دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثالث

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 شعبان 1442هـ/28-03-2021م, 01:36 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني عشر

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني عشر)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

  #2  
قديم 15 شعبان 1442هـ/28-03-2021م, 10:39 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الأحد 15 -8-1442 المشتمل على التعريف بطرق التفسير
لعلم التفسير أئمّة هم هداة طريقه، وأسوة السائرين فيه؛ فمن اتّبع سبيلهم، وسار على منهاجهم، وتدرّج في مدارجهم، وصبر على لأواء الطريق بلغ منزلة الإمامة في هذا العلم، فانتفع وارتفع، ومن اتّبع غير سبيلهم، وارتضى غير ما ارتضوه، فقد زلّ وضلّ، وفُتِن وغُبن.

  #3  
قديم 15 شعبان 1442هـ/28-03-2021م, 10:02 PM
دينا المناديلي دينا المناديلي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 231
افتراضي

فوائد مقرر الأحد :

* من رحمة الله بعباده أن يسر لهم تلاوة القرآن وفهمه وتدبره والعمل به واتباع هداه ، قال تعالى: { ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مُدّكر}

* التفسير على أربعة أوجه :

١- تفسير تعرفه العرب من كلامها
- هو التفسير الذي يكفي في بيانه المعرفة اللغوية.
مثال : عن ابن عباس أنه قال: (كنت لا أدري ما فاطر السموات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها، يقول: أنا ابتدأتها).
كان ابن عباس يعلم أن معنى "فاطر السماوات" أي خالقهما، لكن الفَطْرَ معنى أخصّ من مجرّد الخلق، فعرف من حكاية الأعرابي أن "فاطر السماوات" المراد به : مبتدِئ خلقهما.

٢- تفسير لا يُعذر أحد بجهله :
- فهذه لا يعذر أحد بجهالتها إذا بلغته بلاغاً صحيحاً، وهذا يخرج من لم تبلغه، ومن بلغته لكن على وجه لا تقوم به الحجة؛ كالأعجمي الذي لا يفقه ما يتلى عليه، ومن في حكمه.
مثال : قوله تعالى: { ولا تقربوا الزنا } وقوله تعالى: { واعبدوا الله ولا تُشركوا به شيئا} فهذه من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة .

٣- تفسير يعمله العلماء
- فهو ما يتوقف القول فيه على العلم بأدلة الكتاب والسنة واستنباط الأحكام منها، ومعرفة بالإجماع والخلاف، والناسخ والمنسوخ، والعامّ والخاص، والمطلق والمقيّد، والمجمل والمبيّن،
وغيرها من العلوم والأدوات التي يكتسبها العلماء بتعلمهم وتفقّههم في الكتاب والسنة، ولا يكفي فيها معرفة المعنى المجرد معرفة لغوية .
مثال : قول الله تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده}؛ فإنّه لا يعرف المراد إلا من كان له علم بأحكام زكاة الزروع والثمار.

٤- تفسير لا يعمله إلا الله
-هو الغيب الذي لا يبلغه علم البشر، كحقيقة صفات الله تعالى، وما تؤول إليه المغيبات من الجنة والنار وأهوال يوم القيامة، ومتى تكون الساعة، ونحو ذلك.
- وما لا يعلمه إلا الله فالواجب فيه أن نكل علمه إلى الله تعالى، ولا نتكلف الحديث فيه، فقد حرّم الله القول عليه بغير علم.



مراتب طرق التفسير :
- تفسير القرآن بالقرآن .
ثم تفسير القرآن بالسنة.
-ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة.
-ثمّ تفسير القرآن بأقوال التابعين ومن تبعهم من الأئمة الربانيين.
- ثم تفسير القرآن بلغة العرب.
- ثم تفسير القرآن بالاجتهاد المشروع.

وهذه لا تناقض بينها بل إنّ بينها تداخل واشتراك ويعين بعضها على بعض، وقد يجتمع في المسألة الواحدة طرق متعددة من طرق التفسير .

وهذه الطرق منها ما يُكتفى فيه بالنص لظهور دلالته على المراد، ومنها ما يُحتاج معه إلى اجتهاد، فيقع الاجتهاد في تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة،
وتفسير القرآن بلغة العرب، وكذلك قد يفهم من بعض أقوال الصحابة والتابعين أموراً يستدل بها على نظائرها في التفسير؛ فيدخلها الاجتهاد.

ومن العلماء من يسميّه التفسير بالرأي، ويقسمون الرأي إلى :
- محمود
- ومذموم.

* ويجعلون للتفسير بالرأي المحمود شروطا يُعدّ مخالفها ذا رأي مذموم في التفسير.

من أهم الشروط التي لابد أن تتوفر ليتحقق التفسير بالرأي المحمود :
١- صحة التفسير في نفسه
٢- وصحّة الدلالة عليه
٣- وعدم مخالفته لدليل نصّي أو إجماع.

  #4  
قديم 16 شعبان 1442هـ/29-03-2021م, 11:07 PM
دينا المناديلي دينا المناديلي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 231
افتراضي

فوائد درس الاثنين

*أَجَلُّ طرق التفسير وأحسنها وأرفعها قدراً تفسير القرآن بالقرآن، وإذا تبيّن تفسير القرآن بالقرآن فهو أرفع درجات التفسير.

تفسير العلماء للقرآن بالقرآن على نوعين:

النوع الأول: تفسير مستنده النصّ الصريح في القرآن.
والنوع الثاني: تفسير اجتهادي غير معتمد على نصّ صريح في مسألة التفسير.


* تفسير المتّصل والتفسير المنفصل:
تفسير القرآن بالقرآن منه ما يكون التفسيرُ فيه في موضع الآية المفسَّرة ، ومنه ما تكون فيه الآية المفسَّرة في موضع، والآية المفسِّرة في موضع آخر


أنواع تفسير القرآن بالقرآن :

- فمنه تفسير إحدى القراءات لغيرها
- تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح.
- ومنها: بيان المجمل، وتقييد المطلق، وتخصيص العام.
- ومنها: بسط المختصر، وتنويع الأسلوب، واللف والنشر، والتفصيل والإجمال
وقد ذكر غير ذلك الشيخ الشنقيطي

ولصحّة قول المفسّر في تفسير القرآن بالقرآن شرطان:
الشرط الأول: صحّة المستدلّ عليه.
والشرط الثاني: صحّة وجه الدلالة.

  #5  
قديم 19 شعبان 1442هـ/1-04-2021م, 08:48 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الإثنين 16 -8-1442 المشتمل على تفسير القرأن بالقرأن
تفسير القرأن بالقرأن على نوعين:
النوع الأول: تفسير مستنده النصّ الصريح في القرآن. و هذا حجة لا جدال فيه
والنوع الثاني: تفسير اجتهادي غير معتمد على نصّ صريح في مسألة التفسير . و هذا يختلف صواباً و خطأ بحسب اجتهاد المفسر

  #6  
قديم 19 شعبان 1442هـ/1-04-2021م, 08:49 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الثلاثاء 17 -8-1442 المشتمل على تفسير القرأن بالسنة
التفسير النبوي للقرأن على ثلاثة أوجه
1 – تفسير قولي
2 – تفسير عملي
3 – تفسير إقرار

  #7  
قديم 19 شعبان 1442هـ/1-04-2021م, 08:49 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الأربعاء 18 -8-1442 المشتمل على تفسير القرأن بأقوال الصحابة

اجتهاد الصحابة في تفسير القرأن أسلم وأقرب إلى الصواب من اجتهاد من بعدهم.لأسباب كثيرة منها
• صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه و سلم
• تزكيت الله سبحانه و تعالى لهم
• معايشتهم للتنزيل
• هم أهل اللغة و الفصاحة و البلاغة
• سلامة نياتهم و فطرتهم

  #8  
قديم 19 شعبان 1442هـ/1-04-2021م, 08:50 AM
محمد حجار محمد حجار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 350
افتراضي

فوائد مقرر الخميس 19 -8-1442 المشتمل على تفسير القرأن بأقوال التابعين
• سمي التابعين ، بالتّابعين لقول الله تعالى: {والذين اتّبعوهم بإحسان}
فمن شُهد له بإحسان الاتباع فهو إمام من أئمة الدين، يعتبر تفسيره للقرآن، ويُحتجّ بروايته، ويُؤتسى به بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث، وهي أن لا يخالف قوله نصّاً ولا قول صحابيّ ولا يخالفه أهل العلم من التابعين.
• تفسير التابعين على مراتب فمنه ما يعدّ حجّة قاطعة للنزاع، ومنه ما هو مرجّح قويّ، ومنهم ما هو محلّ اعتبار ونظر.فأمّا حجيّة تفسير التابعين فهي في حال اتّفاقهم وعدم اختلافهم في التفسير.
والإجماع يُعرف بشهرة الأقوال وعدم المخالف.
وأمّا المرجّح القويّ فهو إذا تعددت الروايات عن جماعة منهم على قول واحد، أو عُلم بقرائن الأحوال أن التابعيّ أخذ هذا التفسير عن أحد الصحابة وليس اجتهاداً منه ولا مما أخذ من أخبار بني إسرائيل فإنّه من المرجحات التي يستفاد بها ترجيح هذا القول على غيره ما لم تكن له علّة أخرى.
وأما ما يكون محلّ اعتبار ونظر فهو القول الذي يصحّ عن التابعي ودلالته محتملة، ولا نقف على ما يوجب ردّه.

  #9  
قديم 21 شعبان 1442هـ/3-04-2021م, 06:00 PM
دينا المناديلي دينا المناديلي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 231
افتراضي

فوائد مقرر الثلاثاء :
* أجل طرق التفسير بعد تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة، والسنة وحي من الله جلّ وعلا؛
لقول الله تعالى عن نبيّه صلى الله عليه وسلم: {وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى}.

* وقال ابنُ كثير: (وقوله تعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ} يعني القرآنَ، {وَالحِكْمَةَ} يعني السنة، قاله الحسنُ وقتادة ومقاتلُ بنُ حيان وأبو مالك).

* السنة على ثلاثة أنواع :
1- قول النبي صلى الله عليه وسلم .
- مثال : قول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير قول الله تعالى: {إن قرآن الفجر كان مشهودا} قال: «تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار»
2- فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
-مثال : تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى إقامة الصلاة المأمور بها في قول الله تعالى: {وأقيموا الصلاة} وقوله: {أقم الصلاة} بأدائه للصلاة أداءً بيّن فيه أركانها وواجباتها وشروطها وآدابها، وقال لأصحابه: «صلّوا كما رأيتموني أصلّي»
3- إقرار النبي صلى الله عليه وسلم.
-مثال : قراره لعمرو بن العاص لما تيمم من الجنابة في شدة البرد؛ كما في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داوود من حديث عمران بن أبي أويس عن عبد الرحمن بن جبير المصري، عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل؛ فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت،
ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟» فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا).


* تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن واجب القبول بالشروط المعتبرة لقبول الحديث وهي:
1- صحة الإسناد
2- سلامة الحديث من الشذوذ والعلة القادحة.

ورد في تفسير قوله تعالى: {يوم يُكشف عن ساق} قولان مشهوران عن السلف :

القول الأول: أن المراد ساق الله تعالى وهو التفسير النبوي صح تفسير الآية به من حديث أبي هريرة وهو حديث حسن وحديث أبي موسى الأشعري،
و قاله عبد الله بن مسعود وإبراهيم النخعي ورواية عن قتادة، ومحمد بن نصر المروزي وابن جزي في التسهيل، وابن القيم، ذكره الشيخ عبد العزيز بن داخل المطيري.


القول الثاني: المعنى "يكشف عن كرب وشدة" وهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة، ورواية عن قتادة، وهو قول تحتمله اللغة لولا ما صح من التفسير النبوي.

* الرسول معصوم من أن يُقرَّ على خطأ .

* خصائص التفسير النبوي:
-أنه تفسير معصوم من الخطأ ابتداء أو إقراراً؛ فكلّ ما صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير القرآن فهو حجّة لا خطأ فيه.
-أن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن قد يكون معه تخصيص لدلالة اللفظ أو توسيع لها ، وكلّ ذلك حجّة عنه صلى الله عليه وسلم.
-أن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون معه إخبار عن مغيّبات لا تُعلم إلا بالوحي.
-الأخذ بالسنة مع القرآن فرض واجب، ولا يجوز ترك الاحتجاج بالسنة متى عُلم بها، وعلى طالب علم التفسير أن يطلب البيان النبوي من مظانّه ما أمكنه ذلك.



أنواع الضعف في المرويات:
1- من جهة الإسناد وهو على درجتين .
2- من جهة المتن وهو على ثلاثة أنواع

  #10  
قديم 21 شعبان 1442هـ/3-04-2021م, 08:01 PM
دينا المناديلي دينا المناديلي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 231
افتراضي

فوائد درس الأربعاء :

*من طرق التفسير: تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي الله عنهم.

* كان الصحابة رضي الله عنهم يفسّرون القرآن بالقرآن، ويفسرون القرآن بالسنة، ويفسّرون القرآن بما يعرفون من وقائع التنزيل،
ويفسّرون القرآن بلغة العرب، وكانوا يجتهدون رأيهم في فهم النص، وفيما لا نصّ فيه على التفسير.
واجتهاد الصحابة أسلم وأقرب إلى الصواب من اجتهاد من بعدهم.

وكان يقع منهم اتفاق كثير على مسائل في التفسير، ويقع بينهم من الخلاف في الاجتهاد في التفسير كما يقع مثله في الأحكام.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الحضور, تسجيل

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:13 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir