دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 4 ربيع الأول 1439هـ/22-11-2017م, 02:13 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الثامن: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

- يُسمح بمراجعة المحاضرة ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية.
- المحاضرة :
( هنا ).

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 4 ربيع الأول 1439هـ/22-11-2017م, 02:21 PM
هيثم محمد هيثم محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 482
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
تعريف العقيدة:
لغة: تدل على الإحكام والإبرام.
أما اصطلاحا: فهو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
مصدر التلقي عند أهل السنة هو الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة، فالقران هو المصدر الأول فيما يتعلق بالتلقي عند أهل السنة.
لذلك منهجهم قائم على الأثر، فالعقائد أمرها مبني على الغيب، والغيب في الحقيقة لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق.
ولذلك النقل مقدم على العقل عندهم، وكان من أهم أسباب انحراف بعض الفرق هو تقديمهم العقل على النقل.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
ليحسن الاستفادة من كتب التفسير، ومعرفة جوانب الانحراف التي وقعت فيها بعض الفرق التي بعدت عن منهج أهل السنة والجماعة.
وذلك مما يحتاجه طالب العلم ليبينه للناس ويدفع به الأباطيل عن كتاب الله.
ومن المعلوم أن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله، وأن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب والسنة أو أحدهما، لذلك غالب مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
تعريفه عند المتقدمين:
- السفاريني: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية.
- والإيجي: هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
- وابن خلدون: هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة.
وهذه التعاريف الثلاثة تشترك في أن فائدة هذا العلم هو الدفاع عن العقائد الإيمانية أو العقائد الدينية.
أما موقف أهل السنة من علم الكلام:
فقد ذمه علماء السلف، منهم:
- أبي يوسف صاحب أبي حنيفة بقوله: العلم بالكلام هو الجهل.
- والشافعي بقوله: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.
والسبب في ذلك: هو تعطيلهم للخبر الصادق، واعتمادهم على العقل فيما يتعلق بالأخبار الغيبية ومحاولة إثباتها بالأدلة العقلية، وإدعاء أن العقل يؤيد ما قرروه من أمور الاعتقاد. وهذا من الانحراف لأن عقل الإنسان محدود له حد معين.
لذلك يكون التعريف الحق لعلم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1. تفسير عبد الرزاق اليماني الصنعاني (ت 211هـ).
2. جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (ت 310هـ).
3. تفسير القرآن، لابن المنذر النيسابوري (ت 319هـ).
4. معالم التنزيل في تفسير القرآن، للبغوي (ت 510هـ).
5. تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (ت 774هـ).

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1. باب الأسماء والصفات: الجهمية عطلوها، والأشاعرة أولوها في الجملة وعطلوا بعضها، والمعتزلة فيثبتون الأسماء دون الصفات، وأما الكرّامية فمجسّمة مشبهة.
2. مسألة القدر: الجهمية جبرية، أما المعتزلة فقد نفوه، وأما الأشاعرة فقولهم قريب من الجهمية وإن كان بينهم فرق.
3. رؤية الله عز وجل: أنكرها المعتزلة، وأما الأشاعرة فقالوا (الرؤية من غير مقابلة من غير جهة)، وهم بذلك يخالفون أهل السنة.
4. باب الإيمان: الجهمية مرجئة، أما المعتزلة فقولهم قريب من قول الخوارج.
5. توحيد الربوبية: الرافضة أضافوا بعض أفعال الرب للخلق.
6. توحيد الألوهية: بعض الفرق الضالة يرون أن ما يصرف من أنواع العبادات ليس شركا؛ لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 6 ربيع الأول 1439هـ/24-11-2017م, 07:58 PM
إجلال سعد علي مشرح إجلال سعد علي مشرح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 275
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً
لغة:أن العقيدة تدل على الإحكام والإبرام .
اصطلاحاً:هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك، وقد تكون العقيدةحق وقد تكون باطلة بحسب ما يعتقده المعتقد .



س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
هم على المنهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو الإيمان بكل ما جاء من عند الله من أمور الغيب التي تخفى على الناس وهذا الإيمان لا يتطرق إليه الشك ،إذا أمنوا وصدقوا بما جاء به الرسول عن الله تعالى .
فهم مع إيمانهم وتصديقهم بماء جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، يثبتون ما أثبته الله لنفسه أوأثبته نبيه وينفون ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه نبيه .


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
له أهمية كبيرة لطالب التفسير :
- لأنه يوجد كثير من المفسرين المتمكنين في تفسير القرآن، عقائدهم منحرفة ليست على الطريق السوي .
- لأن بعض آيات القرآن تحتوي على مسائل العقائد، فلابد من معرفتها المعرفة الصحيحة السوية؛ لتجنب العقائد المنحرفة.


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
يختلف تعريفه على حسب عصر الإئمة :
فالمتقدمين كانوا يذمون علم الكلام وأهله ،والمتأخرين يقومون بالمدح والثناء عليه ؛وبهذا يتبين لنا أن مفهمون علم كلام عند المتقدمين يختلف عما هو عليه عند المتأخرين
فتعريفه عند المتقدمين كما عرفه ابن خلدون : هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة
وهذا كان هدف هذا العلم في بدايته ،ولكن هذا العلم تغير وطغى عليه الدلائل العقلية وتقديمها على النصوص فصار تعريفه عند المتأخرين :
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح ، فهذا التعريف هو محل للذم.

موقف أهل السنة :
التحذير من هذا العلم والإبتعاد عن منهجه ؛لأن الإدلة العقلية الواردة في القرآن لإثبت ما أراد الله أن يثبته تكفي عن الإلتجاء لعلم مآله الإنحراف عن الطريق السوي.
مما جاء من تحذير السلف :
قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة
تفسير ابن كثير
تفسير الطبري
تفسير البغوي
تفسير ابن جرير
تفسير صديق خان .


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
ينبغي التنبيه أن ما كثر فيه الخلاف بين أهل السنة و الفرق المنحرفة هوالقسم الثالث من الإيمان بالله وهو توحيد الأسماء والصفات ،فمن ما خالف أهل السنة في المسائل العقدية :
1- مخالفة المعتزلة لأهل السنة في صفات الله تعالى :
فهم ينفون الصفات ويأولون معناها .
مثاله:قول الزمخشري في تفسيره قول الله تعالى :
{بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ} فإنّ معناه:
بل هو جواد من غير تصوّر يد ولا بسط لها: لأنها وقعت عبارة عن الجود.
المثال من خارج محاضرة الشيخ حفظه الله .
2- تعريف المرجئة للإيمان
قالوا :بأنه تصديق القلب أو تصديق القلب واللسان فقط دون العمل ، فالعمل لا يدخل في مسمى الإيمان عندهم، بخلاف أهل السنة.
ووافقهم الأشاعرة على هذا التعريف .

3- نفي القدر ومن قال به هم المعتزلة ومن على شاكلتهم من الرافضة وغيرهم .


الذي لم أذكر له مثال لم أجد مثال له في محاضرة الشيخ حفظه الله .

هذا والحمد لله رب العالمين .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 7 ربيع الأول 1439هـ/25-11-2017م, 03:15 AM
للا حسناء الشنتوفي للا حسناء الشنتوفي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 384
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة تدل على الإبرام و الإحكام، أما اصطلاحا، فمعناها :الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
و معنى لا يتطرق إليه شك، أي أن المعتقَد نفسه حق لا شك فيه، و يمكن أن يكون من جانب المعتقِد ، أي يظن أن ما يؤمن به لا شك و لا ريب فيه.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة و الجماعة مبني على ما ذُكر في حديث جبريل عليه السلام، أي الأصول الستة للإيمان، فهم يثبتون وجود الله تعالى و تفرده بالربوبية و الألوهية ، و يثبتون له الأسماء و الصفات التي أثبتها لنفسه سبحانه ، يؤمنون بالملائكة و الكتب و الرسل و اليوم الآخر و القدر خيره و شره، و مصدر تلقيهم في ذلك القرآن و السنة و إجماع الصحابة ، فهم يسيرون على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه.
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
معرفة مسائل الإعتقاد ضرورية لطالب علم التفسير، لأن التفاسير في مجملها تناولت جل مسائل الاعتقاد، من وجود الله تعالى و وحدانيته و أسمائه و صفاته …، و مهمة التفسير هي بيان مراد الله عز و جل و إيضاح كلامه، و لا يخلو كتاب الله تعالى من دلائل تخص العقيدة، قد يختلف المفسرون في طريقة طرحها حسب منهجهم المعتمد، لذلك، معرفة هذه المسائل من الأهمية بمكان، حتى يستطيع طالب علم التفسير أن يفرق بين الصحيح منها و الخطأ في كتب التفسير.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

تعريف علم الكلام يختلف حسب مفهوم المتأخرين و مفهوم السلف، فالمتأخرون يرون أنه محمود، و يعرّفونه أنه العلم الذي يُردّ به عن الشبهات و يدافع عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية، و قادهم هذا التعريف إلى أن جعلوا العقل حكما على النقل، فضلوا و تفرعت منهم فرق كثيرة استعملت العقل في غير مجاله، و هو مجال الغيبيات، التي لا يستطيع العقل بمحدوديته أن يدركها ، و التي لا يمكن معرفتها إلا عن طريق التلقي، أي تلقي الوحي.
أما التعريف الصحيح له، فهو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون اتباع في ذلك للوحي و كلام أئمة السلف، و في هذا التعريف ذمّ لهذا العلم.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

-جامع البيان في تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري.
-معالم التنزيل في تفسير القرآن للبغوي.
-تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
-أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي.
-تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

-الكلام في الأسماء و الصفات ،فكل مفسر سيأولها حسب اعتقاده:
هناك من نفى الصفات تماما كالمعتزلة، و هناك من أولها و حرفها كالأشاعرة.

-تبني مذاهب باطلة كالخوارج و الإباضية و نصرة ما ذهبوا إليه في تفاسيرهم، كتفسير الخليلي مثلا.
- إثارة الشبهات في مسائل الاعتقاد كتفسير الفخر الرازي.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 ربيع الأول 1439هـ/26-11-2017م, 11:01 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي


مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير


أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة : الإحكام والإبرام
اصطلاحاً : هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك .
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة القرون الثلاثة الأولى من الاعتقاد والتفويض للنصوص الواردة من الكتاب والسنة , لأن العقيدة عندهم من الأمور الغيبية التي مصدرها الخبر الصادق من الوحي .
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
مسائل الاعتقاد مبنية على الوحي لأنها من الأمور الغيبية التي أدلتها توقيفية لذا لا يوجد مسألة من مسائل الاعتقاد إلا ولها دليل أو دليلين أو أكثر من القرآن وغالب مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير , والاختلاف فيها يكون بحسب اختلاف منهج المفسر في التفسير.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام عند أهل السنة والجماعة له مفهوم وعند أهل الكلام له مفهوم آخر فأهل الكلام يوردون له تعريف على وجه المدح مع إن أئمة الصحابة والتابعين يذمونهم ويذمون أهله .
يقول السفاريني في التعريف بعلم الكلام وهو من أهل الكلام : " العلم بالعقائد الدينية من الأدلة اليقينية "
ويقول ابن خلدون : " هو الحجاج عن العقائد الدينية بالادلة العقلية "
فهم يرون أن دلالة العقل دلالة قطعية يقينية ودلالة النقل من الكتاب والسنة دلالة ظنية , لأن الحديث إما متواتر أو آحاد فأما الآحاد فدلالته ظنية لا يعتبرون به في العقائد وأما المتواتر فدلالة النص نفسها ظنية , وهم بذلك عطلوا كل الأدلة النقلية واستبدلوها بالأدلة العقلية وأثبتوا هذه العقائد بالعقل وهم يرون بذلك انهم يدافعون عن عقائدهم الدينية فأفسدوا ولم يصلحوا .
وأما أهل السنة فقد عرفوه بما يناسب منهجهم المستقيم الذي يبني العقائد الإيمانية بنور الوحي فذموه وذموا أهله فقالوا : " هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
قال صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل , وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1) العذب النمير من مجالس التفسير للشنقيطي
2) تفسير ابن كثير
3) تقسير تيسير الكريم الرحمن للسعدي
4) تفسير ابن جرير الطبري
5) تفسير فتح القدير للشوكاني
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1) الاختلاف في باب الأسماء والصفات , خالف المعتزلة أهل السنة والجماعة في باب الإيمان بأسماء الله وصفاته فهم يعطلون الأسماء والصفات ويجعلون الأسماء مجرد أعلام لا تدل على معانيها مثل كتاب الكشاف للزمخشري يتأول كثير من أسماء الله وأفعاله ويعطلها عن معانيها .
2) في باب القدر , القدرية والجهمية والمعتزلة ينفون القدر .
3) منهم من يورد تفسيره كثير من الأثار الضعيفة , ولا ينبه لها مما يؤثر على بعض المسائل كالواحدي .
4) منهم من مصدر التلقي عنده مخالف لأهل الكتاب والسنة مثل أهل الكلام دلالة العقل عندهم مقدمة على دلالة النصوص . مثل كتب الفخر الرازي .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 8 ربيع الأول 1439هـ/26-11-2017م, 08:39 PM
وفاء بنت علي شبير وفاء بنت علي شبير غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 255
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: مأخوذة من العقد وهو الشد والربط بإحكام.
أما اصطلاحا فهي: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك بأي وجه من الوجوه.
.................................................................................
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
تميز منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة بالاعتماد على الكتاب والسنة في تلقي العقيدة، وبالوسطية في أبواب الدين؛ فهم في باب الإيمان وسط بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية، وفي باب القدر وسط بين الجبرية والوعيدية، وفي باب الصحابة وسط بين الخوارج والرافضة.
كما أن مؤلفات المتقدمين من سلف الأمة تميزت بالتصنيف الشامل في أبواب الدين، والرد على المخالفين ضمنا من خلال تقرير المعتقد الصحيح، أما المتأخرين فظهر فتميزت مؤلفاتهم بالتبويب والتفصيل فجاءت مؤلفاتهم العقدية مرتبة على أصول الإيمان، والرد التفصيلي على المخالفين.
............................................................................
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير؟
لا ريب أن مسائل الاعتقاد من أهم المسائل التي ينبغي لطالب علم التفسير أن يعتني بها؛ إذ أنها من أولى المسائل التي عني القرآن الكريم بتقريرها وإثباتها بالأدلة النقلية والعقلية؛ إذ لاتثبت مسألة عقدية إلا بدليل نقلي، وكتب التفسير إنما أقيمت إلا من أجل شرح كلام الله، وبهذا يتبين أهمية تلك المسائل لمن رام علم التفسير.
......................................................................................
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام من العلوم التي نشأت في القرون المتقدمة، وقد عرف بتعريفات عدة، فقيل هو: علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه.
وقيل هو: هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة.
وقيل هو: العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية.
فهذه الأدلة الثلاثة كلها تدور حول الدفاع عن العقيدة، وإثباتها بالأدلة العقلية اليقينة.
ولاشك أنّ هذا العلم من العلوم المذمومة التي ذمها سلف الأمة وحذروا منها أيما تحذير؛ إذ مبناه على رد الأدلة النقلية الصحيحة والاستغناء بالعقل في إثبات العقائد، وتحكميه على نصوص الشرع لكونه يقيني والأدلة النقلية ظنية ، ومن هنا جاء ذم السلف لعلم الكلام وأهله، وتكاثرت النقول عنهم في ذمهم والتحذير منهم.
...........................................................................................
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- تفسير جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير الطبري.
2- تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير.
3- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن بن ناصر السعدي.
4- تفسير أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي.
5- التفسير الميسر، لنخبة من المفسرين.
...............................................................................................
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
تدور معظم المخالفات العقدية في التفسير على ما يأتي:
1- توحيد الربوبية وإثبات وجود الله وأدلته، وقد خالف فيه الرافضة، ومثال ذلك: إضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق ، أما فرق الكلام كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة فخلافهم في هذا الباب قليل.
2- توحيد الألوهية: وجل الفرق لا تخالف في وجوب إفراد الله بالعبادة، وذلك بين لمن استقرأ في تفاسيرهم قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)، فانهم يقررون أن العبادة لا تصلح إلا لله ،وإنما خلافهم في صور العبادة، كقوله تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)، فمنهم من يرى أنّ صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله لايعد شركا.
3- توحيد الأسماء والصفات. كالجهمية والمعتزلة والأشاعرة والكلابية والماتريدية
4- باب القدر، كالمعتزلة، فإنهم ينفون إرادة الله عزوجل الكونية لأفعال العباد مثلا ويفسرونها باللطف والإعانه فقط، كالأشاعرة والجبرية نجدهم في الحقيقة يقررون الجبر وينفون الحكمة حكمة الرب وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 9 ربيع الأول 1439هـ/27-11-2017م, 07:47 AM
ابتسام الرعوجي ابتسام الرعوجي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 341
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة اسئلة مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير
إجابة السؤال الاول
تعريف العقيدة لغة :
هي الاحكام والابرام
تعريف العقيدة اصطلاحاً :
العقيدة هي الامر الجازم الذي لا يخارجه ولا يدخل إليه الشك
مثل ذلك : عندنا نقول عقيدة للمسلم اي الامور التي يجزم بيقينيتها دون ادني شك وكذلك اذا قلنا عقيدة المعتزل او عقيدة النصراني ويتبين من ذلك أن العقيده تكون حق وقد تكون باطل وذلك بناء على المُعتَقِد او بناء على المعُتقَد .

إجابة السؤال الثاني
منهج اهل السنه والجماعه في العقيده هو الاعتماد على ما جاء به الكتاب والسنة المطهرة وما كان عليه أئمة القرون الثلاثة الاولى من الصحابه والتابعين وتابعيهم بإحسان .

إجابة السؤال الثالث
مسائل الاعتقاد لها اهمية كبيره لطالب علم التفسير وذلك لأن الآيات القرآنية التي تُقرر هذه المسائل كثيره وبالتالي لابد أن يكون لدى طالب علم التفسير علم كافي عن مسائل الاعتقاد مثل مسائل الايمان ومسائل القدر ومسائل الصفات ومسائل القرآن المختلفه للكثير الكثير منها وبالتالي يكون فهمه لمراد الله مبني على فهم واضح بين نتيجه دراسته لمسائل الاعتقاد .

إجابة السؤال الرابع
تعريف علم الكلام :
علم الكلام له العديد من التعاريف التي وضعها المتأخرين على وجه الثناء والمدح بينما متقدمي هذه الأمة وضعوا له تعريف على وجه الذم وهذا امر غريب ذم عند السلف ومدح عند الخلف يدلل ذلك الخلل الذي حصل في عقيدة الخلف .
فا التعريف الذي وضعوه متقدموا هذه الأمة هو :
العلم الذي ينبني على دلالة العقول دون الاهتداء بالكتاب والسنه واقوال أئمة السلف في القرون الثلاثة الاولى .
هناك بعض الاثار التي حُفظت بشأن ذم هذا العلم القول المأثور عن أبي يوسف عندنا قال (علم الكلام هو الجهل ) وايضاً ما أُثر عن الشافعي عندما سُئل عن حكم المتكلمين قال حكمي فيهم أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم بين القبائل فيقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه .
أما المتأخرين فلهم عدة تعاريف كلها متفقه على الثناء ومدح علم الكلام وكلهم في تعاريفهم جعلوا هذا العلم هو الذي إثبت العقائد الدينيه بالأدلة العقلية ولعلي اذكر بعض هذه التعاريف ..
تعريف السفاريني :
علم الكلام هو العلم الذي يُقتدر به على اثبات العقائد الدينيه بإيراد الحجج ودفع الشبه .
تعريف الإيجي :
علم الكلام هو العلم الذي يتقدر به على اثبات العقائد الدينيه بإيراد الحجج ودفع الشبه .
تعريف ابن خلدون :
على الكلام هو العلم الذي يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانيه او الدينية بالادلة العقلية والرد على المبتدعين المخالفين لاهل السنه والجماعه .
ويتضح من التعاريف السابقة أن اهل السنة والجماعه منهجهم واضح تجاه هذا العلم وهو ذمة والتحذير من اهله وذلك لأن الواضح من تعاريف المتاخرين أنهم جعلوا ووصفوا العقل بالدلاله اليقينيه وهذا وصف غير صادق وذلك لأن العقائد الدينيه كلها مبنيه على الغيب والغيب لا يؤخذ إلا من الخبر الصادق فإذا هم هؤلاء اعملوا عقولهم وعطلوا الخبر الصادق وهو الاثر والادله النقليه فهم لا شك سوف يتكلون على عقلوهم التي ستؤدي بهم الى الانحرافات في العقائد الدينيه .
وقد شبه احد السلف ذلك الذي يعطل الخير الصادق ويُعمل عقله فقط مثل ذاك الذي يدخل الى كهف مظلم مستحيل أن يرى بعينيه ما بداخل الكهف الا بوجود نور معه وكذلك هو هدي الكتاب والسنه واثار الصحابه والتابعين هي النور لكل من اراد التأويل .

إجابة السؤال الخامس
هناك عدد من التفاسير هي على منهج اهل السنه والجماعه في العقيده منها تفاسير الرأي واخرى تفاسير بالمأثور :
امثله على تفاسير بالمأثور :
1- تفسير ابن جرير الطبريَّ .
2- تفسير البغوي .
3- تفسير ابن كثير .
4- تفسير ابن المنذر .
5- تفسير عبد الرزاق .
وايضا هناك تفاسير بالرأي على عقيده اهل السنه والجماعه:
1- تفسير عبدالرحمن السعدي .
2- تفسير الشنقيطي .
3- تفسير ابن عاشور .
4- تفسير سيد قطب .
5- تفسير ابن عطيه .

إجابة السؤال السادس
اهم انواع المخالفات العقديه التي اشتملت عليها بعض التفاسير الآتي :
1- نفي الصفات وذلك كما قال بذلك بعض المفسرين اذي مذهبهم مذهب الجهميه او المعتزله او حتى من تأثر بهم .
2- تعطيل بعض الصفات كما قال بذلك بعض المفسرين الذي مذهبهم مذهب الاشاعره .
3- تأويل وانحراف في بعض الصفات وهذا قال به بعض المتأثرين بالاشاعره والماتريديه .
4- نفي القدر وهم القدريه كما قال بذلك المفسرين الذين مذهبهم مذهب الجهميه او المعتزله او الاشاعره او الماترديه .
5- جعل اسماء الله جل جلاله اعلام محضه ليس بها معاني وذلك ورد من المفسرين الذين يتزعمون المذهب المعتزلي .
6- نفي صفات الافعال كما قال بذلك المفسرين من المعتزله والاشاعره .
7- القول بخلق القرآن كما هو وارد من المعتزله وايضاً الاشاعره ولو كانوا في ظاهر الامر مناصرين لأهل السنه ولكن باطن كلامهم سموم ضد أهل السنه والجماعه .
8- الصفات الجزيه وصفات الافعال والصفات الذاتيه التي هي من صفات الافعال كلها تنكرها الجهميه والمعتزله ولا يقرون عليها .
9- الاشاعره والماترديه يقرون فقط بسبع صفات من صفات المعاني والباقي يعطونه لذلك اطلق عليهم البعض جهميين .
من المؤكد أن هناك الكثير من المخالفات التي لم اذكرها ولكني ذكرت ما جادت به علي ذاكراتي الضعيفه راجيه من الله أن ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا انه ولي ذلك والقادر عليه.
وصل الله وسلم على الرحمة المهداة للعالمين .


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10 ربيع الأول 1439هـ/28-11-2017م, 02:04 PM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير



بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أحسنتم جميعا بارك الله فيكم.


هيثم محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك.


إجلال سعد على مشرح أ
أحسنت بارك الله فيك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج5: مع التنبه إلى أن صديق خان يقع
في تأويل بعض الصفات.
ج6: المقصود التمثيل من الفرق المخالفة في العقيدة ،مثل الانحرافات في
توحيد الربوبية كالرافضة، إذ نسبوا بعض أفعال الله للخلق، وتنظر إجابة الأخ هيثم.



للا حسناء الشنتوفي أ
أحسنت بارك الله فيك.
ج: المخالفات العقدية شملت أنواعا في توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات، وفي باب القدر، فيحسن التعرّض للمخالفات في كل نوع إضافة إلى بيان المخالفة العقدية بيان الفرقة التي خالفت.


رشا عطية الله اللبدي ب+
أحسنت بارك الله فيك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج5: مع التنبه إلى أن الشوكاني يقع في تأويل بعض الصفات.
ج6: وكذلك الإنحراف في توحيد الألوهية والربوبية
، وتنظر إجابة الأخ هيثم.
- خصمت نصف درجة للتأخير.




وفاء بنت علي شبير ب+
أحسنت بارك الله فيك.
ج2: أضيفي إلى الكتاب والسنة الإجماع.
ج4: المطلوب بيان التعريف الصحيح وهو تعريف أهل السنة، فلابد من بيان ذلك في الجواب إذا ذكرت تعريف غيرهم من المتكلّمين.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


ابتسام الرعوجي ب+
أحسنت بارك الله فيك.
ج2:
أضيفي إلى الكتاب والسنة: الإجماع، وقد عبرت عنه بقولك[وما كان عليه أئمة القرون الثلاثة الأولى من الصحابة ].
ج5:
ابن عطية وابن عاشور رحمهما الله كانا على عقيدة الأشاعرة، وسيد قطب تؤخذ عليه بعض الألفاظ، لأن ألفاظه أدبية أكثر منها علمية تأصيلية لهذا تفسيره لا يعتبر من الأصول التي يستند إليها في التفسير لكنه ممن أجاد رحمه الله في باب التدبر واستخراج الهدايات.
ج6: وكذلك الإنحراف في توحيد الألوهية والربوبية، وتنظر إجابة الأخ هيثم.
- خصمت نصف درجة للتأخير.



- نسأل الله لنا ولكم التوفيق والرشاد -

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 10:34 AM
سارة عبدالله سارة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 438
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة: العقد والإبرام.
اصطلاحا: الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
تقديم النقل على العقل.
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
- معرفة مسائل الاعتقاد تجعل طالب علم التفسير على بينة فيأخذ الصحيح ويرد الباطل .
- تجعله يميز بين العقائد الباطلة ومدى بعدها عن اعتقاد أهل السنة والجماعة فيميز بين الألفاظ إذا وردت عليه.
- تجعله على حذر وهو ينتقي من الكتب فلا يأخذ إلا ماوافق كلام السلف وعقيدتهم.
[color="rgb(139, 0, 0)"]س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟ [/color]
علم الكلام هو: تقديم العقل على النقل فيقدمون العقل على الوحي وفهم السلف.
رد أهل السنة علم الكلام وذموه.
قال أبي يوسف رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

-جامع البيان / الطبري
-تفسير القرآن العظيم /ابن كثير
-معالم التزيل /البغوي
-أضواء البيان /الشنقيطي
-تيسير الكريم الرحمن / السعدي
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
- المخالفة في الأسماء والصفات كالقرطبي في بعض تفسيره اعتقاد أشعري , أيضا القاسمي في محاسن التأويل ينتبه لتفسيره في الكلام والاستواء.
- - في القدر أيضا ينتبه من بعض كلام المفسرين اللذين عندهم نوع انحراف عن اعتقاد السلف.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17 ربيع الأول 1439هـ/5-12-2017م, 08:54 AM
عائشة إبراهيم الزبيري عائشة إبراهيم الزبيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 328
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
لغة: الإحكام والإبرام
اصطلاحاً: هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
أنهم متبعون في اعتقادهم لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة التابعين وهم مجتمعون على ذلك.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
الدفاع عن العقائد الإيمانيه أو العقائد الدينية الصحيحة بمعرفته للمعتقدات الخاطئة، فيرد الشبهات ويوضحها.
وكذلك يتنبه على الأخطاء التي وقع فيها بعض المفسرين بسبب الانحراف في العقيدة لديهم.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلاء : هو هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقل دون الإهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
وموقف أهل السنة منه: الذم، قال أبو يوسف: العلم بالكلام هو الجهل، وقال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر، ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1. تفسير ابن جرير الطبري
2. تفسير البغوي
3. تفسير ابن كثير
4. تفسير اببن المنذر
5. تفسير عبدالرزاق
6. تفسير السعدي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1. من المخالفة في توحيد الربوبية: إضافة بعض أفعال الرب للخلق كما فعل الرافضة.
2. من المخالفة في توحيد الألوهية: لا يخالفون في أصل وجوب إفراد الله بالعبادة ولكن يقع منهم انحراف في صور العبادة، فهم يرون ان تلك الأمور إذا صرفت إلى غير الله ليست من الشرك في شيء، فيكون الكلام فيه غير ظاهر، فكتب التفسير لاتتضمن تقرير هذا الانحراف بالجملة.
3. من المخالفة في توحيد الأسماء والصفات: تأويل آيات الصفات على حسب معتقد أهل الكلام: فالمعتزلة سينفون جميع الصفات ويحملونها على معان أخر، والأشاعرة سيأولون أو ينفون جميع آيات الصفات ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرون بها، وهذه الأعتقادات قد يقررها المفسر في كتبه لأنه عالم بها، وقد يكون لديه إضراب إما لأنه غير محرر للمذهب أو لأنه لا يحسن أن يميز بين القول المنبني على أقوال المخافين من غيره، وهذا وقع فيه السفاريني فقد صرح بأن الأشاعرة من أهل السنة، والقاسمي إذ يقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أعل السنة وله فتوى في الأستواء والكلام، ورشيد رضا يقع في تأويل بعض الصفات، كتأويل الإتيان والمجيء.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30 ربيع الأول 1439هـ/18-12-2017م, 03:33 PM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

تتمة تصحيح المجلس:


سارة عبدالله
ج+
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج3:

اقتباس:
ومن المعلوم أن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله، وأن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب والسنة أو أحدهما، لذلك غالب مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير.
ج4: فاتك ذكر تعريف علم الكلام عن المتقدمين.
ج6:
تنظر إجابة الأخ هيثم.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


عائشة إبراهيم الزبيري ج+
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.
ج2: مصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع،
ولذلك النقل مقدم على العقل عندهم، وكان من أهم أسباب انحراف بعض الفرق هو تقديمهم العقل على النقل.
ج3:
اقتباس:
ومن المعلوم أن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله، وأن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا لها دليل إما من الكتاب والسنة أو أحدهما، لذلك غالب مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير.
ج4: فاتك ذكر تعريف علم الكلام عن المتقدمين.

ج6: وفي
مسائل القدر ورؤية الله عز وجل والإيمان، وتنظر إجابة الأخ هيثم.
- خصمت نصف درجة للتأخير.



- نسأل الله لنا ولكم التوفيق والرشاد -

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 12 ربيع الثاني 1439هـ/30-12-2017م, 04:23 AM
فاطمة إدريس شتوي فاطمة إدريس شتوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 311
افتراضي

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: تدل على الإحكام والإبرام.
اصطلاحاً: هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
الإيمان بالله، والإيمان بالكتب والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر والإيمان بالقدر.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
ينبغي دراسة الآيات التي تناولت التوحيد سواء الآيات الداعية إلى إفراد الله بالعبادة أو الآيات التي تناولت أنواع العبادة كالدعاء ، والمحبة ، والخوف ، والرجاء ، والرهبة ، والخشوع ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والاستغاثة ، والذبح ، والنذر كذلك في الآيات التي بيّنت أركان العبادة من كمال الرجاء وكمال الخوف وكمال المحبة، وكذلك الآيات التي تناولت أن العبادة لا تكون إلا بشرطين الإخلاص والمتابعة.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .
منهج علم الكلام منهج مخالف ومنحرف عن الطريق المستقيم، وأهل السنة يحذرون منه، فالعقائد أمرها مبني على الغيب ، والغيب في الحقيقة لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق ، فإذا عطلنا هذا الخبر الصادق اتكلنا على عقولنا ، فأي عقل نتبع أو نهتدي به لأن أمور الغيب أمور ليست في الحقيقة ، فعقل الإنسان محدود له حد معين ، أما أولئك فاتكلوا على عقولهم فصارت هذه الانحرافات العظيمة في مسائل الاعتقاد

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير، والبغوي، وابن كثير،و ابن المنذر، وعبدالرزاق، و الشنقيطي، والسعدي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
القسم الأول: الكتب التى خصصت لتقرير مسائل الاعتقاد، كما نراه عند أبي منصور الماتريدي ،كما نراه عند الطوسي من الرافضة، ألفت تلك التفاسير لنصر أقوالهم في الإعتقاد، يذكر أن لأبي الحسن الأشعري له تفسير لكنه غير موجود.
ممن تناول مسائل الإعتقاد بتوسع الفخر الرازي، والفخر الرازي عموما كتبه تحوي شبه كثيرة سواءا على قولهم أو على قول غيرهم ، هو يثير الشبه بكثرة لكن في الجملة كتابه تناول مسائل الاعتقاد بكثرة.
القسم الثاني: جاء فيه تقرير العقائد عرضاً عند مرور المفسر لآيات الصفات أو للآيات التي تتناول العقائد، يجري الكلام في العقائد وهذا تراه في جل كتب التفسير ، ثم يختلف المقام من مفسر لآخر .
على سبيل المثال: من التفاسير المشهورة الموجودة ، كتاب الكشاف للزمخشري ينصر قول المعتزلة ، كتب كثير من المصنفين في العقائد ينتحلون مذهب الأشاعرة فتصير تفاسيرهم تقرر مذهب الأشاعرة أو الماتريدية ، مثل كتاب البيضاوي ،الفخر الرازي -ذكرناه-، وغيره ممن تبنى هذا المعتقد.
ولكن ينبغي أن نعرف أنهم ليسوا على مستوى واحد في تبني المذهب فمنهم من يكون هو في الحقيقة عالم في مسائل الاعتقاد فيقرر على ضوء المعتقد الذي يتبناه، ومنهم من يضطرب .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 24 ربيع الثاني 1439هـ/11-01-2018م, 12:18 AM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

تتمة تصحيح المجلس


فاطمة إدريس شتوي
ج+
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ج2: ومصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع، ولذلك النقل مقدم على العقل عندهم، وكان من أهم أسباب انحراف بعض الفرق هو تقديمهم العقل على النقل.
ج3: يبدو أن معنى السؤال لم يتضح لك ، وتراجع إجابة الأخوات وفاء وابتسام وإجلال.

ج6: تنظر إجابة الأخ هيثم.
- خصمت نصف درجة للتأخير.



رد مع اقتباس
  #14  
قديم 29 جمادى الآخرة 1439هـ/16-03-2018م, 09:48 PM
عبدالعزيز ارفاعي عبدالعزيز ارفاعي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي


أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة :من العقد وهو الإحكام والإبرام
اصطلاحا: الإيمان والتصديق الجازم الذي لا يتظرق اليه شك
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو منهج رسولنا صلى الله عليه وأصحابه وما كانوا عليه لذلك تجد أن مصادر التلقي عند أهل السنةتكون على النحو التالي : أولا النص وهو الكتاب والسنة التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهما المرتبتان الأوليان , ثم بعد ذلك تأتي رتبة الإجماع وهو ما أجمع عليه علماء هذه الأمة في زمن الصحابة ومن بعدهم إلا الاجماع يبدوا أنه قد تعذر بعد ذلك بسبب تفرق علماء الأمة في الأمصار ,ثم تأتي المرتبة الرابعة وهي القياس, فأهل السنة يقدمون النقل على العقل ولا يعدلون بالنص عن غيره
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير
لكي يستفيد طالب التفسير من كتب التفسير في التدليل على عقائد أهل السنة والجماعة ويحذر من بعض التفاسير المشهورة والمتدولة إلا أنه يقع قيها بعض المخالفات العقدية والتي تأثر أصحابها [اهل الكلام ثم يعلم إخوانه المسمين بهذه العقائد ويحذرهم ويبين لهم بعض المعتقدات الخاطئة,فلا يوجد مسألة عقدية إلا ولها دليل من الكتاب والسنة بقي أمر وهو أن القرآن حمال أوجه فكل فرقة ضالة تدعي أنها تستمد عقائدها من الكتاب,مع أنهم لو ردوا محكمه إلى متشابهه ونظروا في تفاسير النبي والصحابة لكانوا على منهج أهل السنة والجماعة.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو علم يبني المسائل الإعتقادية الدينية بواسطة الأدلة العقلية دون الاعتماد على الأدلة النقلية, وموقف أهل السنة والجماعة هو ذم علم الكلام على إطلاقه وأن لا يتاح تعلمه للعامة لهذا قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
إلا أنه قد يكون مباح لمن أراد الرد على أهل الكلام وكان متضلعا في علم العقيدة
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري .
2- معالم التنزيل في تفسير القرآن، للبغوي (ت 510هـ).
3- تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (ت 774هـ
4- تيسير الكريم الرحمن الر في تفسير كلام المنان لابن سعدي
5- زبدة التفسير للأشقر
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- المخالفة في باب الأسماء والصفات إما نفيا للصفات أو تأويلا لها كما في تفسير الزمخشري في الكشاف
2- المخالفة في القدر إما بنفيه كالمعتزلة حيث يعتقدون أن العبد يخلق فعله أو الجهمية الجبرية الذين يعتقدون أن العبد مجبور على فعله فهو كمثل الريشة في الهواء
3- المخالفة في باب الإيمان إما أنهم يقولون الإيمان بالقلب فقط ولا تضر المعصية كالمرجئة أو ينفون الإيمان عن صاحب المعصية بل ويجعلونه خالدا مخلدا في النار كالخوارج والمعتزلة
4- المخالفة في باب توحيد الربوبية كالرافضة حيث جعلوا بعض أفعال الرب الى الخلق كالأحياء والمطر
5- المخالفة في تأويل بعض الصفات كالرؤية واليد والمجيء وهذا تجده كثيرا في تفاسير الأشاعرة والماتريدية بل في بعض من ينتسب للسنة لكونه تأثر بهم في فترة زمنية ما

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2 رجب 1439هـ/18-03-2018م, 09:10 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز ارفاعي مشاهدة المشاركة

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة :من العقد وهو الإحكام والإبرام
اصطلاحا: الإيمان والتصديق الجازم الذي لا يتظرق اليه شك
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو منهج رسولنا صلى الله عليه وأصحابه وما كانوا عليه لذلك تجد أن مصادر التلقي عند أهل السنةتكون على النحو التالي : أولا النص وهو الكتاب والسنة التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهما المرتبتان الأوليان , ثم بعد ذلك تأتي رتبة الإجماع وهو ما أجمع عليه علماء هذه الأمة في زمن الصحابة ومن بعدهم إلا الاجماع يبدوا أنه قد تعذر بعد ذلك بسبب تفرق علماء الأمة في الأمصار ,ثم تأتي المرتبة الرابعة وهي القياس, فأهل السنة يقدمون النقل على العقل ولا يعدلون بالنص عن غيره
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير
لكي يستفيد طالب التفسير من كتب التفسير في التدليل على عقائد أهل السنة والجماعة ويحذر من بعض التفاسير المشهورة والمتداولة إلا أنه يقع قيها بعض المخالفات العقدية والتي تأثر أصحابها [اهل الكلام ثم يعلم إخوانه المسمين بهذه العقائد ويحذرهم ويبين لهم بعض المعتقدات الخاطئة,فلا يوجد مسألة عقدية إلا ولها دليل من الكتاب والسنة بقي أمر وهو أن القرآن حمال أوجه فكل فرقة ضالة تدعي أنها تستمد عقائدها من الكتاب,مع أنهم لو ردوا محكمه إلى متشابهه ونظروا في تفاسير النبي والصحابة لكانوا على منهج أهل السنة والجماعة.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو علم يبني المسائل الإعتقادية الدينية بواسطة الأدلة العقلية دون الاعتماد على الأدلة النقلية, وموقف أهل السنة والجماعة هو ذم علم الكلام على إطلاقه وأن لا يتاح تعلمه للعامة لهذا قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .
وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
إلا أنه قد يكون مباح لمن أراد الرد على أهل الكلام وكان متضلعا في علم العقيدة
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري .
2- معالم التنزيل في تفسير القرآن، للبغوي (ت 510هـ).
3- تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (ت 774هـ
4- تيسير الكريم الرحمن الر في تفسير كلام المنان لابن سعدي
5- زبدة التفسير للأشقر
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1- المخالفة في باب الأسماء والصفات إما نفيا للصفات أو تأويلا لها كما في تفسير الزمخشري في الكشاف
2- المخالفة في القدر إما بنفيه كالمعتزلة حيث يعتقدون أن العبد يخلق فعله أو الجهمية الجبرية الذين يعتقدون أن العبد مجبور على فعله فهو كمثل الريشة في الهواء
3- المخالفة في باب الإيمان إما أنهم يقولون الإيمان بالقلب فقط ولا تضر المعصية كالمرجئة أو ينفون الإيمان عن صاحب المعصية بل ويجعلونه خالدا مخلدا في النار كالخوارج والمعتزلة
4- المخالفة في باب توحيد الربوبية كالرافضة حيث جعلوا بعض أفعال الرب الى الخلق كالأحياء والمطر
5- المخالفة في تأويل بعض الصفات كالرؤية واليد والمجيء وهذا تجده كثيرا في تفاسير الأشاعرة والماتريدية بل في بعض من ينتسب للسنة لكونه تأثر بهم في فترة زمنية ما
سددك الله ووفقك .
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثامن

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:34 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir