صفحة الطالبة: ليلى باقيس لدراسة التفسير

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى باقيس

بسم الله الرحمن الرحيم

حل أسئلة اللقاء العلمي الأول عن تفسير ابن كثير

إجابة الأسئلة:
س1: بيّن خصائص تفسير ابن كثير.
من خصائص تفسيره:
- التنبيه على الإسرائيليّات
- المعرفة الواسعة بفنون الحديث وأحوال الرجال
- شدّة العناية بتفسير القرآن بالقرآن
- تفسيره أشهر ما دوّن في التفسير بالمأثور، بعد تفسير الطبري.
- وهو من أصح التفاسير بالمأثور.
- يجمع أصح الآثار الواردة في تفسير الآية، مع الكلام على رتبتها غالبا.
- يمتاز كذلك بحسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعب في المسائل.
- له طريقته ومنهجه الحسن في التفسير:
فهو يذكر الآية ثم يفسّرها بعبارة سهلة موجزة
ثم يقوم بتوضيح الآية بآية أخرى إن أمكنه ذلك، ويعارض ما بين الآيتين.
ثم يشرع في سرد الأحاديث المرفوعة التي تتعلق بالآية، ويبيّن ما يُحتجّ به وما لا يُحتجّ به منها.
وبعد تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة، يتبع ذلك بأقوال الصحابة، والتابعين ومن يليهم من علماء السلف، ويقوم بترجيح بعض الأقوال على بعض.
وعندما يشرح آية من آيات الأحكام فإنه يدخل في المناقشات الفقهية من دون إطالة.

س2: بيّن باختصار أهم مصادر ابن كثير من دواوين السنّة ومن كتب التفسير ومن كتب اللغة.
موارد ابن كثير كثيرة، فمن كتب التفسير التي ينقل عنها:
- تفسير ابن جرير الطبري، ويكثر النقل عنه
- تفسير ابن أبي حاتم
- يأخذ شيئا من تفسير الرازي
- وأحيانا يأخذ عن الكشاف للزمخشري [وأحيانا يأخذ منه لينقده نقدا]
- تفسير ابن مردويه
- تفسير وكيع
- وينقل عن القرطبي
- وينقل عن ابن عطية
- وعن الماوردي
- والهداية في التفسير لمكي بن أبي طالب.
ومن دواوين السنة:
مسند الإمام أحمد، وكثيرا ما يذكره ويقدّمه في الذكر قبل الصحيحين.
الأمهات الست
ويأخذ من كتاب (الإشراف على معرفة الأطراف) لابن عساكر
و (التمهيد) لابن عبد البر
ودواوين السنة المتعددة.
ومصادر ابن كثير في اللغة:
(إعراب القرآن) للنحّاس
و (الزّاهر) لابن الأنباري
و (الصحاح) لأبي نصر الجوهري، ويكثر من الأخذ عنه،
و (معاني القرآن) للزجاج.

س3: بيّن منهج ابن كثير في إيرادالإسرائيليات.
تعامل ابن كثير مع الإسرائيليات على شكلين:
أولا:الإعراض عنها دون إشارة إليه، مثاله: الحديث الطويل المروي عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة، وقد ذكره بعض المفسرين.
الثاني: أنه يوردها، وما أورده له منه ثلاثة مواقف:
-النقد العام الإجمالي، مثاله: قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض} قال: ذُكر هاهنا إسرائيليات غريبة، أضربنا عنها صفحا.
-النقد الخاص التفصيلي، مثاله: عند قوله تعالى: {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة}ذكر قصة بني إسرائيل عند طلبهم للبقرة التي وصف الله لهم، وأنهم وجدوها عند رجل كان من أبرّ الناس بأبيه، قالوا هذه السياقات عن عبيدة، وأبي العالية، والسديّ وغيرهم فيها اختلاف ما، والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها، ولكن لا تصدّق ولا تكذّب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحقّ عندنا، والله أعلم.
-السكوت وعدم النقد، مثاله: أنه يذكر بعض الإسرائيليات ولا ينقدها؛ مثل طول آدم عليه السلام، كم كان طوله، في قوله تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} قال: وضع الله تعالى البيت مع آدم، أهبط الله آدم إلى الأرض، وكان مهبطه بأرض الهند، وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، فكانت الملائكة تهابه، إلى آخره.

أحسنت نفع الله بك.
أ+