به، وما أرى رسول الله صلّى الله عليه وسلّمنهى عن هذا إلاّ للتكبر والتجبر ولسنا بحمد الله كذلك، فلما خرج المسور أمر ابن عباس بالثوب فنزع عنه وقال: اقطعوا رؤوس التصاوير.3998- وقال مسدّدٌ: حدّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة قال: رأيت عمران بن حصين يلبس الخز.3999- قال مسدّدٌ: وحدّثنا مسلم بن خالدٍ، عن موسى بن عقبة، عن أمّه، عن أمّ كلثومٍ، قالت: لمّا تزوّج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أمّ سلمة، قال لها: إنّي قد أهديت إلى النّجاشيّ، أواقي من مسكٍ وحلّةً، وإنّي لا أراه إلاّ قد مات، ولا أرى الهديّة الّتي أهديت إلاّ ستردّ عليّ، فإن ردّت عليّ فهي لك، قالت: فكان كما قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، مات النّجاشيّ، وردّت عليه الهديّة، فلمّا ردّت عليه أعطى كلّ امرأةٍ من نسائه أوقيّةً من مسكٍ، وأعطى سائره أمّ سلمة، وأعطاها الحلّة.3999/2- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا مسلم بن خالدٍ، عن موسى بن عقبة، عن أمّ كلثومٍ، قالت: لمّا تزوّج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم... فذكره.3999/3- ورواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطّان بالرّقّة، حدّثنا هشام بن عمارة، حدّثنا مسلم بن خالدٍ، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أمّ كلثومٍ، عن أمّ سلمة، قالت: لمّا تزوّجني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: إنّي أهديت إلى النّجاشيّ حلّةً... فذكره.3999/4- ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن عبد الله بن الحكم، أنبأنا ابن وهبٍ، حدّثني مسلم بن خالدٍ، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أمّ كلثومٍ بنت أبي سلمة، قالت: لمّا تزوّج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم... فذكره.3999/5- وعن الحاكم رواه البيهقيّ في سننه.3999/6- وقال: أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلميّ، أنبأنا يحيى بن منصورٍ القاضي، حدّثنا محمّد بن إبراهيم العبديّ، حدّثنا مسدّدٌ... فذكره.وتقدّم هذا الحديث في باب الهبة.12- باب ما جاء في لبس الحرير4000- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا هشامٌ، عن قتادة، عن داود السّرّاج، عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من لبس الحرير في الدّنيا، لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنّة، لبسه أهل الجنّة ولم يلبسه هو.4000/2- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا محمّد بن أبي بكرٍ المقدّميّ، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدّثني عن قتادة، عن داود السّرّاج، عن أبي سعيدٍ الخدريّ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:... فذكره.4000/3- ورواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا أبو يعليٍّ الموصليّ... فذكره.4000/4- رواه الحاكم في المستدرك: حدّثنا أبو زكريّا يحيى بن محمّدٍ العنبريّ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالبٍ، والحسين بن محمّدٍ، قالا: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدّثنا معاذ بن هشامٍ... فذكره.وقال: هذه اللّفظة تعلّل الأحاديث المختصرة أنّ من لبسها لم يدخل الجنّة.وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ.4001- وقال محمّد بن يحيى بن أبي عمر: حدّثنا المقرئ، حدّثنا حيوة، حدّثنا أبو هانئٍ، أنّ أبا سعيدٍ الغفاريّ أخبره، أنّه سمع أبا هريرة، يقول: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يتبع الحرير من الثّوب فينزعه.4001/2- رواه أحمد بن حنبل: حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا حيوة... فذكره.4002- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا سالم بن نوحٍ، عن عمر بن عامرٍ، عن قتادة، عن أبي عثمان، أنّ عثمان كتب إلى عامله بالكوفة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن الحرير، إلاّ ما كان فيه قدر إصبعين، أو ثلاثةٍ.4002/2- رواه البزّار، حدّثنا صدقة بن الفضل، حدّثنا سالم بن نوحٍ... فذكره.قال البزّار: لا نعلم رواه هكذا إلاّ عمر بن عامرٍ، ولا نعلم أحدًا تابعه على هذه الرّواية عن عثمان.هذا إسنادٌ حسنٌ، عمر بن عامرٍ مختلفٌ فيه.4003- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا محمّد بن عبد الله بن نميرٍ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسينٍ، عن عليّ بن عبد الله بن عليٍّ، حدّثني أبي، أنّه سمع معاوية وهو على المنبر يقول: نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن لبس الحرير، وحليّ الذّهب.4003/2- رواه الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا زنجل بن عبد الله البجليّ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاشٍ، عمّن حدّثه، عن عمرو بن الأسود، قال: خطبنا معاوية، فقال ستٌّ نهاكم عنها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأنا أبلّغكم ذلك عنه: التّبرّج، والتّصاوير، والذّهب، والحرير، والنّياحة، والغيبة، قال: فلمّا كان الغد خرج جواري معاوية ملطّخاتٌ بالذّهب والحرير، قال: فقلت: يا معاوية: تنهانا عن الذّهب والحرير؟ قال: إنّها والله، مالت بنا فملنا.4004- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا الحسن بن موسى، عن شريكٍ، عن جابرٍ، عن خالته، عن الطّفيل بن أخي جويريّة، عن جويرية، قالت: سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من لبس ثوب حريرٍ في الدّنيا، ألبسه الله ثوبًا من نارٍ يوم القيامة.4004/2- رواه عبد بن حميدٍ: حدّثني يحيى بن عبد الحميد، حدّثنا شريكٌ، عن جابرٍ، عن خالته أمّ عثمان، عن الطّفيل بن أخي جويرية... فذكره.4004/3- ورواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا أسود بن عامرٍ، حدّثنا شريكٌ، عن جابرٍ، عن خالته أمّ عثمان، عن الطّفيل بن أخي جويرية... فذكره.4004/4- قال: وحدّثنا حجّاجٌ، حدّثنا شريكٌ، عن جابرٍ، عن خالته أمّ عثمان، عن جويرية... فذكره.ورواه الطّبرانيّ.قلت: طرق حديث جويرية هذا ضعيفةٌ، لجهالة التّابعيّ، وضعف جابرٍ الجعفيّ، لكن.رواه البزّار في مسنده بسندٍ رجاله ثقاتٌ من حديث حذيفة موقوفًا من لبس ثوب حريرٍ، ألبسه الله ثوبًا من نارٍ، ليس من أيّامكم، ولكن من أيّام الله الطّوال.4005- وقال أحمد بن منيعٍ: حدّثنا عليّ بن عاصمٍ، عن سليمان هو التّيميّ، قال: قال الحسن: حدّثني رجلٌ أنّه دخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعليه جبّةٌ لبنتها ديباجٌ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لبنةٌ من نارٍ.4005/2- رواه أحمد بن حنبلٍ، أنبأنا عليّ بن عاصمٍ، أنبأنا سليمان التّيميّ، قال: حدّث الحسن بحديث أبي عثمان النّهديّ، عن عمر في الدّيباج، فقال الحسن: أخبرني رجلٌ من الحيّ أنّه دخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعليه جبّة ديباجٍ، لبنتها ديباجٌ... فذكره.هذا إسنادٌ ضعيفٌ في سنده انقطاعٌ.4006- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا يحيى بن إسحاق، حدّثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن عبد الرّحمن، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرًا، ولا ذهبًا.4006/2- رواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا هارون بن معروف، حدّثنا ابن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سليمان بن عبد الرّحمن، عن القاسم مولى عبد الرّحمن... فذكره.4006/3- قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون.قلت: رجاله ثقاتٌ.4006/4- ورواه الحاكم: حدّثنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا بحر بن نصرٍ، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، وغيره، عن سليمان بن عبد الرّحمن... فذكره.وقال: هذا حديثٌ صحيح الإسناد.4007- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا إسحاق، حدّثنا حمّاد بن زيدٍ، عن هشامٍ، عن حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان: سمعت ابن الزّبير، قال: قال محمّدٌ صلّى الله عليه وسلّم: من لبس الحرير في الدّنيا، لم يلبسه في الآخرة، قال: وإلى جنبه ابن عمر، فقال: إذًا والله لا يدخل الجنّة، يقول الله عزّ وجلّ: {ولباسهم فيها حريرٌ}.قلت: رواه البخاريّ، ومسلمٌ خلا قول ابن عمر، وما قاله ابن عمر رواه النّسائيّ في الكبرى، من طريق هشام بن حسّانٍ به.4008- قال أبو يعلى: وحدّثنا هارون، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، أخبرني عمرٌو، أنّ هشام بن أبي رقيّة حدّثه، قال: سمعت مسلمة بن مخلدٍ، وهو قائمٌ على المنبر يخطب، وهو يقول: يا أيّها النّاس: أما لكم في العصب والكتّان، ما يغنيكم عن الحرير، وهذا رجلٌ فيكم يخبر، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قم يا عقبة، فقام عقبة بن عامرٍ، وأنا أسمع، فقال: إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من كذب عليّ متعمّدًا فليتبوّأ مقعده من النّار، وأشهد أنّي سمعته، يقول: من لبس الحرير في الدّنيا، حرمه أن يلبسه في الآخرة.4008/2- ورواه ابن حبّان في صحيحه: أنبأنا عبد الله بن محمّد بن مسلمٍ، حدّثنا حرملة بن يحيى، حدّثنا ابن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، أنّ هشام بن أبي رقيّة حدّثه... فذكره.العصب: بفتح العين والصاد مهملتين: هو ضرب من البرود.13- باب فيمن كره لبس الحرير4009- قال أبو داود الطيالسي: حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن ملك الروم أهدى إلى النبي صلّى الله عليه وسلّممستقة سندس فلبسها وكأني أنظر إلى يديه يتذبذان فجعل أصحابه يلمسونها ويقولون: أنزل عليك هذا من السماء؟ فقال: ما تعجبون منها؟ فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا، ثم بعث بها إلى جعفر، فلبسها ثم جاء فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: إني لم أعطك لتلبسها، فقال: ما أصنع بها؟ قال: أرسل بها إلى أخيك النجاشي.هذا إسناد ضعيف لضعفه علي بن زيد بن جدعان.4009/2 رواه أبو داود في سننه: عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن مسلمة... فذكره، دون قوله: أنزل عليك هذا من السماء؟ ولم يذكر قصة سعد.4009/3- ورواه الترمذي في الجامع من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: قدم أنس بن مالك فأتيته، فقال: من أنت؟ فقلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: فبكى وقال: إنك لشبيه بسعد، وإن سعدًا كان من أعظم الناس وأطولهم، وأنه بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلّم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب فلبسها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم... فذكره باختصار.وقال: هذا حديث حسن صحيح.4010- وقال محمّد بن يحيى بن أبي عمر: حدّثنا سعيدٌ، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريمٍ، عن عليٍّ رضي الله عنه، أنّه كان أهدي للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حلّةٌ من حريرٍ فبعث بها إليّ، فخرجت فيها، فلمّا رآها عليّ، قال: ما كنت لأكرهها لنفسي، وأرضاها لك، شقّها خمرًا للنّساء.قلت: رواه ابن ماجة في سننه، من طريق أبي فاضة، عن هبيرة به، دون قوله: فبعث بها... إلى آخره.4011- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن أبي فاختة، حدّثتني أمّ هانئٍ رضي الله عنها، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أهدي له حلّةٌ حريرٌ سيراء، فبعث بها إلى عليٍّ رضي الله عنه، فراح وهي عليه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعليٍّ: لا أرضى لك إلاّ ما أرضى لنفسي، إنّي لم أكسكها لتلبسها، إنّي كسوتكها لتجعلها خمرًا بين الفواطم.14- باب فيمن مات وهو يلبس الذهب أو الحرير4012- قال مسدّدٌ: حدّثنا يحيى، عن عوفٍ، عن ميمون بن أستاذٍ، عن عبد الله بن عمرٍو رضي الله عنهما، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: من مات من أمّتي، وهو يلبس الحرير، حرّم الله عليه حرير الجنّة أن يلبسه.4012/2- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا هوذة بن خليفة، حدّثنا عوفٌ، عن ميمون بن أستاذٍ، قال: قال عبد الله بن عمرٍو: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من لبس الذّهب من أمّتي، فمات وهو يلبسه، حرّم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من أمتي فمات وهو يلبسه، حرم الله عليه حرير الجنّة.4012/3- ورواه أبو يعلى الموصليّ قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر، حدّثنا بشر بن المفضّل، حدّثنا الجريريّ، عن ميمون بن أستاذٍ، عن الصّدفيّ، قال: قلت لعبد الله بن عمرٍو: يا عبد الله بن عمرٍو، ألا تحدّثني ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ قال: لا أحدّثك إلاّ ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من مات من أمّتي وهو يتحلّى الذّهب، حرم حليته في الآخرة، ومن مات من أمّتي وهو يلبس الحرير، حرم لبسه في الآخرة، ومن مات من أمّتي وهو يشرب الخمر، لم يشربها في الآخرة.4012/4- قال: وحدّثنا سفيان، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيدٍ الجريريّ، عن ميمون بن أستاذٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من مات من أمّتي وهو يشرب الخمر، حرّمها الله عليه في الآخرة، ومن مات من أمّتي وهو يلبس الحرير، حرّم الله عليه لبسه في الآخرة.4012/5- قال: وحدّثنا زهيرٌ، حدّثنا مروان بن معاوية الفزاريّ، حدّثنا عوفٌ، عن ميمون بن أستاذٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسول صلّى الله عليه وسلّم: من لبس الحرير من أمّتي فمات وهو يلبسه، حرّم الله عليه حرير الجنّة، وذهب الجنّة.4012/6- ورواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، حدّثنا عونٌ، عن ميمون بن أستاذٍ الهزّانيّ... فذكر حديث ابن أبي شيبة.4012/7- قال أحمد بن حنبلٍ: وحدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا الجريريّ... فذكر طريق أبي يعلى الثّانية.4012/8- قال أحمد بن حنبلٍ: وحدّثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، وهوذة بن خليفة، قالا: حدّثنا عوف، حدّثنا ميمون بن أستاذٍ، قال هوذة: الهزّانيّ: قال: قال عبد الله بن عمرٍو: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم... فذكره بمعناه.وقال في آخره: ضرب أبي على هذا الحديث، فظننت أنّه ضرب عليه لأنّه خطأٌ، وإنّما هو ميمون بن أستاذٍ، عن عبد الله بن عمرو، ليس فيه عن الصّدفيّ، ويقال: أنّ ميمونًا هذا هو الصّدفيّ، لأنّ سماع يزيد بن هارون من الجريريّ في آخر عمره، والله أعلم.15- باب لبس الحرير لعذر4013- قال مسدّدٌ: حدّثنا عبد الواحد، عن الحجاج، حدّثني أبو عمر ختن عطاءٍ، قال: رأيت عند أسماء بنت أبي بكرٍ جبّةً مزرّرةً بالدّيباج، فقالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يلبسها في الحرب.4014- قال مسدّد: وحدّثنا يحيى، عن محمد بن عمرو، أخبرني أبو سلمة قال: دخل عبد الرحمن بن عوف ومعه ابنه محمد، وعليه قميص من حرير، فقام عمر بن الخطاب، فأخذ بجيبه فشقه، فقال عبد الرحممن: غفر الله لك، لقد أفزعت الصبي فأطرت قلبه. قال: تكسوهم الحرير! قال: فإني ألبس الحرير، قال: وأيهم مثلك4014/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا إسحاق الأزرق، عن أبي جنابٍ الكلبيّ، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، قال: شكى عبد الرّحمن بن عوفٍ إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كثرة القمل، فقال: يا رسول الله، أتأذن لي أن ألبس قميصًا من حريرٍ، فأذن له، فلمّا توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأبو بكرٍ، وقام عمر أتاه بابنه أبي سلمة، وعليه قميصٌ من حريرٍ، فقال عمر: ما هذا؟ ثمّ قال: بيده في جيب القميص فشقّه إلى أسفله، فقال له عبد الرّحمن: أما علمت أنّه أحلّه لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: إنّما أحلّه لك لأنّك شكوت إليه القمل، فأمّا غيرك فلا.قلت: أصله في الصّحيح من حديث أنسٍ.4015- قال مسدّد: وحدّثنا يحيى، عن شعبة، حدثني أبو بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: دخل ابن عوف على عمر رضي الله عنها وعليه قميص حرير، فقال عمر: ذكر لي أنه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قال عبد الرحمن: إني لأرجو أن ألبسه في الدنيا والآخر ة.هذا إسناد رواته ثقات.16- باب جواز لبس الذهب والحرير للنساء وما جاء في التسمية على الخياطة4016- قال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا عبد الله بن المبارك، عن الإفريقيّ، عن عبد الرّحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو رضي الله عنهما، قال: خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفي إحدى يديه ثوبٌ من حريرٍ، وفي الأخرى ذهبٌ، فقال: إنّ هذين محرّمٌ على ذكور أمّتي، حلٌّ لإناثهم.4016/2- ورواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا عبد الرّحمن بن سليمان، عن الإفريقيّ... فذكره.4016/3- ورواه ابن ماجة في سننه: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة... فذكره.هكذا رواه الطّيالسيّ ومن بعده في إحدى يديه، على الإبهام.4016/4- وقد رواه مبيّنًا الحارث بن محمّد بن أبي أسامة، حدّثنا عبد الله بن عونٍ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاشٍ، عن عبد الرّحمن بن زياد بن أنعمٍ، عن عبد الرّحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذهبٌ بيمينه، وحريرٌ بشماله، فقال: إنّ هذين محرّمٌ على ذكور أمّتي، وحلٌّ لإناثهم.4016/5- ورواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عبيد الله، حدّثنا حمّاد بن سلمة، حدّثني عبد الرّحمن بن زياد بن أنعمٍ... فذكره.قلت: مدار طرق حديث عبد الله بن عمرٍو هذا على عبد الرّحمن بن زياد بن أنعمٍ الأفريقيّ، وهو ضعيفٌ.لكنّ المتن له شاهدٌ من حديث عليّ بن أبي طالبٍ، رواه أبو داود في سننه، وسكت عليه، والنّسائيّ، وابن ماجة، وابن حبّان في صحيحه.ورواه البزّار في مسنده، في حديث عمر بن الخطاب من حديث ابن عبّاسٍ.ورواه التّرمذيّ، في الجامع وصحّحه، من حديث أبي موسى الأشعريّ، قال التّرمذيّ وفي الباب عن عمر، وعليٍّ، وعقبة بن عمّارٍ، وأنسٍ، وحذيفة، وأمّ هانئٍ، وعبد الله بن عمرٍو، وعمران بن حصينٍ، وعبد الله بن الزبير، وجابر بن عبد الله، وأبي ريحانة، وعبد الله بن عمرٍ، والبراء بن عازبٍ، انتهى.4017- قال الطّيالسيّ وحدّثنا الأسود بن شيبان، أخبرتني أمّ المغيرة مولاة الأنصار، قالت: سألت عائشة، رضي الله عنها، عن الحرير تلبسه النّساء، فقالت: قد كنّا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نكسى ثيابًا يقال لها: السّيراء فيها حريرٌ.4018- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا سعيدٍ بن سليمان، حدّثنا عبّاد، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، أنبأنا ابن زيد بن أرقم، أخبرتني أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: الذّهب والحرير حلٌّ لإناث أمّتي، حرامٌ على ذكورها.4019- وقال مسدّدٌ: حدّثنا يحيى، عن الفضيل بن غزوان، عن المهاجر بن شماس، عن عمه قال: كنت عند ابن مسعود فجاء ابنان له عليهما قميصان من حرير فشقه عنهما وقال: إنما هذا للنساء وليس للرجال.هذا إسناد ضعيف، لجهالة بعض رواته.4020- قال مسدّد: وحدّثنا يحيى، عن جابر بن صبح، عن عبيد الله، بن أبي جروة العبدي، عن عمته أنها دخلت على عائشة، وإذا خياط يخيط، درعاً لها، فقالت له: سميت حين ضربت الإبرة؟ قال: لا. قالت: فافتقه. قالت: ورأت امرأة تأكل بشمالها فقالت: كلي بيمينك.17- باب لبس المرأة ما يصف حجم عظامها4021- قال مسدّدٌ: حدّثنا بشر بن المفضّل، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: أتت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حلّةٌ وثوبٌ شاميٌّ، فكساني الحلّة، وكسا أسامة الثّوب، فرحت في حلّتي، وقال لأسامة: ما صنعت بثوبك؟ قال: كسوته امرأتي، قال: مرها فلتلبس تحته ثوبًا صفيقًا لا يصف حجم عظامها للرّجال.4022- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا يزيد بن هارون، عن أبي مالكٍ، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن محمّد بن أسامة بن زيدٍ، عن أبيه، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كساه قبطيّةً، فكساها امرأته، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ما فعلت القبطيّة؟ فقال: كسوتها المرأة، قال: مرها فلتتّخذ تحتها غلالةً، لا تصف حجم عظامها.4022/2- رواه أحمد بن حنبلٍ حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا زهيرٌ، يعني ابن محمّدٍ، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن ابن أسامة بن زيدٍ، أنّ أباه أسامة، قال: كساني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبطيّةً كانت ممّا أهداها دحية الكلبيّ، فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مالك لم تلبس القبطيّة؟ قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مرها فلتجعل تحتها غلالةً إنّي أخاف أن تصف حجم عظامها.4022/3- قال: وحدّثنا زكريّا بن عديٍّ، حدّثنا عبيد الله بن عمرٍو، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن محمّد بن أسامة، عن أبيه... فذكره.18- باب ما جاء في لبس الأبيض4023- قال مسدّد: حدّثنا يحيى، عن عوف، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة قال: قدمت المدينة فرأيت شيخًا آبيض الرأس واللحية والثياب، فإذا هو أبي بن كعب سمعته يقول: هلك أهل العقدة، أما إني لست آسى عليهم ولكن آسى على ما يضلون من عباد الله عز وجل.4024- قال مسدّد: وحدّثنا عبد الله، عن المسعودي، عن سليمان بن ميناء، عن نفيع مولى عبد الله قال: كان عبد الله من أجود الناس ثوبًا أبيض، وأطيب الناس ريحًا4025- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عبدان، قال: حدّثنا أبو سيار قال: رأيت الحسن أبيض الرأس واللحية، ورأيت عليه كمة بيضاء مضربة.4026- قال أبو يعلى الموصليّ: وحدّثنا محمّد بن عقبة، حدّثنا عبد الله بن خراشٍ الشّيبانيّ، قال: حدّثنا العوّام بن حوشبٍ، عن إبراهيم التّيميّ، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يلبس قلنسوةً بيضاء.19- باب ما جاء في المصبوغ بالصفرة4027- قال مسدّد: ثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء وابن أبي مليكة قالا: كنا ندخل على عائشة رضي الله عنها ونحن غلمان وعلينا ثياب مصفرة.4028- قال مسدّد: وحدّثنا يحيى، عن ابن جريج، عن حكيمة، عن أمها أميمة بنت أبي النجار قالت: كن أزواج النبي صلّى الله عليه وسلّم يتخذن عصائب فيها الورس والزعفران فيعصبن بها أسافل رؤوسهن ثم يحرصن بذلك.4029- وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة: حدّثنا داود بن رشيدٍ، حدّثنا أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرميّ، عن عمران بن بشرٍ الحضرميّ، قال: رأيت عبد اللّه بن بسرٍ المازني، صاحب رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، وعليه عمامةٌ صفراء، ورداءٌ أصفر.4030- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا مصعب بن عبد الله الزّبيريّ، حدّثني أبي، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وعليه ثوبان مصبوغان بالزّعفران، رداءٌ، وعمامةٌ.له شاهدٌ من حديث زيد بن أسلم، أنّ ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصّفرة حتّى تمتلئ ثيابه من الصّفرة، فقيل له: لم تصبغ بالصّفرة؟ قال: إنّي رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصبغ بها، ولم يكن شيء أحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلّها، حتّى عمامته.رواه أبو داود في سننه، واللّفظ له، والنّسائيّ.20- باب ما جاء في لبس الأحمر والأخضر4031- قال مسدّدٌ: حدّثنا حفصٌ، حدّثنا حجّاجٌ، عن أبي جعفرٍ، عن جابرٍ، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يلبس برده الأحمر في العيدين، والجمعة.4031/2- رواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عليّ بن إسحاق، أنبأنا أبو المثنّى، حدّثنا مسدّدٌ، حدّثنا حفص بن غياثٍ... فذكره.4031/3- وعن الحاكم رواه البيهقيّ في سننه.4031/4- وقال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّدٍ المقرئ، أنبأنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، حدّثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدّثنا مسدّدٌ... فذكره.4032- قال مسدّدٌ: وحدّثنا أبو الأحوص، حدّثنا الأشعث بن سليم، سمعت شيخًا من كنانة، يقول: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في سوق ذي المجاز، وهو يقول: يا أيّها النّاس، قولوا: لا إله إلاّ اللّه تفلحوا قال: وأبو جهلٍ يمشي في أثره يسفي عليه التّراب، وهو يقول: يا أيّها النّاس، لا يغرّنكم هذا من دينكم، إنّما يريدكم أن تدعوا عبادة اللاّت، والعزّى، ووصف لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: رأيت عليه بردان أحمران، أبيض جعدٌ، شديد سواد الرّأس، واللّحية، مربوعٌ كأحسن الرّجال وجهًا صلّى الله عليه وسلّم.4033- قال مسدّدٌ: حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا هلال بن عامرٍ المزنيّ، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمنًى يخطب على بغلةٍ، وعليه بردٌ أحمر، وعليٌّ أمامه يخبر عنه ما يقول، فجئت، حتّى أدخلت يدي بين شراك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقدمه، فجعلت أعجب من بردها.4033/2- قلت: رواه أبو داود في سننه: عن مسدّدٍ... فذكره بلفظٍ: رأيت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بمنًى يخطب على بغلةٍ، وعليه بردٌ أحمر، وعليٌّ يخبر عنه.هذا حديث رجاله ثقات.4034- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا محمّد بن بشرٍ، عن عليّ بن صالحٍ، عن إياد بن لقيطٍ، عن أبي رمثة، قال: حججت فرأيت رجلاً جالسًا في ظلّ الكعبة، فقال أبي: أتدري من هذا؟ هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا انتهيت إليه إذا رجلٌ ذو وفرةٍ به ردعٍ، وعليه ثوبان أخضران.4034/2- قال: وحدّثنا شيبان، حدّثنا جريرٌ، حدّثنا عبد الملك بن عميرٍ، عن إياد بن لقيطٍ، عن أبي رمثة، قال: قدمت المدينة، ولم أكن رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فخرج وعليه ثوبان أحمران، فقلت لأبتي: هذا والله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فجعل أبتي يرتعد هيبةً لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأتيته، فقلت: يا رسول الله، إنّي رجلٌ طبيبٌ، وإنّ أبي كان طبيبًا، وإنّا أهل بيتٍ أطبّاء، والله ما يخفى علينا من الجسد عرقٌ، ولا عظمٌ، فأرني هذا الّذي على كتفك، فإن كانت سلعةً قطعتها ثمّ داويتها، فقال: لا، طبيبها الله، ثمّ قال: من هذا معك؟ قلت: ابني وربّ الكعبة، قال: ابنك؟ قلت: إنّي أشهر به، قال: ابنك هذا لا يجني عليك، ولا تجني عليه.4034/3- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا جعفر بن حميدٍ الكوفيّ، حدّثنا عبد الله بن إيادٍ، عن أبيه، عن أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي، فقال: هل تدري من هذا؟ قلت: لا أدري، قال: هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاقشعرّيت حين قال ذلك، وكنت أظنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يشبه النّاس، فإذا هو ذو وفرةٍ بها ردعٌ من حنّاء، وعليه ثوبان أخضران، فسلّم أبي عليه، ثمّ جلسنا، فحدّثنا ساعةً، ثمّ إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال لأبي: ابنك هذا؟ قال: إي، وربّ الكعبة، قال: حقًّا، قال: أشهد به، قال: فتبسّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ضاحكًا من ثبت شبهي في أبي، ومن حلف أبي عليّ، ثمّ قال: أما إنّه لا يجني عليك، ولا تجني عليه، وقرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: {ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى} ثمّ نظر إلى مثل السّلعة بين كتفيه، قال: يا رسول الله، إنّي كأطبّ الرّجال ألا أعالجها، قال: طبيبها الّذي خلقها.6034/4- قال: وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة... فذكره.قلت رواه أبو داود، التّرمذيّ، والنّسائيّ في سننهم باختصارٍ.وقد ورد في سنن أبي داود، والتّرمذيّ من حديث عبد الله بن عمر، وقال: مرّ على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلٌ عليه ثوبان أحمران، فسلّم، فلم يردّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عليه.4035- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا عبد الله بن نميرٍ، حدّثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، حدّثنا أبو صخرة جامع بن شدّادٍ، عن طارق بن عبد الله المحاربيّ، قال: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مرّتين، مرّةً بسوق ذي المجاز، وأنا في باعةٍ لي أبيعها، ومرّةً وعليه جبّةٌ له حمراء، وهو ينادي بأعلى صوته: أيهّا النّاس، قولوا لا إله إلاّ اللّه تفلحوا، قال: ورجلٌ يتبعه بالحجارة قد أدمى كعبيه وعرقوبيه، ويقول: يا أيّها النّاس، لا تطيعوه فإنّه كذّابٌ، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام بني عبد المطّلب، قلت: فمن هذا الّذي يتبعه يرميه؟ قالوا: عمّه عبد العزّى، وهو أبو جهلٍ، قال: فلمّا ظهر الإسلام قبل المدينة، أقبلنا في ركبٍ من الرّبذة، حتّى نزلنا قريبًا من المدينة، ومعنا ظعينةٌ لنا، قال: فبينا نحن قعودٌ إذ أتانا رجلٌ عليه ثوبان أبيضان، فسلّم، فرددنا عليه، فقال: من أين أقبل القوم؟ قلنا: من الرّبذة، وجيوب الرّبذة، قال: ومعنا جملٌ أحمر، قال: تبيعوني الجمل، قال: قلنا: نعم، قال: بكم؟ قال: قلت: بكذا وكذا صاعًا من تمرٍ، قال: فما استنقصنا شيئًا، وقال: قد أخذته، قال: ثمّ أخذ برأس الجمل حتّى دخل المدينة، فتوارى عنّا، فتلاومنا بيننا، قلنا: أعطيتم حملكم رجلاً لا تعرفونه، قالت الظّعينة: لا تلوموا أنفسكم، فلقد رأيت وجهًا ما كان ليخفركم، ما رأيت رجلاً أشبه بالقمر ليلة البدر، من وجهه، قال: فلمّا كان العشاء أتى رجلٌ، فقال: السّلام عليكم، إنّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إليكم، وإنّه يأمركم، أن تأكلوا حتّى تشبعوا، وتكتالوا حتّى تستوفوا، فأكلنا حتّى شبعنا، واكتلنا حتّى استوفينا، قال: فلمّا كان من الغد، دخلنا المدينة، فإذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قائمٌ على المنبر يخطب النّاس، وهو يقول: يا أيّها النّاس، يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول، أمّك وأباك، أختك، وأخاك ثمّ أدناك، أدناك، فقام رجلٌ من الأنصار، فقال: يا رسول الله، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الّذين قتلوا فلانًا في الجاهليّة، فخذ لنا بثأرنا منه، قال: فرفع يديه حتّى رأيت بياض إبطيه، فقال: ألا لا تجني أمٌّ على ولدٍ، ألا لا تجني أمٌّ على ولدٍ.4036- رواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا زكريّا بن يحيى الواسطيّ، حدّثنا سنان بن هارون أخو سيف بن هارون، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد، حدّثني أبو صخر جامع بن شدّادٍ، قال: قال: رجلٌ منّا يقال له طارقٌ: رأيت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مرّتين، أمّا مرّةٌ فرأيته بسوق ذي المجاز، وهو على دابّةٍ وقد دميا عرقوبيه وهو يقول: يا أيّها النّاس، قولوا لا إله إلاّ اللّه تفلحوا ورجلٌ من خلفه يرميه بالحجارة، ويقول: هذا الكذّاب فلا تسمعوا منه، فسألت عنه، فقلت: من هذا؟ فقيل: أمّا المقدّم فمحمّدٌ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأمّا الّذي خلفه، فأبو لهبٍ عمّه يرميه، ثمّ قدمنا بعد ذلك، فنزلنا المدينة، فخرج علينا رجلٌ، فقال: من أين أقبلتم؟ قال: قلنا: من الرّبذة، أو من حواليها، قال: معكم شيءٌ تبيعونه؟ قال: قلنا: نعم، هذا البعير، قال: بكم؟ قلنا: بكذا وكذا، وسقًا من تمرٍ، فأخذ بخطامه يجرّه، ثمّ دخل به المدينة، فقلت: أيّ شيءٍ صنعنا؟ بعنا بعيرًا من رجلٍ لا نعرفه، قال: ومعنا ظعينةٌ في جانب الخباء، فقالت: أنا ضامنةٌ ثمن البعير، لقد رأيت وجه رجلٍ مثل القمر ليلة البدر، لا يخيس بكم، فلمّا أصبحنا أتى رجلٌ ومعه تمرٌ، فقال: أنا رسول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إليكم أن تأكلوا من التّمر حتّى تشبعوا، وأن تكتالوا حتّى تستوفوا، قال: ففعلنا، ثمّ دخلنا المدينة، فرأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على المنبر، وهو يقول: يا أيّها النّاس، اليد العليا... فذكره بتمامه.قلت: روى النّسائيّ طرفًا منه في كتاب الزّكاة: يد المعطي العليا إلى قوله: أدناك، أدناك وروى ابن ماجة منه: ألا لا تجني أمٌّ على ولدٍ ولم يذكر باقي الحديث.4036/2- ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ: حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بكير، يزيد بن زياد بن أبي الجعد... فذكر هذا الحديث بتمامه.وقال الحاكم: صحيح الإسناد.21- باب ما جاء في جر الإزار4037- قال مسدّدٌ والحميديّ: حدّثنا سفيان، قال: سمعت زيد بن أسلم، يقول: بعثه أبوه إلى ابن عمر، قال: فدخلت عليه بغير إذنٍ، قال: فعلّمني، فقال: إذا أردت أن تدخل فاستأذن، فإن أذن لك فسلّم وادخل، فما حاجتك قال: أرسلني أبي إليك يطلب منك أن تكتب له إلى فيك بخيبر بسفطين عليها الأقط، فكتب إليه فجعل له سفطين طويلين عريضين، ثمّ قال لي: أرضيت؟ قلت: نعم، قال: ثمّ مرّ ابن ابنه واقدٌ، وعليه ثوبٌ جديدٌ، وهو يجرّ إزاره، فقال: ارفع إزارك، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: لا ينظر الله إلى من جرّ إزاره خيلاء.4037/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا عبيدة بن حميدٍ، عن العلاء بن المسيّب، عن إبراهيم مولى بني هاشمٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال: جاء أعرابيٌّ إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فاحتبى بين يديه، فقال: يا رسول الله، علّمني فإنّي أعرابيٌّ جافٌّ، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: اتّق الله، ولا تحقرنّ من المعروف شيئًا، ولو أن تصبّ من إنائك في إناء صاحبك، ولو أن تلقى أخاك، وأنت منبسطٌ إليه بوجهك، وإيّاك وجرّ الإزار، فإنّ جرّ الإزار من المخيلة.4037/3- ورواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا شريحٌ، حدّثنا عبيدة بن حميد التّيميّ، حدّثني العلاء بن المسيّب، عن إبراهيم مولى بني هاشمٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، قال جاء أعرابيٌّ إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فاحتبى في بردةٍ بين يديه... فذكره بتمامه، وزاد: وإن امرؤٌ شتمك، فعيّرك بأمرٍ يعلمه منك، فلا تعيّره بأمرٍ تعلمه منه، فإنّه يكون وبال ذلك عليه، وأجره لك.4037/4- قال: حدّثنا أبو همّامٍ الوليد بن شجاع أبو بشرٍ السّكونيّ، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدّثنا داود، عن رياح بن عبيدة، عن أسيد بن عبد الرّحمن ابن أخي عبد الحميد، وهو ابن سودة بنت عبد الله، عن ابن عمر، قال: لبست ثوبًا جديدًا، فأتيت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو عند حجرة حفصة في ليلةٍ مظلمةٍ، فسمع قعقعة الثّوب، فقال: من هذا؟ فقلت: عبد الله بن عمر، قال: ارفع إزارك فإنّ الّذي يجرّ ثوبه خيلاء، لا ينظر الله إليه، قال: وكان إزاري تلك اللّيلة إلى نصف ساقي.4037/5- قال: وحدّثنا أحمد بن بشّارٍ، قال: حدّثنا أبو عامرٍ العقديّ، حدّثنا أيوب بن ثابت المدنيّ، سمعت خالد بن كيسان، قال: كنت مع ابن عمر قاعدٌ، فمرّ فتًى يجرّ سبله، فقال لي: ادع هذا الشّقيّ، فدعوته، قال: فقال له: ارفع إزارك، قال: فرفعه فوق عقبه، فقال ابن عمر: هكذا إزرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو هكذا أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نتّزر.4037/6- قال: وحدّثنا هاشم بن الحارث، حدّثنا عبيد الله بن عمرٍو، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن ابن عمر، قال: كساني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حلّةً من حريرٍ من حلل السّيراء، ممّا أهداها إليه فيروز، فلبست الإزار فأغرقني عرضًا وطولاً، فسحبته ولبست الرّداء فتقنّعت به، ثمّ أتيته، فقال: يا عبد الله، ارفع الإزار، فإنّ ما مسّ التّراب إلى أسفل الكعبين من الإزار في النّار قال عبد الله بن محمّدٍ: فلم أر أحدًا أشدّ تشميرًا للإزار من ابن عمر.4037/7- قال: وحدّثنا سويدٌ، حدّثنا فضيل بن عياضٍ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: ألا لا تتركوا ركعتي الفجر، فإنّ فيهما الرّغائب، ولا تموتنّ وعليك دينٌ، فإنّه ليس ثمّ دينارٌ، ولا درهمٌ، إنّما هي حسناتٌ وسيّئاتٌ، جزاءٌ بجزاءٍ، وقصاصٌ بقصاصٍ، ولا تبرأ من ولدك في الدّنيا فتفضحه على رؤوس النّاس، فيتبرّإ الله منك يوم القيامة، فيفضحك على رؤوس الأشهاد، ومن جرّ ثوبه خيلاء، لم ينظر الله يوم القيامة إليه.4037/8- ورواه أحمد بن حنبلٍ حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الطّفاويّ، حدّثنا أيّوب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وعليّ إزارٌ يتقعقع، فقال: من هذا؟ فقلت: عبد الله بن عمر، قال: إن كنت عبد الله فارفع إزارك، فرفعت إزاري إلى نصف السّاقين، فلم تزل إزرته حتّى مات.4038- قال: وحدّثنا زكريّا بن عديٍّ، أنبأنا عبيد الله بن عمرٍو، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن ابن عمر، قال: كساني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حلّةً من حلل السّيراء، أهداها له فيروز، فلبست الإزار فأغرقني طولاً وعرضًا فسحبته، ولبست الرّداء فتقنّعت به فذكر نحوه.4039- قال: وحدّثنا عبد الصّمد، حدّثنا حمّادٌ، عن عبد الله بن محمّد بن عقيلٍ، عن ابن عمر، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كساه حلّةً، فرآه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكر أسفل من الكعبين، وذكر النّار، حتّى ذكر قولاً شديدًا في إسبال الإزار.4040- قال: وحدّثنا عبد الرّزّاق، أنبأنا معمرٌ، عن زيد بن أسلم... فذكره، وزاد فيه عليّ إزارٌ جديدٌ.قلت: هو في الصّحيحين، وغيرهما بغير هذا السّياق.4041- قال مسدّد: وحدّثنا يحيى، عن سفيان. عن الأعمش، عن أبي وائل أن عبد الله رأى رجلا يجر إزاره، فقال: ارفع إزارك قال: إني حمش الساقين.4042- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا معاوية بن هشامٍ، حدّثنا شيبان النحويّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن محمّد بن عبد الرّحمن، أنّه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا ينظر الله إلى الّذي يجرّ إزاره.له شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمر بن الخطّاب، رواه التّرمذيّ في الجامع، وصحّحه.22- باب ما جاء في إسبال الإزار4043- قال مسدّدٌ: حدّثنا أبو الأحوص، حدّثنا الأشعث بن سليمٍ، عن امرأةٍ منهم، عن عبيد بن خالدٍ، قال: كنت رجلاً شابًّا بالمدينة، فخرجت في بردين لي، وأنا مسبلهما، قال: فطعنني رجلٌ من خلفي، إمّا بإصبعه، وإمّا بقضيبٍ كان معه، قال: أما إنّك لو رفعت كان أنقى وأتقى، فالتفتّ فإذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقلت: يا رسول الله، إنّما هي بردةٌ ملحاء، قال: وإن كانت بردةٌ ملحاء، أمالك فيّ أسوةٌ، فنظرت إلى إزاره فإذا هو فيما بين عضلة السّاق إلى الكعبين.4043/2- قال: وحدّثنا أبو عوانة، عن الأشعث بن سليمٍ، عن عمّته، عن عمّ أبيها، قال: قدمت المدينة، وأنا شاب... فذكره.4043/3- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا أبو أحمد الزّبيريّ، حدّثنا سفيان، عن أشعث بن أبي الشّعثاء، عن عمّته، عن عمّها، قال: لقيني النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأنا في سوق المدينة، وعليّ بردةٌ ملحاء، وأنا مؤتزرها، فقال لي: ائتزر إلى نصف السّاقين، قلت: يا رسول الله، إنّها بردةٌ ملحاء، قال: وإن كانت، أما لك فيّ أسوةٌ، فالتفتّ فإذا هو مؤتزرٌ إلى أنصاف السّاقين، أو قريبًا من ذلك.4043/4- رواه الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا سعيد بن عامرٍ، عن شعبة، عن أشعث بن سليمٍ، عن عمّته، عن عمّها، قال: بينما أنا أمشي في سكّةٍ من سكك المدينة، إذ نادى إنسانٌ من خلفي ارفع إزارك، فإنّه أنقى وأتقى قال: فنظرت فإذا هو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قلت: يا رسول الله، إنّها بردةٌ ملحاء، قال: أو ما لك فيّ أسوةٌ حسنةٌ، قال: فنظرت، فإذا إزاره إلى نصف السّاق.هذا حديثٌ ضعيفٌ، لجهالة تابعيه.رواه التّرمذيّ في الشّمائل، والنّسائيّ في الكبرى، من طريق شعبة به.4044- قال مسدّدٌ: وحدّثنا حصينٌ، عن أبي الحجّاج الثّقفيّ، عن رجلٍ من فوقه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أبصر رجلاً جرّ إزاره، فقال له: ارفع إزارك، فإنّ الله لا يحبّ المسبلين، قال: يا رسول الله، إنّ بساقي حموشةً، قال: ما بثوبك أقبح ممّا بساقك.4044/2- قال: وحدّثنا هشيمٌ، عن حصينٍ... فذكره.4044/3- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا ابن فضيلٍ، عن حصينٍ، عن أبي الحجّاج بن سعيدٍ الثّقفيّ قال: مرّ رجلٌ من قومي على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو يجرّ إزاره، فقال: ارفع إزارك... فذكره.4045- وقال أحمد بن منيعٍ: حدّثنا يزيد، حدّثنا هشامٌ، عن يحيى، حدّثني أبو جعفرٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن رجلٍ من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: بينما النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم جالسٌ، ورجلٌ يصلّي مسبلٌ إزاره، فقال له النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: توضّأ وأحسن صلاتك، فرفع الرّجل إزاره، فسكت عنه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقيل له: يا رسول الله، أمرته أن يتوضّأ، ويحسن صلاته، ثمّ سكتّ عنه، فقال: إنّه كان مسبلاً إزاره، وإنّ الله لا يقبل صلاة مسبلٍ إزاره، فلمّا رفع، سكتّ عنه.4045/2- رواه الحارث بن أبي أسامة، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا هشامٌ الدّستوائيّ... فذكره.هكذا رواه أحمد بن منيعٍ، ويحدّث عن عطاءٍ، عن رجلٍ من أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مبهما.4045/3- ورواه أبو داود في سننه مبيّنًا فقال: حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبانٌ، حدّثنا يحيى، عن أبي جعفرٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي هريرة، قال: بينما رجلٌ يصلّي مسبلاً إزاره، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: اذهب فتوضّأ، فذهب فتوضّأ، ثمّ جاء، فقال: اذهب فتوضّأ، فقال له رجلٌ: يا رسول الله، مالك أمرته أن يتوضّأ ثمّ سكتّ عنه؟ قال: إنه كان يصلّي وهو مسبلٌ إزاره، وإنّ الله لا يقبل صلاة رجلٍ مسبلٍ.وقد تقدّم هذا الحديث في كتاب القبلة في باب إسبال الإزار في الصّلاة.4046- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا عاصم بن عليٍّ، حدّثنا أبي عليّ بن عاصمٍ، عن عطاء بن السّائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرٍو، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أنّ رجلاً في الجاهليّة مرّ يتبختر، عليه حلّةٌ مسبلها، فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف عليّ بن عاصمٍ.له شاهدٌ في الصّحيحين من حديث أبي هريرة، وفي البخاريّ من حديث ابن عمر.4047- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن عمرٍو، حدّثنا قرّة بن خالد، حدّثنا قرّة بن موسى أبو الهيثم، عن سليم بن جابرٍ، قال: انتهيت إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو محتب في بردٍ له يهدبها على قدميه، فلمّا ذهبت لأنكر، قال: قلت: يا رسول الله، أوصني، قال: عليك باتقاء الله، عزّ وجلّ، ولا تحقرنّ من المعروف شيئًا، ولو أن تفرغ للمستسقي من دلوك في إنائه، وتكلّم أخاك ووجهك إليه منبسطٌ، وإيّاك وإسبال الإزار، فإنّها من المخيلة، ولا يحبّها الله عزّ وجلّ، وإن امرؤٌ عيّرك بشيءٍ هو فيك، فلا تعيّره بشيءٍ تعلمه فيه، فدعه يكون وباله عليه وأجره لك، ولا تسبّنّ شيئًا قال: فما سببت بعده دابّةً، ولا إنسانًا.4047/2- رواه مسدّدٌ، عن يحيى، عن المثنّى بن سعيدٍ، عن أبي تميمه الهجيميّ، عن أبي جريٍ سليم بن جابرٍ... فذكره.قلت: روى أبو داود في سننه منه منه وتكلّم أخاك... إلى آخره دون صدر الحديث إلاّ أنّه لم يقل: وأجره لك.وله شاهدٌ من حديث ابن عمر، رواه أحمد بن منيعٍ، وأبو يعلى، وقد تقدّم في الباب قبله.23- باب موضع الإزار4048- قال مسدّدٌ: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشّريد، أو يعقوب بن عاصمٍ، سمع الشّريد، قال: أبصر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلاً يجرّ إزاره، فأسرع إليه، أو هرول، فقال: ارفع إزارك، واتّق الله عزّ وجلّ قال: إنّي رجلٌ أحنف، تصطكّ ركبتاي، قال: ارفع إزارك فكلّ خلق الله حسنٌ قال: فما رؤي بعد ذلك الرّجل إلاّ وإزاره إلى أنصاف ساقيه.4048/2- رواه الحميديّ: حدّثنا سفيان، حدّثنا إبراهيم بن ميسرة، أخبرني عمرو بن الشّريد، أو يعقوب بن عاصمٍ، كذلك كان يشكّ سفيان فيه، عن الشّريد، قال: أبصر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلاً... فذكره.4048/3- ورواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا سفيان بن عيينة... فذكره.4049- قال مسدّدٌ: وحدّثنا قزعة بن سويدٍ، عن سويد بن حجيرٍ، عن الأسقع بن الأسلع، عن سمرة بن جندبٍ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ما تحت الكعبين من الثّوب، في النّار.هذا إسنادٌ حسنٌ، لقصور قزعة بن سويدٍ، عن درجة الضبط والإتقان.ورواه النّسائيّ في الكبرى من طريق أبي قزعة، عن الأسقع بن الأسلع، عن سمرة، به.وله شاهدٌ من حديث عائشة، رواه أحمد بن حنبلٍ في مسنده.4050- قال مسدّد: وحدّثنا بجيى، عن موسى بن ثروان، عن أبي المتوكل أنه رأى ابن عمر وإزاره إلى نصف ساقه، وقميصه فوق ذلك، ورداؤه فوق القميص.4051- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: أنبأنا عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، أنّ عثمان رضي الله عنه، كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له في ذلك، فقال: هكذا إزرة صاحبنا، يعني النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف موسى بن عبيدة الرّبذيّ.4052- قال أبو بكر بن أبي شيبة: وحدّثنا عبد السّلام بن حربٍ الملاّئيّ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبّاسٍ، عن عليٍّ رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: إذا كان إزارك واسعًا فتوشّح به، وإذا كان ضيّقًا فاتّزر به.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف إسحاق بن أبي فروة، تركه الفلاّس، والبخاريّ، وعليّ بن الجنيد، والنّسائيّ، والدّارقطنيّ وغيرهم، وقال أحمد بن حنبلٍ: لا يحلّ عندي الرّواية عنه، وقال: يحيى كذّابٌ، وقال: الذّهبيّ في الميزان: لم أر أحدًا مشاه.4053- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا أحمد بن عبد الله، عن ابن شهابٍ، عن حميدٍ، عن أنسٍ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: الإزار إلى نصف السّاق، فشقّ على بعض النّاس، ثمّ قال: إلى الكعبين، ولا خير فيما أسفل من ذلك.4053/2- رواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا عليّ بن إسحاق، حدّثنا عبد الله، يعني ابن المبارك، حدّثنا حميدٌ... فذكره.وله شاهدٌ من حديث أبي هريرة، رواه البخاريّ في صحيحه، وغيره.4054- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا يحيى بن أبي بكيرٍ، حدّثنا زهير بن محمّدٍ، عن صالحٍ، عن أبي هريرة: أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يرى عضلة ساقه من تحت إزاره.4055- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عبيد اللّه بن معاذٍ العنبريّ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن توبة العنبريّ، سمع نافعًا، عن ابن عمر، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: إذا صلّى أحدكم، فليأتزر وليرتد.هذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط البخاريّ.24- باب الزجر عن الخيلاء4056- قال محمّد بن يحيى بن أبي عمر: حدّثنا مروان، حدّثنا رشدين بن كريبٍ، عن أبيه، أنّه سمع العبّاس بن عبد المطّلب، ومشى في زقاق أبي لهبٍ، يقول: قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: أقبل رجلٌ يمشي في بردين له قد أسبل إزاره ينظر في عطفيه، وهو يتبختر، إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.4056/2- رواه أحمد بن منيعٍ: حدّثنا مروان بن معاوية، عن رشدين بن كريبٍ، عن أبيه، أنّه سمع العبّاس بن عبد المطّلب في زقاق أبي لهبٍ، يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أقبل رجلٌ يمشي في بردين له يتبختر فيهما وينظر في عطفيه، فأمر الله الأرض فخسف به.4056/3- ورواه أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا الحسن بن حمّادٍ الكوفيّ، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّدٍ المحاربيّ، عن ابن كريبٍ، عن أبيه، قال: كنت أقود ابن عبّاسٍ في زقاق أبي لهبٍ، فقال: يا كريب، بلغنا مكان كذا وكذا أنت الآن عنده، فقال حدّثني العبّاس بن عبد المطّلب، قال: بينا أنا مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في هذا الموضع إذ أقبل رجلٌ يتبختر في بردين، وينظر إلى عطفيه، قد أعجبته نفسه، إذ خسف الله به الأرض في هذا الموطن، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.4056/4- ورواه البزّار، حدّثنا عبد الله بن سعيدٍ، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّدٍ المحاربيّ، حدّثنا رشدين بن كريبٍ... فذكره إلاّ أنّه، قال: بينما رجلٌ في حلّةٍ له، وهو ينظر في عطفيه.هذا حديثٌ ضعيفٌ، لضعف رشدين بن كريبٍ.وله شاهدٌ من حديث جابرٍ، رواه البزّار بسندٍ صحيحٍ.4057- وقال إسحاق بن راهويه: أخبرنا عبد الصّمد بن عبد الوارث، حدّثنا تمتام بن يحيى، عن قتادة، عن عقبة بن وسّاجٍ، قال: كان أبو لبابة جالسًا مع كعبٍ، فقال أبو لبابة: بئس الثّوب ثوب الخيلاء فقال كعبٌ: أسمعته من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم؟ فقال: لا فقال: إنّي لا أردّ عليك علمك، إنّي لأجد في كتاب اللّه: من لبس ثوبًا خيلاء، لم ينظر اللّه إليه حتّى يضعه، وإن كان يحبّه فقال أبو لبابة: بئس القلب قلب السّمين فقال كعبٌ: أسمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم؟ قال: لا، فقال كعبٌ: إنّي لا أردّ عليك علمك، إنّي لأجد في كتاب اللّه: مثل قلب السّمين وقلب المهزول كمثل شاةٍ سمينةٍ، وشاةٍ مهزولةٍ، أصابهما المطر، فخلص إلى قلب المهزولة، ولم يخلص إلى قلب السّمينة فقال أبو لبابة: من يعبد اللّه كفاه اللّه المؤنة فقال له كعبٌ: أسمعته من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم؟ فقال: لا، فقال: إنّي لا أردّ عليك علمك، وإنّي لأجد في كتاب اللّه: ما من عبدٍ يعبد اللّه إلاّ ضمن اللّه السّماء والأرض برزقه حتّى يموت، أو ما عاش.هذا إسناد فيه مقال، تمتام بن يحيى لم أقف له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد ثقات.4058- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا هارون بن معروفٍ، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، قال: وحدّثنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، عن أسلم أبي عمران، عن هبيب بن مغفلٍ، أنّه رأى محمّد بن عليّة القرشيّ يجرّ إزاره، فنظر إليه هبيب بن مغفلٍ، فقال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يقول: من وطئه خيلاء، وطئه في النّار.4058/2- رواه أحمد بن حنبلٍ: حدّثنا هارون بن معروفٍ... فذكره.هذا إسنادٌ رجاله ثقاتٌ.4059- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا معلّى بن منصورٍ، أخبرني محمّد بن مسلمٍ، سمعت زياد النّميريّ يحدّث، عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: بينما رجلٌ ممّن كان قبلكم خرج في بردين، فاختال فيهما، فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.25- باب ما جاء في قدر ذيل النساء4060- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا سويد بن سعيدٍ، حدّثنا معتمرٌ، عن حميدٍ، عن أنسٍ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أقام بعض نسائه وشبر من ذيلها شبرًا، أو شبرين، وقال: لا تزدن على هذا.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، سويد بن سعيدٍ أبو محمّدٍ الهرويّ، ثمّ الأنباريّ، وإن روى له مسلمٌ في صحيحه، وصرّح بالتّحديث إلاّ أنّه اختلط بآخره فضعّف قال أحمد بن حنبلٍ: عمّر، وعمي فوقعت المناكير في حديثه، وقال ابن معينٍ: سويد حلال الدّم، وقال البخاريّ: منكر الحديث عمي فتلقّن، وقال صالح بن محمّدٍ: سويد صدوقٌ إلاّ أنّه قد عمي، وكان يلقّن ما ليس من حديثه وقال الدّارقطنيّ: ثقةٌ ولما كبر قرئ عليه ما فيه بعض النّكارة فيجوّزه، وقال ابن عديٍّ: هو إلى الضّعف أقرب، وقال العلائيّ: صالح الدّين لا ينبغي أن يكون ما رواه على شرط مسلمٍ لتغيّره بعد ما سمع منه مسلمٌ.قلت: لكنّ المتن له شاهدٌ من حديث ابن عمر، رواه أحمد بن حنبلٍ، ومسدّدٌ في مسنديهما، وأبو داود في سننه، وسكت عليه، ولفظه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رخّص للنّساء أن يرخين شبرًا، فقلن: يا رسول الله، إذًا تنكشف أقدامنا، فقال: ذراعًا، ولا تزدن عليه.ورواه البزّار في مسنده، من حديث عمر بن الخطّاب، وأبو داود، والتّرمذيّ من حديث أمّ سلمة، وابن ماجة من حديث أبي هريرة، ومن حديث أبي هريرة، عن عائشة.26- باب ما جاء في النعال وصفتها وإصلاحها4061- قال مسدّدٌ: حدّثنا معتمرٌ، عن أبيه، حدّثني رجلٌ، قال: رأيت نعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم معقّبةً لها قبالان.له شاهدٌ من حديث أبي هريرة، رواه البزّار في مسنده.4062- وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا يزيد بن هارون، عن أبي معشرٍ، عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبري، عن أبي هريرة، قال: هبطت مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم من ثنيّةٍ هرشى، فانقطع شسعه، فناولته شسعي فأبى أن يقبلها، وجلس في ظلّ شجرةٍ ليصلح نعله، فقال لي: انظر من ترى؟ قلت: هذا فلانٌ، قال: بئس عبد الله فلانٌ، ثمّ قال لي: انظر من ترى؟ قلت: هذا فلانٌ، قال: بئس عبد الله فلانٌ، ثمّ قال لي: انظر من ترى؟ قلت: هذا فلانٌ، قال: نعم عبد الله فلانٌ، فالّذي قال له: نعم عبد الله فلانٌ خالد بن الوليد، وأمّا الآخران فلا أسمّيهما أبدًا.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف أبي معشرٍ، واسمه نجيح بن عبد الرّحمن.4063- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا أشهل، حدّثنا زيادٌ أبو عمرو، قال: دخلنا على شيخٍ، يقال له: مهاجرٌ وعليّ نعلٍ له قبالان، قال: وقد كنت تركته لشهرته، فقال: ما هذا، فقلت: أردت تركه لشهرته، فقال: لا تتركه، فإنّ نعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كانت هكذا.قلت: أصله في صحيح البخاريّ، من حديث أنسٍ، ورواه البزّار من حديث أبي هريرة.4064- قال الحارث: وحدّثنا أشهل، حدّثنا ابن عون قال: أتيت حذاءً بالمدينة فقلت: احذ نعلي، فقال: إن شئت حذوتها هكذا، وإن شئت حذوتها كما رأيت نعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: وأين رأيت نعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: رأيتها في بيت فاطمة - قال: حسبته قال: في بيت فاطمة بنت عبيد الله بن العباس - قال: احذها كما رأيت نعل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: فحذاها لها قبالان، قال: فقدمت وقد أخذهما محمد بن سيرين.27- باب صفة لبس النعال وخلعها4065- قال محمّد بن يحيى بن أبي عمر: حدّثنا المقرئ، حدّثني المسعوديّ، عن القاسم، قال: كان عبد الله رضي الله عنه إذا جلس رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ينزع نعليه من رجليه، يدخلهما في ذراعيه، فإذا قام ألبسه إيّاهما، فيمشي بالعصا أمامه حتّى يدخله الحجرة.4066- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا عمرو بن حصينٍ، حدّثنا يحيى بن العلاء، عن صفوان بن سليمٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا نظر في المرآة، قال: الحمد للّه الّذي حسّن خلقي وخلقي، وزان منّي ما شان من غيري، وإذا اكتحل جعل في كلّ عينٍ اثنين وواحدًا بينهما، وكان إذا لبس نعليه بدأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى، وكان يحبّ التّيمّن في كلّ شيءٍ، أخذًا وعطاءً.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف يحيى بن العلاء، قال أحمد بن حنبلٍ: كان يضع الحديث، وضعّفه يحيى بن معينٍ، وأبو زرعة، والفلاّس، وابن حبّان، والبخاريّ، وأبو داود، والنّسائيّ، والدّارقطنيّ، والجوزجانيّ، وابن عديٍّ، وغيرهم، وعمرو بن حصينٍ كذّابٌ قاله الخطيب وغيره.28- باب النهي أن يفرش على باب البيوت شيئأً وتحريم الجلوس على الحرير وما جاء في قدر فراشة صلّى الله عليه وسلّم4067- وقال مسدّدٌ: حدّثنا حمّاد بن زيدٍ، عن المهاجر، عن أبي العالية، أنّ سعد بن مالكٍ، دخل على ابن عامرٍ رضي اللّه عنه، وهو متّكئٌ على فراشٍ من سندسٍ، فقال: لأن أجلس على جمر الغضا أحبّ إليّ من أن أجلس على هذا.هذا إسناد حسن ؛ المهاجر مختلف فيه.4068- قال مسدّدٌ: وحدّثنا حمّادٌ، عن خالدٍ الحذّاء، عن أبي قلابة، عن بعض آل أمّ سلمة، قال: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلّم نحو ما يوضع الإنسان في قبره، وكان المسجد عند رأسه.4069- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا عقبة بن خالدٍ، عن موسى بن محمّدٍ، حدّثني أبي، عن أنسٍ، قال: نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يفرش على باب البيوت، وقال: نكّبوه عن الباب شيئًا.هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.29- باب النهي عن الجلوس على جلود السباع4070- قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا ابن فضيلٍ، عن ليثٍ، عن الحكم، أخبرني من سمع معاوية وهو يخطب، يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا تلبسوا الذّهب إلاّ مقطّعًا، ولا تجلسوا على جلود السّباع، ثمّ نشد النّاس من سمعه من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقام سبعةٌ، أو ثمانيةٌ، فقالوا: نشهد أنّا سمعناه من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لجهالة تابعيه.4071- وقال الحارث بن محمّد بن أبي أسامة: حدّثنا الخليل بن زكريّا الشّيبانيّ، حدّثنا حبيب بن الشّهيد، حدّثنا الحسن بن أبي الحسن، عن سمرة بن جندبٍ، رضي الله عنه، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: نهى أن يفرش مسوك السّباع.هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف الخليل، قال العقيليّ: يحدّث بالبواطيل عن الثّقات، وقال الأزديّ: متروك الحديث، وقال ابن عديٍّ: عامة حدديثه لم يتابعه عليها أحدٌ، وقال الذّهبيّ: متّهمٌ.