التطبيق التاسع من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[آسية أحمد]

خرّج أقوال المفسّرين التالية ووجّهها:
1: قول ابن عباس في قوله عز وجل: {وله المثل الأعلى} قال: (يقول: ليس كمثله شيء).
التخريج: رواه الطبري، عن معاوية عن عليّ ابن أبي طلحة.
التوجيه: وهو مبني على المثل يطلق على الصفة، وعلى الذات، واطلاقه على الصفة كقوله تعالى: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ ، وإطلاقه على الذات، منه قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ و منه قول الشاعر:
لَيْسَ كَمِثْلِ الْفَتَى زُهَيْرِ .

2: قول ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {وادّكر بعد أمه} قال: بعد نسيان.
التخريج: رواه الطبري من طريق همام، عن قتادة، عن عكرمة، ومن طريق سعيد، عن قتادة عن عكرمة
التوجيه: : وهذا مبني على قراءة "بَعْدَ أمَةٍ" وهو النِسْيانُ،وقراءة "بَعْدَ أمْهٍ" بِسُكُونِ المِيمِ، وهو مَصْدَرٌ مِن "أمِهَ" يقالُ أمِهَ يَأْمَهُ أمَهًا إذا نَسِيَ.

3: قول سالم الأفطس في قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} قال: (يخوفكم بأوليائه).
التخريج: رواه الطبري من طريق بن معبد، عن عتاب بن بشير مولى قريش.
التوجيه: هذا القول مبني على أن المفعول الأول محذوف ويدل عليه قوله: ﴿فَلاَ تَخَافُوهُمْ﴾
وهو نظير قوله: ﴿لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا﴾ أي ببأس الشديد، وذلك أن البأس لا يُنذر، وإنما ينذر به.
وكما قال الشاعر:
وأيْقَنْتُ التَّفَرُّقَ يَوْمَ قالُوا تُقُسِّمَ مالَ أرْبَدَ بِالسِّهامِ
أرادَ: أيْقَنْتُ بِالتَّفَرُّقِ، قالَ: فَلَمّا أسْقَطَ الباءَ أعْمَلَ الفِعْلَ فِيما بَعْدَها ونَصَبَهُ
ومبني كذلك على قراءة ابن مسعود وابن عباس ﴿يخوفكم أولياءه﴾

4: قول سعيد بن جبير في قول الله تعالى: {يحفظونه من أمر اللّه}: (الملائكة: الحفظة، وحفظهم إيّاه من أمر اللّه)
التخريج: رواه ابن جرير من طريق عطاء بن السائب.
التوجيه: مبني على أن فاعل يحفظون هو ما ذكر قبلها وهو ال(معقبات) مع أنها مؤنثة وذلك لأن المُعَقِّباتُ ذكرانٌ جمع ملائكة مُعَقِّبَةٍ، ثُمَّ جُمِعَتْ مُعَقِّبَةٌ بِمُعَقِّباتٍ، كَما قِيلَ: ابْناواتُ سَعْدٍ ورِجالاتُ بَكْرٍ جَمْعُ رِجالٍ، والَّذِي يَدُلُّ عَلى التَّذْكِيرِ قَوْلُهُ: ﴿يَحْفَظُونَهُ﴾، وقيل إنَّما أُنِّثَتْ لِكَثْرَةِ ذَلِكَ مِنها، نَحْوَ: نَسّابَةٌ، وعَلّامَةٌ، وهو ذَكَرٌ.
- وأما قوله ( حفظهم إياه من أمر الله ) فمبني على أن في الكَلامِ تَقْدِيمًا وتَأْخِيرًا، والمَعْنى: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن أمْرِ اللَّهِ يَحْفَظُونَهُ.

5: قول ابن عباس رضي الله عنهما في الكوثر: (هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه).
التخريج : رواه ابن جرير من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير.
التوجيه: وهو مبني على أن الْكَوْثَرَ بِناءُ مُبالِغَةٍ مِنَ الكَثْرَةِ، وأنه وصف بالمصدر والكوثر يوصف به الرجل صاحب الخير الكثير هُوَ الْخَيْرُ الكثير، كما قال الشاعر وصاحِبُ مَلْحُوبٍ فُجِعْنا بِفَقْدِهِ وعِنْدَ الرِّداعِ بَيْتُ آخَرَ كَوْثَرُ.
أي صاحب الخير الكثير.

ومن هذا الخير النهر الذي في الجنة وهو تفسير من قال أنه علم لا وصف، لكن تفسير الخير الكثير يشهد له ما ورد في الحديث، قَالَ صلى الله عليه وسلم: "أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ " قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدنيه رَبِّي، عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ) والكوثر هو من الخير الكثير.