دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 صفر 1442هـ/15-10-2020م, 12:14 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,809
افتراضي المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الخامس من دروس البلاغة

مجلس مذاكرة القسم الخامس من دروس البلاغة

المجموعة الأولى:
1. عرف علم البديع.
2. عدد إطلاقات التقسيم مع التمثيل لكل منها.
3. مثل لما يأتي:
أـ طباق إيجاب.
ب- طباق سلب.
ج- مقابلة.
د- تدبيج.
4. ما معنى ائتلاف اللفظ والمعنى عند البلاغيين؟
5. ما معنى الاستطراد؟


المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.
2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
ب- الاستطراد.
ج- الافتنان.
د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.

المجموعة الثالثة:
1. عرف المبالغة مع ذكر أقسامها.
2. ما المراد بحسن التعليل؟
3. مثل لما يأتي:
أـ الإدماج.
ب- الاستتباع.
ج- مراعاة النظير.
د- تأكيدُ الذمِّ بما يُشْبِهُ المدْحَ.
4. ما المراد بالتوجيه؟ مثل له.
5. ما معنى الاستخدام؟



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 9 صفر 1443هـ/16-09-2021م, 12:21 PM
هيثم محمد هيثم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 482
افتراضي

المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.

التجريد هو: أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله فيها، مبالغة لكمالها فيه، كالمتكلم له صفة الكرم ينتزع صفة شخص آخر.
أما أقسامه:
القسم الأول:أن يكون بمن أو بفي أو بالباء.
- مثال التجريد بـ(من): لي من فلان صديق حميم
- مثال التجريد بدخولِ (في) على المنتزع منه:{لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ}
- مثال التجريد بدخول (الباء) على المنتزع منه: (لئن سألت فلانا لتسئلنّ به البحر)

القسم الثاني: أن يكون بمخاطبة الإنسان نفسه (وهذا كثير في الشعر العربي) أو بغير ذلك.
- مثال التجريد بمخاطبة الإنسان نفسه: لا خـيـل عـنـدك تـهديـها ولا مال * فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
- مثال التجريد بغير ذلك (لا عن طريق (من) و لا (في) ولا (الباء) ولا مخاطبة الإنسان نفسه): فلئن بقيت لأرحلن لغزة * تحوي الغنائم أو يموت كريم

2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
المغايرة هي: مدح الشيء بعد ذمه، أو عكسه، فهو لون من إظهار البراعة في القدرة على الوصف الدقيق مع عدم الكذب.
مثاله: قول الشاعر في مدح الدينار: أكرم به أصفر راقت صفرته
بعد ذمه في قوله: (تبّا له من خادع مماذق).

3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
نحو قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
فأراد بالشهر الهلال، وبضميره الزمان المعلوم.

ب- الاستطراد.
كقول السموءل:
وإنّا أناس لا نرى القتل سبّة * إذا ما رأته عامـر وسلول
يقرّب حبّ الموت آجالنا لنا * وتكـرهه آجالهم فتطـول
وما مات منّا سيّد حتف أنفه * ولا طلّ منّا حيث كان قتيل

فسياق القصيدة للفخر، واستطرد منه إلى هجاء عامر وسلول، ثم عاد إليه.

ج- الافتنان.
كقول عبداللَّه بن همّام السلوليّ: اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة * واشكر حباء الذي بالملك أصفاك

د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
كقول الشاعر: ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب

4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
كلاهما أن يؤتى بكلام صالح لأن يتمثّل به في مواطن كثيرة، والفرق بينهما:
أن إرسال المثال يكون بعض بيت، ومثاله: ليس التّكحّل في العينين كالكحل
أما الكلام الجامع فيكون بيتا كاملا، ومثاله قوله: إذا جاء موسى وألقى العصا * فـقـد بـطـل السّحر والساحر

5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.
التّورية: أن يذكر المتكلم أو الكاتب لفظ له معنيان (من حيث دلالة اللغة يحتمل هذين المعنيين): الأول: قريب يتبادر فهمه من الكلام إلى الذهن، والمعنى الثاني: بعيد هو المراد بالإفادة لقرينة خفيّة (تحدد المعنى الذي يريده المتكلم).
مثاله: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ}.
فأراد بقوله: (جرحتم) معناه البعيد، وهو ارتكاب الذنوب.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16 ربيع الأول 1443هـ/22-10-2021م, 10:10 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
1. عرف التجريد مع ذكر أقسامه.

التجريد هو: أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله فيها، مبالغة لكمالها فيه، كالمتكلم له صفة الكرم ينتزع صفة شخص آخر.
أما أقسامه:
القسم الأول:أن يكون بمن أو بفي أو بالباء.
- مثال التجريد بـ(من): لي من فلان صديق حميم
- مثال التجريد بدخولِ (في) على المنتزع منه:{لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ}
- مثال التجريد بدخول (الباء) على المنتزع منه: (لئن سألت فلانا لتسئلنّ به البحر)

القسم الثاني: أن يكون بمخاطبة الإنسان نفسه (وهذا كثير في الشعر العربي) أو بغير ذلك.
- مثال التجريد بمخاطبة الإنسان نفسه: لا خـيـل عـنـدك تـهديـها ولا مال * فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
- مثال التجريد بغير ذلك (لا عن طريق (من) و لا (في) ولا (الباء) ولا مخاطبة الإنسان نفسه): فلئن بقيت لأرحلن لغزة * تحوي الغنائم أو يموت كريم

2. بين معنى المغايرة مع التمثيل لها.
المغايرة هي: مدح الشيء بعد ذمه، أو عكسه، فهو لون من إظهار البراعة في القدرة على الوصف الدقيق مع عدم الكذب.
مثاله: قول الشاعر في مدح الدينار: أكرم به أصفر راقت صفرته
بعد ذمه في قوله: (تبّا له من خادع مماذق).

3. مثل لما يأتي:
أـ الاستخدام.
نحو قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
فأراد بالشهر الهلال، وبضميره الزمان المعلوم.

ب- الاستطراد.
كقول السموءل:
وإنّا أناس لا نرى القتل سبّة * إذا ما رأته عامـر وسلول
يقرّب حبّ الموت آجالنا لنا * وتكـرهه آجالهم فتطـول
وما مات منّا سيّد حتف أنفه * ولا طلّ منّا حيث كان قتيل

فسياق القصيدة للفخر، واستطرد منه إلى هجاء عامر وسلول، ثم عاد إليه.

ج- الافتنان.
كقول عبداللَّه بن همّام السلوليّ: اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة * واشكر حباء الذي بالملك أصفاك

د- تأكيدُ المدْحِ بما يُشبِهُ الذمَّ.
كقول الشاعر: ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب

4. ما الفرق بين إرسال المثل والكلام الجامع؟ مثل لكل منهما.
كلاهما أن يؤتى بكلام صالح لأن يتمثّل به في مواطن كثيرة، والفرق بينهما:
أن إرسال المثال يكون بعض بيت، ومثاله: ليس التّكحّل في العينين كالكحل
أما الكلام الجامع فيكون بيتا كاملا، ومثاله قوله: إذا جاء موسى وألقى العصا * فـقـد بـطـل السّحر والساحر

5. ما المراد بالتورية؟ مثل لها بمثال.
التّورية: أن يذكر المتكلم أو الكاتب لفظ له معنيان (من حيث دلالة اللغة يحتمل هذين المعنيين): الأول: قريب يتبادر فهمه من الكلام إلى الذهن، والمعنى الثاني: بعيد هو المراد بالإفادة لقرينة خفيّة (تحدد المعنى الذي يريده المتكلم).
مثاله: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ}.
فأراد بقوله: (جرحتم) معناه البعيد، وهو ارتكاب الذنوب.



التقويم: أ+

أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:20 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir