صفحة نبيلة نزار الصفدي - لدراسة التفسير

[نبيلة الصفدي]

القراءات :
** قراءات {وولده}
القراءات {ممّا خطاياهم}
مسائل العقدية :
· دلالة لجوء العبد إلى ربه بالشكوى وهو أعلم بحاله ك ش
· هداية التوفيق من الله تعالى، فلايجدي كلام ولا وعظ ولا تذكير س
· لاعاصم من قدر الله عند وقوعه ك
مسائل تفسيرية
** تفسير قوله تعالى: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا}
** دلالة اتباع الضعفاء لأشراف القوم وأهل الثروة بضلالتهم وهدايتهم ك ش س
** دلالة أن المال والأولاد نعمة وقد تكون استدراج للعبد لا إكرام ك
** معنى خسران س ك ش
n تفسير قوله تعالى: { وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22)
· معنى " كباراً ك
· معنى قوله: {ومكروا مكرًا كبّارًا} ك س ش
· ماهو المكر الذي مكروه ش
n تفسير قوله تعالى: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا
· من هم - ود وسواع ويغوث ونسرا- ك س ش
· الجهل بالعلم الشرعي بداية الضلال ك س ش
· طرق ومكايد الشيطان في تزيين عبادة من أجل هدفه الأبعد وهو الشرك ك س ش
· دلالة أن بداية الشرك على وجه الكرة الأرضية كان قوم نوح ش
n تفسير قوله تعالى: { وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)
· مرجع الضمير في أضلوا ك س ش
· جواز الدعاء على الظالمين ك
· سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه ك
· استجابة الله تعالى لدعوة نبيه ك
· معنى ضلالاً ش
n تفسير قوله تعالى: { مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25)
· الخطايا سبب للعقوبة الدنيوية والعقوبة الآخروية ك س ش
· اثبات عذاب القبر ش
· المقصود بالنار في الآية " فأدخلوا ناراً" ش
· معنى النصير : ك س ش
· معنى الآية :{فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} ك س ش
n تفسير قوله تعالى: { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26)
· أقوال المفسرين في " دياراً " ك ش س
· الإيمان بالله كان سبب نجاة أصحاب السفينة فلم ينجيهم نسب ولا ضعف ك
n تفسير قوله تعالى: { إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27)
· دلالة تأثير الصاحب السيء على أصحابه وخلطاءه ك س ش
· سبب جزم نوح عليه السلام بعدم هداية قومه ك س
· معنى فَاجِرًا كَفَّارًا ك ش
n تفسير قوله تعالى: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)}
· دلالة على أن والدي نوح عليه السلام كانا مؤمنين ش
· أقوال المفسرين في " بيتي" ك س ش
· استحباب الدعاء بدعوة نوح عليه السلام ك ش
· معنى تباراً ش س ك
· دعاء نوح عليه السلام بالغفران للمؤمنين وبالهلاك للظالمين دعاء شامل ومستمر ليوم القيامة ك س ش
مسائل لغوية
· مرجع الضمير في أضلوا : ك س ش
· أكد نوح دعاءه بعدم ترك أحد على وجه الأرض يشرك بالله بصيغة لغويةك
· سبب تقديم الخاص على العام بدعاء نوح عليه السلام س

تلخيص المسائل التفسيرية
القراءات :ذكرها ابن كثير
قرئ {وولده} بالضّمّ وبالفتح، وكلاهما متقاربٌ
القراءات {ممّا خطاياهم} وقرئ: {خطيئاتهم}
مسألة العقدية :
1. دلالة لجوء العبد إلى ربه بالشكوى وهو أعلم بحاله ك ش
اشتكى نوحاً عليه السلام إلى ربه وهو العليم بحاله والذي لايعزب عنه شيء قومه الذين عصوه وخالفوه وكذبوه حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
2. هداية التوفيق لاتباع الرسل من الله تعالى فلايجدي كلام ولا وعظ ولا تذكير ، عصوا الرسول وهو الناصح الدال على الخير ولم يجيبوا دعوته واتبعوا من لا ينفعهم ماذكره ابن كثير والسعدي

المسائل التفسيرية :
n تفسير قوله تعالى: {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا
1. دلالة أن المال والأولاد نعمة وقد تكون استدراج للعبد لا إكرام
نعمة الله لمن غفل عن أمره هو استدراج وإنظار لا إكرام ذكره ابن كثير
2. دلالة اتباع الضعفاء لأشراف القوم وأهل الثروة بضلالتهم وهدايتهم ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
3. معنى خسران: هَلاكاً وتَفويتاً للأرباحِ، ذكره السعدي وأشار إليه ابن كثير والأشقر

n تفسير قوله تعالى: { وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22)
· معنى " كباراً ": {كبّارًا} أي عظيمًا- قال مجاهدٌ:-.وقيل كبيرًا قاله ابن زيدٍ ذكره ابن كثير
· معنى قوله: {ومكروا مكرًا كبّارًا} :مَكْراً كَبيراً بلِيغاً في مُعانَدَةِ الحقِّ ذكره السعدي والأشقر واشار إليه ابن كثير
· ماهو المكر الذي مكروه : وهو تَحريشُهم سِفَلَتَهم على قَتْلِ نُوحٍ ذكره الأشقر
n تفسير قوله تعالى: { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}
· من هم - ود وسواع ويغوث ونسرا- كانوا قومًا صالحين بين آدم ونوحٍ، وكان لهم أتباعٌ يقتدون بهم، ذكره السعدي والأشقر و ابن كثير
· الجهل بالعلم الشرعي بداية الضلال أشار إليه ابن كثير والسعدي والأشقر
· التعصب لعبادة الآباء حجة يستخدمها رافضين الهداية ذكره السعدي وأشار إليه ابن كثير والأشقر
· طرق ومكايد الشيطان في تزيين عبادة من أجل هدفه الأبعد وهو الشرك حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
· زَيَّنَ الشيطانُ لقَوْمِ نوح أنْ يُصَوِّرُوا صُوَرَ رجال الصالحين لِيَنْشَطوا بزَعْمِهم على الطاعةِ إذا رَأَوْها، ثم طالَ الأَمَدُ وجاءَ غيرُ أولئكَ فقالَ لهم الشيطانُ: إنَّ أسلافَكم يَعْبُدُونَهم ويَتَوَسَّلُونَ بهم، وبهم يُسْقَوْنَ المطَرَ. فعَبَدُوهم
· دلالة أن بداية الشرك على وجه الكرة الأرضية كان قوم نوح ذكره الأشقر
n تفسير قوله تعالى: { وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)
· قوله: {ولا تزد الظّالمين إلا ضلالا} جواز الدعاء على الظالمين واستدل ابن كثير بدعاء موسى على فرعون {ربّنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتّى يروا العذاب الأليم} [يونس: 88] استجابة الله تعالى لدعوة نوح وموسى عليهما السلام
· سبب دعاء نوح عليه السلام على قومه لتمرّدهم وكفرهم وعنادهم، ذكره ابن كثير
· معنى ضلالاً : } إلا خُسراناً. وقيلَ: ضَلالاً في مَكْرِهم ذكره الأشقر
n تفسير قوله تعالى: { مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25)
· الخطايا سبب للعقوبة الدنيوية والعقوبة الآخروية : من خطاياهم أغرقوا في اليَمِّ الذي أحاطَ بهم هذه العقوبة الدنيوية- فَأُدْخِلُوا نَاراً} وذهبت أرواحُهم للنارِ والْحَرَقِ وهذه العقوبة الآخروية ذكرها ابن كثير والسعدي والأشقر.
· اثبات عذاب القبر بتفسيره "فأدخلوا ناراً" ذكره الأشقر
· معنى النصير : معينٌ ومغيث ومجير ينقذهم من عذاب اللّه ذكرها ابن كثير وأشار لها السعدي والأشقر
· معنى الآية :{فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} أيْ: لم يَجِدُوا أحَداً يَمنعُهم مِن عذابِ اللهِ ويَدْفَعُه عنهم ذكره الأشقر والسعدي وأشار إليه ابن كثير
n تفسير قوله تعالى: { وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26)
أقوال المفسرين في " دياراً ": قال الضّحّاك: {ديّارًا} واحدًا. وقال السّدّي: الدّيّار: الّذي يسكن الدّار. ذكره ابن كثير والأشقر
يَدُورُ على وجهِ الأرضِ، ذكره السعدي


· الإيمان بالله كان سبب نجاة أصحاب السفينة فلم ينجيهم نسب ولا ضعف
واستدل بذلك : بدليل اغراض ابن نوحٍ لصلبه الّذي اعتزل عن أبيه وصعد إلى أعلى الجبل ثم أغرق، وقال: {سآوي إلى جبلٍ يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر اللّه إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين} [هود: 43].
2-عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "لو رحم اللّه من قوم نوحٍ أحدًا، لرحم امرأةً، لمّا رأت الماء حملت ولدها ثمّ صعدت الجبل، فلمّا بلغها الماء صعدت به منكبها، فلمّا بلغ الماء منكبها وضعت ولدها على رأسها، فلمّا بلغ الماء رأسها رفعت ولدها بيدها. فلو رحم اللّه منهم أحدًا لرحم هذه المرأة". ذكره ابن كثير
· كان دعاء نوح على قومه بوحي من الله تعالى أنه لن يؤمن من قومه إلا من آمن " أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ"
n تفسير قوله تعالى: { إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27)
· دلالة تأثير الصاحب السيء على أصحابه وخلطاءه أشار إليه كل من ابن كثير والسعدي والأشقر
· سبب جزم نوح عليه السلام بعدم هداية قومه : كَثرةِ مُخالَطَتِه إيَّاهم، ومُزاوَلَتِه لأخلاقِهم عَلِمَ بذلك, فقد مكث بين أظهرهم ألف سنةٍ إلّا خمسين عامًا ذكره ابن كثير والسعدي
· معنى "فَاجِرًا كَفَّارًا" فاجرًا في الأعمال بترك طاعة الله ، كافر القلب ، كافراً بنعمة الله عليه ذكره ابن كثير والأشقر
n تفسير قوله تعالى: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28)}
· دلالة على أن والدي نوح عليه السلام كانا مؤمنين ذكره الأشقر
· أقوال المفسرين في " بيتي" ك س ش : قال الضّحّاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنّه دعا لكلّ من دخل منزله وهو مؤمنٌ، وقد قال الإمام أحمد:مستدلاً ¨ عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".ورواه أبو داود والتّرمذيّ، ذكره ابن كثير والأشقر ذكر نحو ذلك
· استحباب الدعاء بدعوة نوح عليه السلام ك دعاءٌ لجميع المؤمنين والمؤمنات، وذلك يعم الأحياء منهم والأموات؛ ولهذا يستحبّ مثل هذا الدّعاء، اقتداءً بنوحٍ، عليه السّلام، ذكره ابن كثير وذكر الأشقر نحو ذلك
· معنى تباراً : إلا تبارًا: إلّا هلاكًا.وخسارًاودمارا في الدّنيا والآخرةحاصل ماذكره ابن كثير والأشقر والسعدي
· دعاء نوح عليه السلام بالغفران للمؤمنين وبالهلاك للظالمين دعاء شامل ومستمر ليوم القيامة حاصل ماذكره ابن كثير والأشقر والسعدي
مسائل لغوية :
- مرجع الضمير في أضلوا :
الأصنام الّتي اتّخذوها أضلّوا بها خلقًا كثيرًا،ذكره ابن كثير وذكره الأشقر
وقدْ أضَلَّ الكِبارُ والرؤساءُ بدَعْوَتِهم كثيراً مِن الخَلْقِ. ذكره السعدي والأشقر
- أكد نوح دعاءه بعدم ترك أحد على وجه الأرض يشرك بالله بصيغة لغوية - وهذه من صيغ تأكيد النّفي ذكره ابن كثير
- سبب تقديم الخاص على العام بدعاء نوح عليه السلام : لتَأَكُّدِ حقِّهم وتَقْدِيمِ بِرِّهِم،ذكره السعدي