دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7 صفر 1440هـ/17-10-2018م, 02:14 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من نخبة الفكر

مجلس مذاكرة القسم الأول من نخبة الفكر


اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن نشأة التأليف في مصطلح الحديث.
س2: عرّف المتواتر وبيّن شروطه وأقسامه.
س3: بيّن الخلاف في المراد بالحديث العزيز وبيّن القول الذي اختاره ابن حجر مع التمثيل له.
س4: بيّن المراد بالمشهور، وأهمّ المؤلفات فيه.
س5: هل يمكن أن يكون الحديث غريباً من وجه مشهوراً من وجه آخر؟ وضح إجابتك بالتمثيل.
س6: كيف ترد على من استدلّ بما روي عن أبي بكر وعمر في طلب الشاهد للراوي على عدم الاحتجاج بخبر الفرد؟

المجموعة الثانية:
س1: ما المراد بطرق الحديث؟
س2: بيّن فضل علم الحديث والحاجة إلى تعلّمه.
س3: ما تقول في دعوى أن المتواتر لا يبحث عن رواته ولا عدالتهم ولا ضبطهم؟
س4: ما المقصود بالآحاد؟ وما أنواعه؟ وهل يفيد العلم؟
س5: بيّن بإيجاز مسألة المفاضلة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم.
س6: هل تقتضي الشهرة صحّة الحديث؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.

المجموعة الثالثة:
س1: عرّف الإسناد والحديث والخبر والأثر
س2: انقد العبارات التالية مبيّنا ما يؤخذ عليها وما يمكن أن توجَّه به:
أ: (المتواتر ما رواه عدد تحيل العادة تواطؤهم على الكذب).
ب: (المتواتر لا يُبحث عن أحوال رواته، ولا حاجة للكشف عن عدالتهم ولا ضبطهم).
س3: كيف تردّ على من زعم أن العزيز شرط لصحة الحديث؟
س4: بيّن تفاوت رتب الحديث الصحيح.
س5: مثّل لما وصف بأنه أصح الأسانيد.

المجموعة الرابعة:
س1: ما الفرق بين الخبر والأثر اصطلاحاً؟
س2: اكتب رسالة مختصرة لطالب علم تحثّه فيها على طلب علم الحديث وتبيّن فضله وما يرغّب في تعلّمه.
س3: هل يُشترط في المتواتر أن يرويه عدد معيّن؟
س4: بيّن المراد بالخبر الغريب واذكر أنواعه والمؤلفات فيه.
س5: ما المراد بالخبر المحتفّ بالقرائن؟
س6: عرّف الحديث الصحيح واشرح التعريف.




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 صفر 1440هـ/23-10-2018م, 05:41 AM
ايمان ضميرية ايمان ضميرية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 220
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الثانية

س1):ما المراد بطرق الحديث
المراد بها الأسانيد
الإسناد :هو سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن وقيل هو حكاية طرق المتن

س2):بين فضل علم الحديث والحاجة إلى تعلمه
علم الحديث هو من أشرف العلوم وهو وحي من الله عزوجل فلا يستغني عنه أي مسلم في أي علم من علوم الدين واشتهر الأئمة الثلاثة ،الإمام الشافعي
والإمام مالك والإمام أحمد بالحديث فكانوا من أعلامه الأفذاذ
والإشتغال بالحديث من أعظم الطاعات وأجل القربات فينبغي على المسلم أن يعتني بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام حفظاً وفهماً وتعلماً وتعليماً

س3):ما تقول في دعوى أن المتواتر لا يبحث عن رواته ولا عدالتهم ولا ضبطهم
المتواتر ما رواه جمع كثير في طبقة من طبقات السند وهذا باطل ومضيعة للسنة وإدخال للأهواء والبدع والكذب عليها وهدم لدين الله عزوجل ولذلك تجد الفرق والأديان التي صنعت السند ضاع دينها وجاءت أباطيل ومضحكات لا يمكن أن تكون لله ديناً
أما العدالة :أن يكون الراوي بالغاً مسلماً عاقلاً سليماً من أسباب الفسق وخوارم المروءة
الضبط :أن يكون الراوي متيقظاً حافظاً غير مغفل ولا ساه ولا شاك في حالتي التحمل والأداء حافظاً إن حدث من حفظه ضابطاً إن حدث من كتابه وإن كان يحدث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني

س4):ما المقصود بالآحاد وما أنواعه وهل يفيد العلم
خبر الآحاد في اللغة هو ما رواه شخص واحد
خبر الآحاد في الاصطلاح هو مالم يبلغ رتبه التواتر أو كان رواته محصورين بعدد معين فلم يجمع شروط المتواتر
وحديث الآحاد لا يفيد العلم إلا بالنظر والبحث وتفتيش الإسناد والنظر في المتن فإذا ثبتت صحته أفاد العلم وإذا توسط حاله أفاد الظن وإذا كان ضعيفاً
لم يؤخذ به ولا يعمل به في الأحكام والحلال والحرام حيث يرى الحافظ ابن حجر أن خبر الآحاد يفيد العلم النظري بالقرائن

س5):بين بإيجاز مسألة المفاضلة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم
جمهور أهل الحديث أجمع على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم
فالبخاري يشترط في اتصال السند التحقق من رواية بعض الرواة من بعض وذلك أن الراوي قد روى عن شيخه وقد لقيه ولو مرة واحدة وإذا لم يتحقق من لقاءه فإنه لا يخرج حديثه
-أما مسلم :فإنه يشترط المعاصرة فقط بأن يكون الراويان في عصر واحد ولا يشترط التحقق من اللقاء فشرط البخاري في رجال الإسناد أقوى من شرط مسلم

س6):هل تقتضي الشهرة صحة الحديث وضح إجابتك بالتمثيل ؟
لا يلزم من شهرة الحديث الاصطلاحية ولا غيرها صحته إلا يعيد النظر في حال السند والمتن
مثال :(نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه )
فهذا الحديث ليس له إسناد .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26 صفر 1440هـ/5-11-2018م, 06:20 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان ضميرية مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الثانية

س1):ما المراد بطرق الحديث
المراد بها الأسانيد
الإسناد :هو سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن وقيل هو حكاية طرق المتن

س2):بين فضل علم الحديث والحاجة إلى تعلمه
علم الحديث هو من أشرف العلوم وهو وحي من الله عزوجل فلا يستغني عنه أي مسلم في أي علم من علوم الدين واشتهر الأئمة الثلاثة ،الإمام الشافعي
والإمام مالك والإمام أحمد بالحديث فكانوا من أعلامه الأفذاذ
والإشتغال بالحديث من أعظم الطاعات وأجل القربات فينبغي على المسلم أن يعتني بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام حفظاً وفهماً وتعلماً وتعليماً
لو فصلتِ أكثر في مسألة الحاجة إليه.

س3):ما تقول في دعوى أن المتواتر لا يبحث عن رواته ولا عدالتهم ولا ضبطهم
المتواتر ما رواه جمع كثير في طبقة من طبقات السند وهذا باطل ومضيعة للسنة وإدخال للأهواء والبدع والكذب عليها وهدم لدين الله عزوجل ولذلك تجد الفرق والأديان التي صنعت السند ضاع دينها وجاءت أباطيل ومضحكات لا يمكن أن تكون لله ديناً
أما العدالة :أن يكون الراوي بالغاً مسلماً عاقلاً سليماً من أسباب الفسق وخوارم المروءة
الضبط :أن يكون الراوي متيقظاً حافظاً غير مغفل ولا ساه ولا شاك في حالتي التحمل والأداء حافظاً إن حدث من حفظه ضابطاً إن حدث من كتابه وإن كان يحدث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني

س4):ما المقصود بالآحاد وما أنواعه وهل يفيد العلم
خبر الآحاد في اللغة هو ما رواه شخص واحد
خبر الآحاد في الاصطلاح هو مالم يبلغ رتبه التواتر أو كان رواته محصورين بعدد معين فلم يجمع شروط المتواتر
وحديث الآحاد لا يفيد العلم إلا بالنظر والبحث وتفتيش الإسناد والنظر في المتن فإذا ثبتت صحته أفاد العلم وإذا توسط حاله أفاد الظن وإذا كان ضعيفاً
لم يؤخذ به ولا يعمل به في الأحكام والحلال والحرام حيث يرى الحافظ ابن حجر أن خبر الآحاد يفيد العلم النظري بالقرائن
لم تذكري أنواعه.

س5):بين بإيجاز مسألة المفاضلة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم
جمهور أهل الحديث أجمع على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم
فالبخاري يشترط في اتصال السند التحقق من رواية بعض الرواة من بعض وذلك أن الراوي قد روى عن شيخه وقد لقيه ولو مرة واحدة وإذا لم يتحقق من لقاءه فإنه لا يخرج حديثه
-أما مسلم :فإنه يشترط المعاصرة فقط بأن يكون الراويان في عصر واحد ولا يشترط التحقق من اللقاء فشرط البخاري في رجال الإسناد أقوى من شرط مسلم
وبسبب الترتيب قدم البعض مسلم.

س6):هل تقتضي الشهرة صحة الحديث وضح إجابتك بالتمثيل ؟
لا يلزم من شهرة الحديث الاصطلاحية ولا غيرها صحته إلا يعيد النظر في حال السند والمتن
مثال :(نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه )
فهذا الحديث ليس له إسناد .
أحسنتِ نفع الله بك
الدرجة ب
تم خصم نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:53 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir