مجلس مذاكرة القسم الثالث من مقدمة التفسير

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية
س1: اذكر ثلاثة من التفاسير التي اشتهرت بالأحاديث [الموضوعة]
تفسير الثعلبي وتفسير الواحدي،مثل الأحاديث الطويلة المروية في فضل سور القرآن التي ذكرها الثعلبي،وذكرها صاحبه الواحدي،وذكرها الزمخشري والزمخشري لا يروي رواية وإنما يذكرها ذكرا،واما الثعلبي والواحدي يذكرونها في تفاسيرهم بأسانيدهم.

س2: اذكر ضوابط قبول الروايات المرسلة في التفسير.
ضوابط قبول الروايات المرسلة في التفسير إذا تعددت طرقها وحلت عن المواطأة قصدا أو اتفاقا بغير قصد كانت صحيحة قطعا.فمتى سلم الخبر من الكذب العمد او الخطأ كان صدقا بلا ريب.
لهذا إذا روي الحديث الذي يتأتى فيه ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجهين، مع العلم بأن أحدهما لم يأخذ عن الآخر،جزم بأنه حق. لا سيما إذا علم أن نقلته ليسوا ممن يتعمد الكذب،وإنما يخاف على أحدهم النسيان والغلط.
[اختصرت, وحاولي الرجوع إلى كلام الشُّراح]

س3. وضح موقف العلماء من أغلاط الثقات
هم طرفان1.منهم من هو بعيد عن معرفة الحديث وأهله،لا يميز بين الصحيح والضعيف،فيشك في صحة أحاديثه أو في القطع بها،مع كونها معلومة مقطوع بها عند أهل العلم به.
2.والطرف الآخر يدعي اتباع الحديث والعمل به، كلما وجد لفظا في حديث قد رواه ثقة،أو رأى حديثا بإسناد ظاهره الصحة يريد أن يجعل ذلك من جنس ما جزم أهل العلم بصحته.
فقد تكون الأحاديث معلة بأنواع العلل،إما من جهة جهالة الراوي جهالة حاله أو جهالة عينه.
وإما من مخالفة في الحديث أو نحو ذلك من العلل التي يعلل بها أهل الحديث.
إذا تبين هذا فإن في أخبار التفسير ما هو مقطوع بكذبه وإن كان مشهورا مثل الأحاديث الطويلة المروية في فضل سور القرآن التي ذكرها الثعلبي.
ابن ابي حاتم صنف كتاب العلل وأعل أحاديث الاحكام بعلل قد لا تكون قادحة عند غيره.في تفسيره(تفسير ابن حاتم)شرط في أوله أنه لا يحتج الا بما هو صحيح عند اهل الحديث.
[السؤال عن موقف العلماء من أغلاط الثقات]
س4. لماذا لا يُعتدُّ بخلاف أهل الكلام في قضية خبر الواحد؟
لان خبر الواحد لا شك انه يعمل به اذا تلقي بالقبول،وحكم علماء الحديث بصحته،لان غالب السنة منقول بطريق الاحاد.هذا الذي ذكره المصنفون في اصول الفقه من أصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد، وكثير من اهل الكلام يوافقون الفقهاء واهل الحديث والسلف على ذلك.
[وأيضا لأن مرد قولهم إلى عدم قبول كثير من أحكام الشرع]


س5. اذكر نوع الخلاف في تفسير الآية التالية ، وسببه ، ووجه الجمع بين الأقوال - إن أمكن - :
قال تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيقِ}. أورد ابن الجوزي في تسميةِ البيتِ عتيقًا أربعةَ أقوالٍ:
الأول: لأنّ الله تعال أعتقه من الجبابرة، قاله مجاهد وقتادة.
الثاني: معنى العتيق: القديم، قاله الحسن وابن زيد.
الثالث: لأنه لم يملك قط، قاله مجاهد في رواية، وسفيان بن عيينة.
الرابع: لأنه أُعتق من الغرق زمان الطوفان، قاله ابن السائب
هذا الخلاف يدخل في اختلاف التنوع.
السبب:لان القولين ليس بينهما تعارض لان البيت معتق من الجبابرة،وغيرهم وهو قديم في نفس الوقت.
وجه الجمع بين الاقوال:أنه اذا رجعت الى هذه الاقوال وجدت انه يمكن أن يدخل بعضها في بعض.مثال:القول الاول والثالث والرابع ترجع كلها الى معنى واحد وهو العتق.
والاية تحتملالتفسيرين معا.واذا احتملت الاية تفسيرين صحيحين متغايرين فإنها تكون بمثابة الآيتين.

تم بحمد الله

أحسنت نفع الله بك
ب+

فدوى معروف شاكر لهذا