دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأسيس في التفسير > منتدى المسار الأول

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13 شعبان 1443هـ/16-03-2022م, 11:17 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير جزء عمّ

تفسير سور: العاديات وحتى قريش.


السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.


السؤال الثاني: اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول:

فسّر قول الله تعالى:-

{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:

1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.


المجموعة الثانية:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-

{إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)} العاديات.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:

1: متعلّق الجار والمجرور في قوله تعالى: {في عمد ممدّدة} الهمزة.

2: المراد بالنعيم في قوله تعالى: {ثم لتسألنّ يومئذ عن النعيم} التكاثر.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 شعبان 1443هـ/20-03-2022م, 12:23 AM
عبد الله أحمد عبد الله أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 71
افتراضي

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)

اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
ج:
1. عظم الله العصر وأقسم به فاعرف قيمته وأعلم أنك أيام إذا ذهب يومك ذهب بعضك وما ذهب لن يعود فاغتنم عمرك واستثمر لحظات حياتك # {والعصر}.
2. أدرك نفسك قبل أن يفجأك الأجل واعلم أن الخسارة الحقيقة هي خسارة الدين والغفلة عن طاعة الله جل جلاله.# {إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ}.
3. لا تجعل الخير يقف عند حدودك بل اجعله متعديا لغيرك ادع الناس إلى سبيل ربك علمهم ما يقربهم إلى بارئهم، كن آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر # {وتواصوا بالحق}
4. كن منيبا إلى ربك باحثا عن الحق، والحق هو ما جاء عن الله ورسوله، ووحده متبع الحق من سينجو من الخسران المبين # {وتواصوا بالحق}.
5. المسلم يحتاج إلى رفقة تعينه على الصبر وصحبة تثبته على الحق فاحرص على صحبة المؤمنين الأبرار الأتقياء الأخيار # {وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}.

المجموعة الأولى:

السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.

ج:
"وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا" (1)
يقسم تعالى بالخيل لمَا فيهَا منْ آياتِ اللهِ الباهرةِ، ونعمهِ الظاهرةِ، مَا هوَ معلومٌ للخلقِ وأقسمَ الله بهَا في الحالِ التي لا يشاركُهَا غيرُهَا منْ أنواعِ الحيواناتِ، إذا أجريت في سبيله فعدت بفرسانها المجاهدين في سبيل الله عدواً بليغاً قوياً يصدرُ عنهُ الضبحُ، وهوَ الصّوت الذي يسمع من الفرس حين تعدو، صوتُ نفسِهَا في صدرِهَا عندَ اشتدادِ العدْوِ.
"فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا" (2)
في أثناء عدو الخيل تصطك حوافرها الصلبة بالأرض والحجارة فتقدحُ النارَ أي يخرج الشرر بحوافرها من شدة العدو.
"فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا" (3)
إغارة الخيل على الأعداء صبحاً في سبيل اللّه كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يغير صباحاً ويستمع الأذان، فإن سمع أذاناً كف عنهم وإلاّ أغار، وهذا أمرٌ أغلبيٌّ، أنَّ الغارةَ تكونُ صباحاً.
"فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا" (4)
فحركن بعدوهنَّ وغارتهنَّ غباراً فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ عِنْدَ الغَزْوِ في مكان معترك الخيول.
"فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا" (5)
توسَّطْنَ براكبهنَّ جموعَ الأعداءِ، الذينَ أغرن عليهمْ، فصِرْنَ بِعَدْوِهِنَّ وَسَطَ الأعداءِ قَدِ اجْتَمَعْنَ بِذَلِكَ الْمَكَانِ جميعهن.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.

ج:
1. أي أنه ساقط هاو بأم رأسه في جهنم وهو قول ابن عباس وعكرمة وغيرهما ذكره ابن كثير وذكره السعدي.
2. أن أمه بمعنى: التي يرجع ويصير إليها في المعاد هي النار وهي هاوية أي لا مأوى له غيرها قاله ابن جرير وابن زيد وذكره ابن كثير والسعدي والاشقر وهو القول الراجح للأدلة على ذلك.
قال ابن جريرٍ: حدّثنا ابن عبد الأعلى، حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن الأشعث بن عبد اللّه الأعمى قال: إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين فيقولون: روّحوا أخاكم؛ فإنّه كان في غمّ الدّنيا، قال: ويسألونه: ما فعل فلانٌ؟ فيقول: مات،، أوما جاءكم؟! فيقولون: ذهب به إلى أمّه الهاوية.

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ج:
1. أنها سببية:
أي متعلقة بما قبلها أي بسورة الفيل ويكون المعنى حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله بسبب اجتماع قريش وائتلافهم في بلدهم آمنين وهو قول محمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن أسلم ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
2. أنها تعجبية:
أي وكأنه يقول أعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك وهذا قول ابن جرير وذكره ابن كثير وهو القول الراجح لإجماع الأمة على أن السورتين منفصلتين.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 شعبان 1443هـ/25-03-2022م, 02:28 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

تقييم مجلس القسم الثامن:
تفسير سور: العاديات وحتى قريش

المجموعة الأولى:
الطالب: عبد الله أحمد


السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
- احرص على التفسير بأسلوبك الخاص.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
لو ذكرت أدلة الترجيح لكان أجود.

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
- اللام للتعليل أو تعجبية كما ذكرت
أ.فهى متعلقة بالسورة التي قبلها والمعنى: أن حماية الله للبيت من الفيل، لأجل أمن قريش واستقامة مصالحهم وتجارتهم وكسبهم،
ب.أو أنه لا تعلق بين السورتين، وإنما اللام من أجل التعليل أيضا لكن لما سيأتي بعدها، فكأنه من باب التقديم والتأخير، فيكون المعنى: من أجل هذه النعم التي أنعم الله بهم عليها ومنها إيلاف رحلتي الشتاء والصيف، فعليهم عبادة ربهم.


بارك الله فيك ووفقك
التقييم: أ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:58 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir