المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير جزء تبارك

[أفراح قلندة]

المجموعة الثالثة:

1. فسّر قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)} المزمل.

- يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

المخاطب في هذه الآية: محمد صلى الله عليه وسلم، والمراد بالمزمل ورد فيه أقوال منها:يا أيها النائم، وقيل المزمل في ثيابه، زملت القرآن ، وقيل وصف محمد صلى الله عليه وسلم بالمزمل لأنه حين رأى جبريل رجع إلى بيته وقال زملوني زملوني من شدة خوفه .

- قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ

أمره الله تعالى بقيام الليل كله إلا يسيرا منه، ثلثي الليل أو نصفه أو ثلثه.

- وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4)

واقرأ القرآن على مهل حرفا حرف ليكون عونا له في فهم القرآن وتدبر آياته.

- إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)

سنلقي عليك قولا: أي القرآن الكريم ، والمراد بالثقيل: بأنه ثقيل وقت نزوله لعظمته وثقيل بالعمل بما جاء به من الفرائض والحلال والحرام.

- إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6)

ساعات الليل وأوقاته والمقصود به قيام الليل هي أشد موطأة بين القلب واللسان وأجمع للخاطر في التلاوة وتدبر آيات القرآن.

- إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7)

لك في النهار فراغ طويل لقضاء حوائجك فأفرغ لدينك في الليل.

- وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8)

وأكثر من ذكر الله وانقطع إليه وتفرغ لعبادته إذا فرغت من اشغالك الدنيوية.

- رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9)

هو رب المالك المتصرف في المشارق والمغارب لا إله إلا هو فأفرده بالعبادة وأفرده بالتوكل فهو الحافظ المدبر لأمورك كلها -سبحانه-.

2. حرّر القول في:
معنى قوله تعالى: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا (6)} الجن.

اختلف المفسرون في تفسير معنى الآية لاختلافهم في تفسير معنى قوله تعالى ((فزادوهم رهقا)) -ضمير الواو في زادوهم عائد على الجن- على ثلاثة أقوال:

القول الأول: لما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم ، زادوا الإنس خوفا وإرهابا وذعرا ، أي ازدادت الجن عليهم بذلك جراءة. قال به قتادة والثوري والسدي، ذكرهم ابن كثير، كذلك قال به السعدي.

القول الثاني: دنوا من الأنس وأصابوهم بالخبل والجنون ، قال به عكرمة.

القول الثالث: زادوا الكفار طغيانا وأثما قال به مجاهد وابن عباس وقتادة ذكرهم ابن كثير، كذلك قال به الأشقر.

في القولين الأول والثاني تقارب فقد يصاب الإنسان بالجنون والخبال من شدة الخوف الرعب ، وبه يكون في تفسير الآية قولين:

القول الأول: القول الأول: ازدادت الجن جرأة على الأنس فزادوهم خوفا وإرهابا وذعرا وقد يصاب الإنس بالجنون والخبال من شدة الخوف. قال به قتادة والثوري والسدي وعكرمة، ذكرهم ابن كثير، كذلك قال به السعدي.

القول الثاني: زادوا الكفار طغيانا وأثما قال به مجاهد وابن عباس وقتادة ذكرهم ابن كثير، كذلك قال به الأشقر.


3. بيّن ما يلي:
أ: مناسبة الأمر بالاستغفار بعد فعل الصالحات.

المناسبة أن العبد وإن صلح وكثر أعماله الصالحة فإنه لا يخلو من التقصير في فعل ما أمره الله تعالى وقد يقع في الذنوب ، لذا أمرنا الله تعالى بالاستغفار، فإن كثرة الاستغفار تمحي الذنوب.
ب: الدليل على حفظ الوحي.

((إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا))