دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 6 ربيع الثاني 1441هـ/3-12-2019م, 10:22 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك.
- المعلَّل

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح) و (حديث حسن غريب).
س2: فصّل القول في حكم زيادة الثقة.
س3: ما المراد بالموضوع؟ وما الذي يحمل بعض الرواة على الوضع؟
س4: بيّن المراد بكلّ من:
- منكَر المتن
- المزيد في متصل الأسانيد
س5: عرّف المدرج واذكر أنواعه مع التمثيل

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التثميل المراد بالمحكَم ومختلف الحديث، واذكر الكتب المؤلفة في هذا الباب.
س2: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- المحفوظ
ب- مُنكَر الإسناد
س3: بيّن الفرق بين المدلَّس والمرسل الخفي، وبم يُدرك هذا الفرق؟
س4: عرف المقلوب واذكر أنواعه مع التمثيل.
س5: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب).

المجموعة الرابعة:
س1: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- الشاذ
ب- المعروف
س2: اشرح مراتب التعامل مع الروايات التي يكون في ظاهرها تعارض.
س3: بيّن مراتب الطعن في الراوي.
س4: عرّف المضطرب واذكر أنواعه وأسبابه مع التمثيل.
س5: ما سبب الاختلاف في تعريف الحديث الحسن؟



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 06:06 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

المجموعة الأولى:



س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
التعريف: هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل (خفيف الضبط) عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
المراتب:
هناك مرتبتان:
الأولى: الحسن لذاته: وهو بنفس التعريف السابق.
الثانية: الحسن لغيره: هو حديث ضعيف مما ينجبر ضعفه- لا يكون شديد الضعيف - تتعدد طرقه فيقوى بذلك
ومن الأسباب شديدة الضعف التي لا تجبر بتعدد الطرق، أن يكون الرواي كذابًا أو متهمًا بالكذب، أو أن تتعدد علل الحديث.

وأما قول العلماء حسن صحيح فيُختلف فيه على أمرين:
الأول: إن كان قصد العالم التردد في حال الحديث هل هو حسن أو هو صحيح.
الثاني: إن كان قصده اجتماع طريقين للحديث أحدهما حسن، والآخر صحيح، فهنا يكون الحديث صحيح لغيره وهو أعلى مرتبة من الحسن.

س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
الاعتبار: تتبع الطرق للوصول إلى الشاهد والمتابع.
الشاهد والمتابع:
من العلماء من نظر إلى السند ومنهم من نظر إلى المتن
أ: من نظر إلى السند وهو الراجح:
المتابع: هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد - مع اتفاق المعنى إن اختلف اللفظ -، مع الاتحاد في الصحابي.
وتكون المتابعة تامة إن حصلت للراوي نفسه (الراوي الأدنى) وقاصرة إن حصلت لشيخه.
الشاهد: هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد - مع اتفاق المعنى إن اختلف اللفظ -، مع الاختلاف في الصحابي.
ب: بالنظر للمتن، وهو مرجوح:
المتابع: هو الذي اشترك رواته في المتن تمامًا، سواء اختلف الصحابي أو كان راويه صحابيًا واحدًا.
الشاهد: هو الذي ختلف رواته في اللفظ تمامًا سواء اختلف الصحابي أو كان راويه صحابيًا واحدًا، مع اتفاق المعنى في اللفظين.

س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
إسناد مُتصل نوضح عليه الأمثلة:
قالَ البُخاريُّ: حدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قالَ: حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ قالَ: حدَّثَني يَحْيَى بنُ سعيدٍ الأَنصارِيُّ، عنْ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ التَّيْمِيِّ، عنْ عَلقمةَ بنِ وَقَّاصٍ الليثيِّ، عنْ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ...))
أنواع السقط من حيث (ما سقط من السند)
النوع الأول: المعلق
: وهو ما سقط من أول السند
مثاله: إذا قال البخاري قال سفيان بن عيينة.... ثم تمام الإسناد، فأسقط الحميدي
أو قال قال علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
النوع الثاني: المرسل: وهو ما سقط من آخر السند بعد التابعي.
مثاله: إيراد حديث متصل بسنده إلى سعيد بن المسيب وفيه أنه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بأصله)
النوع الثالث: المعضل: ما سقط من السند راويان فأكثر على التوالي، والأكثر أن يكون في منتصف السند
مثاله: أن يقول البخاري حدثنا الحميدي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ....
النوع الرابع: المنقطع: ما سقط من السند راو أو أكثر لكن ليس على التوالي.
مثاله: أثر مروي بسنده إلى أبي إسحاق السبيعي عن ابن مسعود رضي الله عنه
وأبو إسحاق لم يلق ابن مسعود رضي الله عنه، فهذا منقطع
ومن العلماء من يطلق عليه مرسل لأن الانقطاع بين التابعي والصحابي.

أنواع السقط من حيث وضوحه أو خفائه:
إن كان واضحًا يدرك بعدم التلاقي.
إن كان خفيًا فإما أن يكون المرسل الخفي أو التدليس.


س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
المؤلفات:

1. الموضوعات لابن الجوزي.
2. اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي
3. ذيل اللالئ للسيوطي.
4. تنزيه الشريعة لابن عراق وخصص فيه فصلا لما لم يُتعقَّب فيه ابن الجوزي وفصلا لما تُعقب وفصلا لما أهمله.
فائدة التأليف: التعريف بها والتحذير منها فلا يغتر بها أحد.
والتعريف بالوضاعين، والتحذير من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك.

هو الحديث الذي يرويه المتهم بالكذب أو وضع الحديث.
- المعلَّل
هو حديثُ الذي يهِم في حديثه، والوهم طعنٌ في الحفظ، فالقدح في ضبط الراوي للحديث.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 9 صفر 1442هـ/26-09-2020م, 09:28 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:



س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
التعريف: هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل (خفيف الضبط) عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
المراتب:
هناك مرتبتان:
الأولى: الحسن لذاته: وهو بنفس التعريف السابق.
الثانية: الحسن لغيره: هو حديث ضعيف مما ينجبر ضعفه- لا يكون شديد الضعيف - تتعدد طرقه فيقوى بذلك
ومن الأسباب شديدة الضعف التي لا تجبر بتعدد الطرق، أن يكون الرواي كذابًا أو متهمًا بالكذب، أو أن تتعدد علل الحديث.

وأما قول العلماء حسن صحيح فيُختلف فيه على أمرين:
الأول: إن كان قصد العالم التردد في حال الحديث هل هو حسن أو هو صحيح.
الثاني: إن كان قصده اجتماع طريقين للحديث أحدهما حسن، والآخر صحيح، فهنا يكون الحديث صحيح لغيره وهو أعلى مرتبة من الحسن.

س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
الاعتبار: تتبع الطرق للوصول إلى الشاهد والمتابع.
الشاهد والمتابع:
من العلماء من نظر إلى السند ومنهم من نظر إلى المتن
أ: من نظر إلى السند وهو الراجح:
المتابع: هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد - مع اتفاق المعنى إن اختلف اللفظ -، مع الاتحاد في الصحابي.
وتكون المتابعة تامة إن حصلت للراوي نفسه (الراوي الأدنى) وقاصرة إن حصلت لشيخه.
الشاهد: هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد - مع اتفاق المعنى إن اختلف اللفظ -، مع الاختلاف في الصحابي.
ب: بالنظر للمتن، وهو مرجوح:
المتابع: هو الذي اشترك رواته في المتن تمامًا، سواء اختلف الصحابي أو كان راويه صحابيًا واحدًا.
الشاهد: هو الذي ختلف رواته في اللفظ تمامًا سواء اختلف الصحابي أو كان راويه صحابيًا واحدًا، مع اتفاق المعنى في اللفظين.

س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
إسناد مُتصل نوضح عليه الأمثلة:
قالَ البُخاريُّ: حدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قالَ: حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ قالَ: حدَّثَني يَحْيَى بنُ سعيدٍ الأَنصارِيُّ، عنْ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ التَّيْمِيِّ، عنْ عَلقمةَ بنِ وَقَّاصٍ الليثيِّ، عنْ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ...))
أنواع السقط من حيث (ما سقط من السند)
النوع الأول: المعلق
: وهو ما سقط من أول السند
مثاله: إذا قال البخاري قال سفيان بن عيينة.... ثم تمام الإسناد، فأسقط الحميدي
أو قال قال علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
النوع الثاني: المرسل: وهو ما سقط من آخر السند بعد التابعي.
مثاله: إيراد حديث متصل بسنده إلى سعيد بن المسيب وفيه أنه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بأصله)
النوع الثالث: المعضل: ما سقط من السند راويان فأكثر على التوالي، والأكثر أن يكون في منتصف السند
مثاله: أن يقول البخاري حدثنا الحميدي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ....
النوع الرابع: المنقطع: ما سقط من السند راو أو أكثر لكن ليس على التوالي.
مثاله: أثر مروي بسنده إلى أبي إسحاق السبيعي عن ابن مسعود رضي الله عنه
وأبو إسحاق لم يلق ابن مسعود رضي الله عنه، فهذا منقطع
ومن العلماء من يطلق عليه مرسل لأن الانقطاع بين التابعي والصحابي.

أنواع السقط من حيث وضوحه أو خفائه:
إن كان واضحًا يدرك بعدم التلاقي.
إن كان خفيًا فإما أن يكون المرسل الخفي أو التدليس.


س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
المؤلفات:

1. الموضوعات لابن الجوزي.
2. اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي
3. ذيل اللالئ للسيوطي.
4. تنزيه الشريعة لابن عراق وخصص فيه فصلا لما لم يُتعقَّب فيه ابن الجوزي وفصلا لما تُعقب وفصلا لما أهمله.
فائدة التأليف: التعريف بها والتحذير منها فلا يغتر بها أحد.
والتعريف بالوضاعين، والتحذير من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك.

هو الحديث الذي يرويه المتهم بالكذب أو وضع الحديث.
- المعلَّل
هو حديثُ الذي يهِم في حديثه، والوهم طعنٌ في الحفظ، فالقدح في ضبط الراوي للحديث.
أحسنت نفع الله بك
أ
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:16 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir