دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى طلاب المتابعة الذاتية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 3 ذو القعدة 1438هـ/26-07-2017م, 01:16 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,547
افتراضي مجلس مذاكرة دورة طرق التفسير التقسيم الثلاثي

مجلس المذاكرة الأول لدورة طرق التفسير

القسم الأول: من المقدمات إلى تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي الله عنهم

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن أهميّة معرفة طرق التفسير.
س2: بيّن عناية العلماء بتفسير القرآن بالقرآن.
س3: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في التفسير؟
س4: من هم القرآنيون؟ وما خطر فتنتهم؟
س5: هل كان الصحابة يتفاضلون في العلم بالتفسير؟ بيّن ذلك.
س6: بيّن مراتب حجيّة أقوال الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.

المجموعة الثانية:
س1: هل يمكن أن يجتمع التفسير من طرق متعددة في مسألة واحدة؟
س2: ما هي شروط صحة تفسير القرآن بالقرآن.
س3: بيّن أنواع تفسير القرآن بالسنة.
س4: بيّن الموقف الصحيح من اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.
س5: هل كان الصحابة رضي الله عنهم يجتهدون في التفسير؟
س6: بيّن أنواع وأحكام المرويات عن الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.

المجموعة الثالثة:
س1: عدد مراتب طرق التفسير.
س2: هل يدخل الاجتهاد في تفسير القرآن بالقرآن؟

س3: بيّن خلاصة القول في حديث معاذ بن جبل في طرق القضاء رواية ودراية.
س4: بيّن أوجه تفضيل تفسير الصحابة رضي الله عنهم على تفسير من جاء بعدهم.
س5: بيّن مراتب الضعف فيما روي عن الصحابة في التفسير.
س6: بيّن عناية العلماء بتفسير القرآن بالقرآن.

المجموعة الرابعة:
س1: عدد ما تعرف من المؤلفات في تفسير القرآن بالقرآن.
س2: ما هي طرق التفسير عند الصحابة رضي الله عنهم.

س3: هل ما يذكر من تفسير القرآن بالقرآن يفيد اليقين؟
س4: بيّن خصائص التفسير النبوي.
س5: هل يحمل قول الصحابة في نزول الآية على الرفع مطلقاً؟ وضّح إجابتك.
س6: بيّن أهميّة معرفة هدي الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.

المجموعة الخامسة:
س1: بيّن خطر توسّع أهل الأهواء في تفسير القرآن بالقرآن.
س2: بيّن أنواع الأحاديث المتعلقة بالتفسير.
س3: ما هو التفسير الذي لا يُعذر أحد بجهالته؟
س4: ما هي أسباب اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في التفسير؟
س5: تحدّث عن تعظيم الصحابة رضي الله عنهم لشأن التفسير.
س6: مثّل للاجتهاد في تفسير القرآن بالقرآن.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.




تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

  #2  
قديم 3 ذو القعدة 1438هـ/26-07-2017م, 01:18 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,547
افتراضي

مجلس القسم الثاني من دروة طرق التفسير

القسم الثاني: [من درس التفسير بأقوال التابعين إلى درس توجيه القراءات]

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل التابعين مع الاستدلال.
س2: التابعون على صنفين في عنايتهم بالتفسير اذكرهما؟
س3: تحدّث باختصار عن طبقات المفسّرين اللغويين.
س4: اذكر بإيجاز أنواع العناية اللغوية بالألفاظ القرآنية عند العلماء.
س5:
بيّن مع التمثيل أهمية علم معاني الحروف في التفسير.

المجموعة الثانية:
س1: التابعون على ثلاث طبقات اذكرها، واذكر ثلاثة من من أصحاب كلّ طبقة.
س2: بيّن تعظيم التابعين لشان التفسير
س3: متى يكون تفسير التابعين حجّة؟
س4: تحدّث عن عناية الصحابة والتابعين بالتفسير اللغوي.
س5:
بيّن مع التمثيل هل يصح أن يُفسَّر القرآن بمجرد الاحتمال اللغوي.

المجموعة الثالثة:
س1: عرّف بخمسة من أعلام المفسّرين من التابعين.
س2: بيّن طبقات نقلة التفسير من التابعين.
س3: اذكر أمثلة للأقوال غير المعتبرة في التفسير.
س4: تحدّث عن عناية العرب وقت نزول القرآن بلسانهم العربيّ.
س5: بيّن مع التمثيل المراد بعلم توجيه القراءات.


المجموعة الرابعة:
س1: بيّن درجات التابعين من حيث الرواية والدراية.
س2: بيّن مع التمثيل طرق التفسير عند التابعين.
س3: بين بعض الدلائل الدالّة على إفادة القرآن للهدى وبيان الحق بما تعرفه العرب بمقتضى الخطاب اللغوي.
س4: بيّن مع التمثيل أثر اختلاف الإعراب على التفسير.
س5:
بيّن مع التمثيل أثر معرفة الأساليب القرآنية في التفسير.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.




تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

  #3  
قديم 3 ذو القعدة 1438هـ/26-07-2017م, 01:19 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,547
افتراضي

مجلس القسم الثالث من دروة طرق التفسير

القسم الثالث: [من درس التفسير البياني إلى نهاية المقرر]

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
س1: بيّن مع التمثيل أثر الاختلاف في الوقف والابتداء على التفسير.
س2: بيّن أهمية التفسير البياني وما يلزم من يسلك هذا المسلك.
س3: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
س4: ما المراد بالبديع؟
س5: ما الفرق بين القول في القرآن بغير علم وبين الاجتهاد في التفسير؟
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.

المجموعة الثانية:
س1: ما الذي يشترط في المفسّر ليكون اجتهاده معتبراً في التفسير؟
س2: بيّن فائد علم الاشتقاق للمفسّر ؟
س3: تحدّث عن الانحراف في التفسير اللغوي وبيّن أسبابه ومظاهره وآثاره.
س4: بين فائدة معرفة تناسب الألفاظ والمعاني للمفسّر.
س5: تحدث بإيجاز عن خطر القول في القرآن بغير علم
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التمثيل فائدة علم الصرف للمفسّر.
س2: تحدّث بإيجاز عن موارد الاجتهاد في التفسير.
س3: بيّن مراتب دلالات طرق التفسير، وأهميّة معرفة هذه المراتب.
س4: تحدث بإيجاز عن عناية المفسرين بالبديع.
س5: اذكر أنواع مسائل التناسب بين الألفاظ والمعاني
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.

المجموعة الرابعة:
س1: بيّن حكم الاجتهاد في التفسير.
س2: أيهما أولى التعبير بمصطلح التفسير بالرأي أو التفسير بالاجتهاد؟ وضّح إجابتك.
س3: بيّن طرق التفسير اللغوي.
س4: ما المراد بتناسب الألفاظ والمعاني؟
س5: ما المراد بالاحتباك؟ وما فائدة معرفته لطالب علم التفسير؟
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.

المجموعة الخامسة:
س1: ما هي شروط الاجتهاد المعتبر في التفسير ؟
س2: اذكر بإيجاز موارد الاجتهاد في التفسير اللغوي.
س3: اذكر بإيجاز أنواع الاشتقاق.
س4: بيّن أصناف القائلين في القرآن بغير علم.
س5: بين مع التمثيل فائدة علم البديع للمفسر
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

  #4  
قديم 5 محرم 1439هـ/25-09-2017م, 08:08 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 322
افتراضي

مجلس القسم الثالث من طرق التفسير

س1: بيّن مع التمثيل أثر الاختلاف في الوقف والابتداء على التفسير.
للعلماء عناية بالغة بعلم الوقف والابتداء لاتصاله اتصالاً كبيراً بالمعنى , وقد وصف من يتقنه بأنه يفسر القرآن بتلاوته , وهو مهم للقارئ في تحسين تلاوته في إفادة المعنى , ولأنه قد يقف وقوفاً خاطئاً يفيد به معناً فاسداً وهذا ما يسمى بالوقف القبيح , مثل أن يقف على قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ) فمثل هذا المعنى يجب عدم الوقوف عليه , إلا للضرورة مثل انقطاع النفس أو التعليم ثم يبتدئ بما قبله .
وكذا الابتداء القبيح ، الذي يوهم معنى غير صحيح وفاسد , مثل الابتداء بقوله تعالى : ( يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم )
وهناك بعض المسائل التي اختلف فيها العلماء بناءً على اختلافهم في فهم معنى التفسير , أو اختلافهم في ترجيه أوجه التفسير في المسألة , وبحسب ما بلغهم من العلم بالقراءة وما أداه فيه اجتهادهم , مثل اختلافهم في الوقف في قوله تعالى : ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض ).
فإذا وصل القارئ أفاد توقيت التحريم بأربعين سنة ، وهذا قول الربيع ابن أنس البكري وهو ظاهر النسق القرآني , ومن وقف على " عليهم " وابتدأ بأربعين سنة , جعل التحريم مؤبد ووقت التيه بأربعين سنة ,وهو قول ابن جرير وابن عدي وابن عساكر .
س2: بيّن أهمية التفسير البياني وما يلزم من يسلك هذا المسلك.
هو علم يدرس في حسن بيان آي القرآن ولطيف العبارات وحكم اختيار لفظة دون الاخرى , وبيان حسن الأساليب في التقديم والتأخير والحصر والقصر والتعريف والتنكير , والإظهار والإضمار والتشبيه والتمثيل , ومعاني الاستفهام والتوكيد , وإلى غير ذلك من العلوم في الكشف عن حسن بيان القرآن .
ويهتم به علماء التفسير في الكشف عن بيان القرآن وأساليبه وفي تقديم بعض أوجه التفسير وترجيحها , وهو علم يتفاضل فيه العلماء تفاضلاً عظيماً , وهذا العلم يصعب الإحاطة به ويتفاضل العلماء فيه تفاضلاً عظيماً كلاً بحسب دقة مأخذه , وقد قال ابن عطيه : " كتاب الله لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب على أن يوجد أحسن منها لم يوجد "
والسبب في ذلك :
1) قدرة الله المطلقة , في كل شئ ومما تظهر فيه قدرة الله حسن بيان كتابه وكمال ذلك مما لا تستطيعه قدرة المخلوقين الضعيفة , الناقصة .
2) سعة علم الله وكمالها وإحاطته , فلو علم الله معناً ولفظاً أنسب من لفظة لأتى بها .

وعلى من يسلك باب هذا العلم التحرز والحذر من أمور :
1) ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات , وتكلف معاني خاطئة في التأويل لهوى في النفس او تعصب للمذهب .
2) مخالفة وجه التفسير البياني لنص صريح من الكتاب والسنة
3) عدم الجزم بما لا دليل عليه , مما يكون اجتهاد محض من المفسر .

س3: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
التفسير بالرأي المذموم هو ما كان تفسير القرآن فيه بالرأي المجرد , مما فسره أهل البدع بما يوافق اهواءهم ومذاهبهم .
فإذا فُسِر القرآن بالرأي المجرد , بالنظر والقياس وخالف به نصاً صريحاً أو إجماعاً , وتجاهل أقوال السلف من الصحابة والتابعين , منتصراً لرأيه ومذهبه , معتمداً فيه على نظره وقياسه فلا شك أنه سيقع فيما يسمى بالتفسير بالرأي المذموم .

س4: ما المراد بالبديع؟
هو علم يعنى ببيان حسن ألفاظ القرآن وحسن بيانها للمعنى , ولطيف المعاني , وقد يستفاد به في استخراج بعض أوجه التفسير .
وكلام العلماء في البديع يقع على معنيين ك
1) التعبير المبتكر عن المعنى الذي لم يسبق المتكلم , أو الي تقدم فيه المتكلم وسبقهم فيه ففاقهم حسناً وسبكاً ز
2) .المحسنات المعنوية واللفظية وهو أنواع لا حصر لها .
س5: ما الفرق بين القول في القرآن بغير علم وبين الاجتهاد في التفسير؟
الفرق بينهما : أن القول بالقرآن بغير علم هو تفسير بالرأي المجرد يأثم صاحبه وإن أصاب القول الصحيح مصادفة لأنه سلك سبيلاً خاطئاً في ذلك , فخالف نصاً صريحاً أو إجماعاً , أما إذا اجتهد العالم في التفسير وفق أصول الإجتهاد المعتبرة وأصوله فهو مأجور وإن أخطأ لأنه سلك السبيل الصحيح في ذلك .
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.
1) معرفة السبيل الصحيح في سلوك طريق تفسير كتاب الله
2) عدم الوقوع في أخطاء من خالف أهل السنة والجماعة ممن لم يتبع مراتب طرق التفسير فترك بعضها أو قفز بعضها فوقع في أخطاء عظيمة في العقيدة .
3) معرفة الفرق بين الإجتهاد والتفسير بالرأي المذموم والفرق العظيم بينها في الحكم وفي الطريقة .
4) تحصيل كثير من العلوم الشرعية من الاحاديث وأقوال السلف ومنهجهم في العلم وتذوق حسن بيان القرآن وإدراك إعجازه البياني .

  #5  
قديم 12 صفر 1439هـ/1-11-2017م, 08:52 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,557
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي مشاهدة المشاركة
مجلس القسم الثالث من طرق التفسير

س1: بيّن مع التمثيل أثر الاختلاف في الوقف والابتداء على التفسير.
للعلماء عناية بالغة بعلم الوقف والابتداء لاتصاله اتصالاً كبيراً بالمعنى , وقد وصف من يتقنه بأنه يفسر القرآن بتلاوته , وهو مهم للقارئ في تحسين تلاوته في إفادة المعنى , ولأنه قد يقف وقوفاً خاطئاً يفيد به معناً فاسداً وهذا ما يسمى بالوقف القبيح , مثل أن يقف على قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ) فمثل هذا المعنى يجب عدم الوقوف عليه , إلا للضرورة مثل انقطاع النفس أو التعليم ثم يبتدئ بما قبله .
وكذا الابتداء القبيح ، الذي يوهم معنى غير صحيح وفاسد , مثل الابتداء بقوله تعالى : ( يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم )
وهناك بعض المسائل التي اختلف فيها العلماء بناءً على اختلافهم في فهم معنى التفسير , أو اختلافهم في ترجيه أوجه التفسير في المسألة , وبحسب ما بلغهم من العلم بالقراءة وما أداه فيه اجتهادهم , مثل اختلافهم في الوقف في قوله تعالى : ( فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض ).
فإذا وصل القارئ أفاد توقيت التحريم بأربعين سنة ، وهذا قول الربيع ابن أنس البكري وهو ظاهر النسق القرآني , ومن وقف على " عليهم " وابتدأ بأربعين سنة , جعل التحريم مؤبد ووقت التيه بأربعين سنة ,وهو قول ابن جرير وابن عدي وابن عساكر .
س2: بيّن أهمية التفسير البياني وما يلزم من يسلك هذا المسلك.
هو علم يدرس في حسن بيان آي القرآن ولطيف العبارات وحكم اختيار لفظة دون الاخرى , وبيان حسن الأساليب في التقديم والتأخير والحصر والقصر والتعريف والتنكير , والإظهار والإضمار والتشبيه والتمثيل , ومعاني الاستفهام والتوكيد , وإلى غير ذلك من العلوم في الكشف عن حسن بيان القرآن .
ويهتم به علماء التفسير في الكشف عن بيان القرآن وأساليبه وفي تقديم بعض أوجه التفسير وترجيحها , وهو علم يتفاضل فيه العلماء تفاضلاً عظيماً , وهذا العلم يصعب الإحاطة به ويتفاضل العلماء فيه تفاضلاً عظيماً كلاً بحسب دقة مأخذه , وقد قال ابن عطيه : " كتاب الله لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب على أن يوجد أحسن منها لم يوجد "
والسبب في ذلك :
1) قدرة الله المطلقة , في كل شئ ومما تظهر فيه قدرة الله حسن بيان كتابه وكمال ذلك مما لا تستطيعه قدرة المخلوقين الضعيفة , الناقصة .
2) سعة علم الله وكمالها وإحاطته , فلو علم الله معناً ولفظاً أنسب من لفظة لأتى بها .

وعلى من يسلك باب هذا العلم التحرز والحذر من أمور :
1) ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات , وتكلف معاني خاطئة في التأويل لهوى في النفس او تعصب للمذهب .
2) مخالفة وجه التفسير البياني لنص صريح من الكتاب والسنة
3) عدم الجزم بما لا دليل عليه , مما يكون اجتهاد محض من المفسر .

س3: ما المراد بالتفسير بالرأي المذموم؟
التفسير بالرأي المذموم هو ما كان تفسير القرآن فيه بالرأي المجرد , مما فسره أهل البدع بما يوافق اهواءهم ومذاهبهم .
فإذا فُسِر القرآن بالرأي المجرد , بالنظر والقياس وخالف به نصاً صريحاً أو إجماعاً , وتجاهل أقوال السلف من الصحابة والتابعين , منتصراً لرأيه ومذهبه , معتمداً فيه على نظره وقياسه فلا شك أنه سيقع فيما يسمى بالتفسير بالرأي المذموم .

س4: ما المراد بالبديع؟
هو علم يعنى ببيان حسن ألفاظ القرآن وحسن بيانها للمعنى , ولطيف المعاني , وقد يستفاد به في استخراج بعض أوجه التفسير .
وكلام العلماء في البديع يقع على معنيين ك
1) التعبير المبتكر عن المعنى الذي لم يسبق المتكلم , أو الي تقدم فيه المتكلم وسبقهم فيه ففاقهم حسناً وسبكاً ز
2) .المحسنات المعنوية واللفظية وهو أنواع لا حصر لها .
س5: ما الفرق بين القول في القرآن بغير علم وبين الاجتهاد في التفسير؟
الفرق بينهما : أن القول بالقرآن بغير علم هو تفسير بالرأي المجرد يأثم صاحبه وإن أصاب القول الصحيح مصادفة لأنه سلك سبيلاً خاطئاً في ذلك , فخالف نصاً صريحاً أو إجماعاً , أما إذا اجتهد العالم في التفسير وفق أصول الإجتهاد المعتبرة وأصوله فهو مأجور وإن أخطأ لأنه سلك السبيل الصحيح في ذلك .
س6: بيّن فوائد دراسة طرق التفسير لطالب علم التفسير.
1) معرفة السبيل الصحيح في سلوك طريق تفسير كتاب الله
2) عدم الوقوع في أخطاء من خالف أهل السنة والجماعة ممن لم يتبع مراتب طرق التفسير فترك بعضها أو قفز بعضها فوقع في أخطاء عظيمة في العقيدة .
3) معرفة الفرق بين الإجتهاد والتفسير بالرأي المذموم والفرق العظيم بينها في الحكم وفي الطريقة .
4) تحصيل كثير من العلوم الشرعية من الاحاديث وأقوال السلف ومنهجهم في العلم وتذوق حسن بيان القرآن وإدراك إعجازه البياني .
أحسنتِ جدا وفقكِ الله .
الدرجة :أ+

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir