التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
1ـ معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
ـ كتب معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، والتحفة الوفية لأبي إسحاق الصفاقسي، والجنى الداني في حروف المعاني، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ، كفاية المُعاني في حروف المعاني للبيتوشي وشروحها، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم".
ـ كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، والكشاف للزمخشري والتحرير والتنوير لابن عاشور.
2ـ معنى يمسه.
تصنيف المسأله: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
3ـ مرجع الضمير في قوله" يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
4ـ مسألة حكم مس المصحف.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.
5ـ الاستثناء بما وإلا.
تصنيف المسألة: تفسيرية بلاغية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-من كتب البلاغة كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.
6ـ المراد بالمطهرون.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
10ـ متعلق الطهارة.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
11ـ مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: مصباح التفاسير القرآنية الجامع لتفسير ابن قيم الجوزية لعبد الرحمن القماش. ، ومجموع تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية.
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي ، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي، مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم رحمهم الله جميعا.
والله أعلم.
تم الجواب وبالله التوفيق.
27 محرم 1441هـ/26-09-2019م, 12:14 AM
العرض المتطور
