صفحة الطالب /علاء عبد الفتاح محمد/ لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن

[علاء عبد الفتاح محمد]

عناصر درس : بيان أن القرآن كلام الله تعالى

• دلالة الأحاديث المروية في أن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس على أن القرآن كلام الله
- حديث معاوية بن الحكم السلميّ مرفوعا:(إنّ هذه الصّلاة لا يصلح فيها شيءٌ من كلام النّاس، إنّما الصّلاة بقراءة القرآن، ...)
- ذكر طرق أخري للحديث .
- جواز التسبيح والتحميد والتمجيد في الصلاة .
• القران كلام الله كلام الله غير مخلوق
• دلالة الأحاديث المروية في سماع الملائكة كلام الله بالوحي على أنّ كلام الله غير مخلوق
- ذكر الاية في حديث عبد الله بن مسعود (...{قالوا ماذا قال ربّكم قالوا الحقّ وهو العليّ الكبير} ).
- الملائكة لا تعلم الغيب .
- اثبات صفه الكلام لله تعالي .
- عدم تشبيه صفات الله بخلقه ولا تمثيلها .
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان...)
• دلالة الأحاديث المروية في تفلت القرآن على أنه غير مخلوق
- حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: (بئسما لأحدكم أو بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كذا وكذا، بل هو نسّي، ...)
- ذكر درجة الحديث
• دلالة أحاديث تكليم الله عباده يوم القيامة بلا ترجمان ولا واسطة على بطلان قول من أنكر أن القرآن
غير مخلوق
- حديث عديّ بن حاتمٍ قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: «ما منكم من أحدٍ إلّا سيكلّمه اللّه يعني ليس بينه وبينه حاجبٌ ولا ترجمانٌ ... >>

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبد الفتاح محمد

عناصر درس : بيان أن القرآن كلام الله تعالى

• دلالة الأحاديث المروية في أن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس على أن القرآن كلام الله
- حديث معاوية بن الحكم السلميّ مرفوعا:(إنّ هذه الصّلاة لا يصلح فيها شيءٌ من كلام النّاس، إنّما الصّلاة بقراءة القرآن، ...)
- ذكر طرق أخري للحديث .
- جواز التسبيح والتحميد والتمجيد في الصلاة .
• القران كلام الله كلام الله غير مخلوق
• دلالة الأحاديث المروية في سماع الملائكة كلام الله بالوحي على أنّ كلام الله غير مخلوق
- ذكر الاية في حديث عبد الله بن مسعود (...{قالوا ماذا قال ربّكم قالوا الحقّ وهو العليّ الكبير} ).
- الملائكة لا تعلم الغيب .
- اثبات صفه الكلام لله تعالي .
- عدم تشبيه صفات الله بخلقه ولا تمثيلها .
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان...)
• دلالة الأحاديث المروية في تفلت القرآن على أنه غير مخلوق
- حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: (بئسما لأحدكم أو بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كذا وكذا، بل هو نسّي، ...)
- ذكر درجة الحديث
• دلالة أحاديث تكليم الله عباده يوم القيامة بلا ترجمان ولا واسطة على بطلان قول من أنكر أن القرآن
غير مخلوق
- حديث عديّ بن حاتمٍ قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: «ما منكم من أحدٍ إلّا سيكلّمه اللّه يعني ليس بينه وبينه حاجبٌ ولا ترجمانٌ ... >>

بارك الله فيكم أخي الفاضل ، لعل تلخيص هذا الموضوع كان قبل العمل على تطبيقات الفهرسة الثلاثة.
وفكرة هذا الموضوع أن نلخص ما ورد في بيان أن القرآن كلام الله ؛ فيمكن البدء بـ :
أ: بيان أن القرآن كلام الله.
[ واجمعوا تحته بعض الاستنباطات التي استفدتها من الأحاديث مثل :
- الله عز وجل يتكلم حقيقة ، والكلام صفة لازمة لذاته.
- القرآن كلام الله ، وهو غير مخلوق.
ثم اذكروا عنصر آخر : الأدلة على أن القرآن كلام الله :
وضعوا تحتها الأحاديث لكل حديث عنوان يدل عليه ، مع تلخيص الحديث أو الأثر بالطريقة التي تعلمناها في التطبيقات ، ثم اذكروا وجه الاستدلال من الحديث.
مثل :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ولكن القرآن ... إذن القرآن ليس من كلام الناس ، فالقرآن كلام الله عز وجل.
مع تلخيص الأحاديث بالصورة الصحيحة التي تعلمناها من خلال التطبيقات :
1: نذكر الحديث من مخرجه ، أو من روى الحديث.
2: إذا أمكن الاقتصار على الشاهد من الحديث ، نفعل ذلك ، أو نذكر الحديث كاملا.
3: من المهم ذكر من خرّج الحديث من الأئمة مثل ، أخرجه البخاري ..
4: من المهم إذا ورد الحكم على الحديث بالصحة أو الضعف أن نذكر ذلك :
مثال :
حديث عدي بن أبي حاتم
نختصره بهذه الطريقة :
عن محمّد بن شاكرٍ قال ثنا أبو أسامة قال: ثنا الأعمش، عن خيثمة، عن عديّ بن حاتمٍ قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: «ما منكم من أحدٍ إلّا سيكلّمه اللّه يعني ليس بينه وبينه حاجبٌ ولا ترجمانٌ، فلينظرنّ أيمن منه فلا يرى إلّا شيئًا قدّمه، ولينظرنّ أشأم منه فلا يرى إلّا شيئًا قدّمه، ولينظرنّ أمامه فلا يرى إلّا النّار، فاتّقوا النّار ولو بشقّ تمرةٍ» رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة واللفظ له ، وقال : أخرجه البخاريّ عن يوسف بن موسى، عن أبي أسامة.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 25 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 15 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 15 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 10 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15

___________________
= 80 %

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.