مجالس مذاكرة تفسير الفاتحة وجزء عمّ

[السيد عبد البديع العزازى]

بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد:

قد شملت هذه السورة ما لم يكن في غيرها من أنواع التوحيد

فتوحيد الربوبية : يؤخذ من قوله (((رب العالمين)))

توحيد الألوهيه: وهو إفراد الله بالعبادة في لفظ ((( الله )))و (( إياك نعبد))

توحيد الأسماء والصفات ((( إثبات صفات الكمال لله التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه وتؤخذ من لفظ ((( الحمد ))).
********************************
الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}

تقديم العبادة على الإستعانه من باب تقديم العام على الخاص والاهتمام بتقديم حقه تعالى على حق عبده

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

أستفد أن الفاتحة اسمها أم الكتاب وسورة الحمد والسبع المثاني البسملة ابتدئ بكل اسم لله وهى تعم جميع الأسماء الحسنه واختلف فيها العلماء بين أنها إيه مستقلة في بداية كل سورة وإنها ليست إيه ولكنها للفصل بين الآيات واتفقوا أنها بعض أيه في سورة النمل و(((الرحمن الرحيم))) اسمان مشتقان من الرحمة والرحمن صفه لا تكون لغير الله ويدلان انه تعالى ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء وعمت كل حي و(((الحمد لله )))هو الثناء باللسان على الجميل الأختيارى والشكر مقابل نعمة أما الحمد في غير مقابل نعمة و(((رب العالمين))) اى هو المربى لكل العالمين وهم ما سوى الله والعالمين جمع عالم وهذا لخلقه لهم ورزقهم وهدايتهم لمصالحهم التي عليها بقائهم في الدنيا و(((مالك يوم الدين ))) وهو صفة المالك التي من أثارة يأمر وينهى ويثيب ويعاقب ويتصرف في مماليكه بجميع أنواع التصرفات وأضاف مالك ليوم الدين وهو يوم القيامة يوم يدان الناس فيه لرب العالمين بجميع أعمالهم شرها وخيرها و(((أهدنا))) اي دلنا وأرشدنا ووفقا الصراط المستقيم الطريق الذي لا اعوجاج فيه الموصل لله وموصل للجنة وهو معرفة الحق (((صراط الذين أنعمت عليهم))) من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين (((غير المغضوب عليهم))) وهم اليهود لأنهم عرفوا الحق وتركوه((( ولا الضالين))) وهم النصارى تركوا الحق جهلا وضلال.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

بيّن دلالة سورة الفاتحة على أنواع التوحيد:

قد شملت هذه السورة ما لم يكن في غيرها من أنواع التوحيد

فتوحيد الربوبية : يؤخذ من قوله (((رب العالمين)))

توحيد الألوهيه: وهو إفراد الله بالعبادة في لفظ ((( الله )))و (( إياك نعبد))

توحيد الأسماء والصفات ((( إثبات صفات الكمال لله التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه وتؤخذ من لفظ ((( الحمد ))).
********************************
الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}

تقديم العبادة على الإستعانه من باب تقديم العام على الخاص والاهتمام بتقديم حقه تعالى على حق عبده

س3: بيّن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة.

أستفد أن الفاتحة اسمها أم الكتاب وسورة الحمد والسبع المثاني البسملة ابتدئ بكل اسم لله وهى تعم جميع الأسماء الحسنه واختلف فيها العلماء بين أنها إيه مستقلة في بداية كل سورة وإنها ليست إيه ولكنها للفصل بين الآيات واتفقوا أنها بعض أيه في سورة النمل و(((الرحمن الرحيم))) اسمان مشتقان من الرحمة والرحمن صفه لا تكون لغير الله ويدلان انه تعالى ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء وعمت كل حي و(((الحمد لله )))هو الثناء باللسان على الجميل الأختيارى والشكر مقابل نعمة أما الحمد في غير مقابل نعمة و(((رب العالمين))) اى هو المربى لكل العالمين وهم ما سوى الله والعالمين جمع عالم وهذا لخلقه لهم ورزقهم وهدايتهم لمصالحهم التي عليها بقائهم في الدنيا و(((مالك يوم الدين ))) وهو صفة المالك التي من أثارة يأمر وينهى ويثيب ويعاقب ويتصرف في مماليكه بجميع أنواع التصرفات وأضاف مالك ليوم الدين وهو يوم القيامة يوم يدان الناس فيه لرب العالمين بجميع أعمالهم شرها وخيرها و(((أهدنا))) اي دلنا وأرشدنا ووفقا الصراط المستقيم الطريق الذي لا اعوجاج فيه الموصل لله وموصل للجنة وهو معرفة الحق (((صراط الذين أنعمت عليهم))) من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين (((غير المغضوب عليهم))) وهم اليهود لأنهم عرفوا الحق وتركوه((( ولا الضالين))) وهم النصارى تركوا الحق جهلا وضلال.

أحسنت بارك الله فيك
الدرجة (ج+)
التقويم :
ــ أحسنت أخي في الإجابة على السؤالين الأولين.
ــ ما ذكرته أخي في السؤال الثالث ليست فوائد سلوكية وإنما هي تفسير للفاتحة ، وأما الفوائد السلوكية فتكون كالتالي:
ــ عدم القنوط من رحمة الله لأن رحمته وسعت كل شيء فهو تعالى {الرحمن الرحيم}.
ــ كون الملك لله تعالى يوم الدين تجعل العبد مطمئن القلب ولا يخاف في ذلك اليوم ظلما ولا هضما فالله سبحانه وتعالى هو العدل . {مالك يوم الدين}
وهكذا أخي ، تذكر الآية وتستنبط منها الفائدة السلوكية.

[السيد عبد البديع العزازى]

س1: ما المراد بـ " النبإ العظيم " في قوله تعالى : { عم يتساءلون. عن النبإ العظيم } ؟
لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم وأخبرهم بالقرآن وفى آياته خبر البعث والنشور جعل يسأل المكذبون بآيات الله ما الذي جرى لمحمد وما الذي جاء به ثم أجاب الله تعالى وقال عن النبأ العظيم وهو القرآن العظيم الذي لا ريب فيه ولا يحق لهم تكذيبه

فالنبأ العظيم هو القرآن لأنه يحوى خبر البعث والنشور

س2: اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
ذكر السعدى المقسم به وهم الملائكة وأفعالهم

والمقسم عليه : يحتمل أن يكون البعث والنشور بدليل الإتيان بعده بأحوال القيامة

ويحتمل أن يكون المقسم به والمقسم عليه متحدان وانه أقسم بالملائكة لان الإيمان بهم أحد أركان الإيمان الستة

س3: من خلال دراستك لسورتي النبإ والنازعات ، بماذا ترد على من ينكر البعث يوم القيامة ؟

أقول له وهل الذي خلق السموات في تقديركم بأجرامها واغطش ليلها واخرج ضحاها وانزل من الغيم المشبع بالماء ماء كثيرا وأرسى الجبال لتكون أوتاد الأرض هل يصعب عليه أن يعيد خلق الإنسان أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها.

س4: فسّر قول الله تعالى: {إنّ للمتقين مفازًا. حدائق وأعنابًا. وكواعب أترابًا }

إن للمتقين الظفر والفوز بمطالبهم ولهم حدائق زاهية جميلة المنظر وخص الذكر بالعنب لكثرت وجوده فيها ولهم نساء كواعب أي أثدائهن قائمه على صدورهن لم تتكسر أترابا أي على سن واحد وهو 33 سنه.


س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {فقل هل لكَ إلى أن تزكى}.
أي هل لك بعد الموعظة والآيات أن تتخذ لنفسك مسلكا يجب على الإنسان أن يتعظ من الآيات وينجى نفسه بالتزكى أي التطهر من الشرك ولزوم التوحد وهو غاية الطهر.

[السيد عبد البديع العزازى]

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.

أي كل نفس لإتيانها في سياق الشرط فتعلم كل نفس ما قدمت من خير أو شر

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

مرجع الإشارة هنا إلى أصحاب الوجوه الغبرة

س3: بيّن فضل سورة التكوير.

أخرج أحمد والترمذي عن أبن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (((من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت))).

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}

أي أن القران موعظة لجمع الخلق وتذكرة لهم

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قرابته .

السبب هو أهوال يوم القيامة وشدتها عندما تصخ الأذان أي تصمها بسبب الصيحه

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }

أي على الإنسان أن لا يتعجل بالحكم على الأشياء وعليه أن لا يميل للأغنياء مع إعراضهم عن علمه ويعرض عن الذي يسعى ويبذل الجهد للتعلم فلا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحه متحققة لمصلحه متوهمة.

[السيد عبد البديع العزازى]

س1: بيِّن المراد باليوم العظيم في قوله تعالى: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5)}المطففين.

هو يوم القيامة لعظم أمرة ولأنه تكون فيه أمور عظام مثل البعث والعذاب والحساب والجنة والنار.

س2: قال الله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} الانفطار، اذكر فائدة تخصيص كون الأمر لله في ذلك اليوم، مع أن الأمر كله لله في كل وقت.
إن الله سبحانه خصص الذكر بمالك يوم الدين ففي هذا اليوم لا يملك احد شيئا فينزع الله من كل نفس أي ملكيه ولا يكون الأمر إلا لله وهو مالك كل الأيام.

س3: فسر قوله تعالى : {كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)}المطففين.

كتاب مرقوم أي كتاب مسطور فيه أسمائهم .
يشهده المقربون من الملائكة الموكلين بذلك.

س4: اذكر فائدة التكرار في قوله تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)}

للتهويل والتخويف من ذلك اليوم العصيب لما فيه من حساب وجزاء وجنه ونار .

س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)}الانفطار.


يجب على الإنسان العاقل الذي يريد النجاة أن يعمل لهذا اليوم الذي تسره فيه صحيفته ولا تسوؤه ويقدم لنفسه الخير.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

س1: بيِّن المراد باليوم العظيم في قوله تعالى: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5)}المطففين.

هو يوم القيامة لعظم أمرة ولأنه تكون فيه أمور عظام مثل البعث والعذاب والحساب والجنة والنار.

س2: قال الله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} الانفطار، اذكر فائدة تخصيص كون الأمر لله في ذلك اليوم، مع أن الأمر كله لله في كل وقت.
إن الله سبحانه خصص الذكر بمالك يوم الدين ففي هذا اليوم لا يملك احد شيئا فينزع الله من كل نفس أي ملكيه ولا يكون الأمر إلا لله وهو مالك كل الأيام.

س3: فسر قوله تعالى : {كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)}المطففين.

كتاب مرقوم أي كتاب مسطور فيه أسمائهم .
يشهده المقربون من الملائكة الموكلين بذلك.

س4: اذكر فائدة التكرار في قوله تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)}

للتهويل والتخويف من ذلك اليوم العصيب لما فيه من حساب وجزاء وجنه ونار .

س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)}الانفطار.


يجب على الإنسان العاقل الذي يريد النجاة أن يعمل لهذا اليوم الذي تسره فيه صحيفته ولا تسوؤه ويقدم لنفسه الخير.

الدرجة : (ب)
التقويم :
س3: تفسير مختصر : عليك ذكر الأقوال في معنى يشهدون ، والأقوال في المراد ب{المقربون}
س5: اجتهد أكثر في الفوائد السلوكية.
ــ أحيلك على هذا الرابط للاستفادة من تنبيهاتي على مجموعتك : http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2&postcount=37

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.

أي كل نفس لإتيانها في سياق الشرط فتعلم كل نفس ما قدمت من خير أو شر

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

مرجع الإشارة هنا إلى أصحاب الوجوه الغبرة

س3: بيّن فضل سورة التكوير.

أخرج أحمد والترمذي عن أبن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (((من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت))).

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}

أي أن القران موعظة لجمع الخلق وتذكرة لهم

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قرابته .

السبب هو أهوال يوم القيامة وشدتها عندما تصخ الأذان أي تصمها بسبب الصيحه

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }

أي على الإنسان أن لا يتعجل بالحكم على الأشياء وعليه أن لا يميل للأغنياء مع إعراضهم عن علمه ويعرض عن الذي يسعى ويبذل الجهد للتعلم فلا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحه متحققة لمصلحه متوهمة.

الدرجة : (ب)
التقويم :
ــ إجاباتك أخي على العموم جيدة ولكنها مختصرة جدا ، فينبغي عليك استثمار ما درسته في شرح وبيان المطلوب منك ، وألا تكون أجوبتك مباشرة.
س4: مختصر جدا.
س6: أحيلك في هذا السؤال خصوصا وفي باقي الأسئلة عموما على هذا الرابط للاستفادة منه : http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...3&postcount=27

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

س1: ما المراد بـ " النبإ العظيم " في قوله تعالى : { عم يتساءلون. عن النبإ العظيم } ؟
لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم وأخبرهم بالقرآن وفى آياته خبر البعث والنشور جعل يسأل المكذبون بآيات الله ما الذي جرى لمحمد وما الذي جاء به ثم أجاب الله تعالى وقال عن النبأ العظيم وهو القرآن العظيم الذي لا ريب فيه ولا يحق لهم تكذيبه

فالنبأ العظيم هو القرآن لأنه يحوى خبر البعث والنشور

س2: اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
ذكر السعدى المقسم به وهم الملائكة وأفعالهم

والمقسم عليه : يحتمل أن يكون البعث والنشور بدليل الإتيان بعده بأحوال القيامة

ويحتمل أن يكون المقسم به والمقسم عليه متحدان وانه أقسم بالملائكة لان الإيمان بهم أحد أركان الإيمان الستة

س3: من خلال دراستك لسورتي النبإ والنازعات ، بماذا ترد على من ينكر البعث يوم القيامة ؟

أقول له وهل الذي خلق السموات في تقديركم بأجرامها واغطش ليلها واخرج ضحاها وانزل من الغيم المشبع بالماء ماء كثيرا وأرسى الجبال لتكون أوتاد الأرض هل يصعب عليه أن يعيد خلق الإنسان أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها.

س4: فسّر قول الله تعالى: {إنّ للمتقين مفازًا. حدائق وأعنابًا. وكواعب أترابًا }

إن للمتقين الظفر والفوز بمطالبهم ولهم حدائق زاهية جميلة المنظر وخص الذكر بالعنب لكثرت وجوده فيها ولهم نساء كواعب أي أثدائهن قائمه على صدورهن لم تتكسر أترابا أي على سن واحد وهو 33 سنه.


س5: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {فقل هل لكَ إلى أن تزكى}.
أي هل لك بعد الموعظة والآيات أن تتخذ لنفسك مسلكا يجب على الإنسان أن يتعظ من الآيات وينجى نفسه بالتزكى أي التطهر من الشرك ولزوم التوحد وهو غاية الطهر.

الدرجة : (ب+)
التقويم :
ــ إجاباتك أخي جيدة لكنها مختصرة بعض الشيء.
س5: اجتهد أكثر في الفوائد السلوكية .
ــ يرجى الاطلاع على هذه المشاركة للاستفادة : http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...4&postcount=25