دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 4 ربيع الثاني 1443هـ/9-11-2021م, 11:24 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من طبقات القراء والمفسّرين

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين




- اختر درسا من دروس القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين ثم فهرس مسائله.

الدرس الأول: مقدمات في علم السير والتراجم والطبقات
الدرس الثاني: مقدمات في طبقات القراء والمفسرين
الدرس الثالث: معلّمو القرآن وعلومه في العهد النبوي
الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 ربيع الثاني 1443هـ/12-11-2021م, 08:23 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

- اختر درسا من دروس القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين ثم فهرس مسائله.
الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين
أولا: بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار لتعليم القرآن:
الخلفاء الراشدون هم أفضل الصحابة, واتبعوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بعوث القراء إلى الأمصار لتعليمهم القرآن الكريم, وفتحوا بلاد فارس والروم وغيرها من البلدان, وكلما فتحوا بلد جعلوا في أكبر مدنها من يعلم القرآن الكريم, وشرائع الدين, ويقضي بين الناس.
  • ذكر بعض الأخبار في معلمي القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين:
1 - قال هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس قال: بعثني الأشعري إلى عمر فقال لي عمر: كيف تركت الأشعري؟فقلت له: تركته يعلم الناس القرآن.فقال: أما إنه كيس ولا تُسْمِعْها إياه).
2 - قال حارثة بن مضرب العبدي: قرئ علينا كتاب عمر ههنا [يريد بالكوفة]: « إني بعثتُ إليكم عمارا أميراً، وبعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا، وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي، وجعلته على بيت مالكم».
3 - قال الحسن البصري: (كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس، وكان من نقباء أصحابه، وكان له سبعة أولاد).
ثانيا: أئمة الأمصار من القراء والمفسّرين في عهد الخلفاء الراشدين:
لقد كان في كل مصر من الأمصار قراء ومفسرون يعلمون الناس حروف القرآن وبيان معانيه, وإجابة اسئلة السائلين فيه.
  • ذكر أسماء بعض أئمة قراء الأمصار:
في المدينة: عثمان، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت وعائشة، وحفصة.
وفي مكة: عتّاب بن أسيد، وعبد الله بن السائب المخرومي، وعبد الرحمن بن أبزى، ثم ابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم.
وفي الطائف: عثمان بن أبي العاص، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وأبو رزين العقيلي، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وفي الكوفة: ابن مسعود، ومجمّع بن جارية، وقرظة بن كعب الخزرجي، وأبو موسى الأشعري تولى إمارتها والإقراء بها سنة، ثمّ علي بن أبي طالب.
وفي البصرة: عثمان بن أبي العاص تولّى إمارتها مدّة، ثمّ أبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مغفّل، وعمران بن الحصين، وأبو بكرة الثقفي.
وفي الشام وأطرافها:أبو عبيدة عامر بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعمير بن سعد بن عبيد الأوسي، ومعاوية بن أبي سفيان.
وفي مصر وإفريقية:عمرو بن العاص وابنه عبد الله، وعقبة بن عامر، ودحية الكلبي، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح.
وفي اليمن: المهاجر بن أبي أمية المخزومي أخو أمّ المؤمنين أم سلمة، وزياد بن لبيد الأنصاري، وعبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، ويعلى بن أمية التميمي.
وفي اليمامة والبحرين وعمان: العلاء بن الحضرمي، وثمامة بن أثال الحنفي، وطلق بن عليّ السحيمي الحنفي، وأبو هريرة مدة.
وفي فارس وخراسان: سعد بن أبي وقاص، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، ثم عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي في خلافة عليّ، وأبو برزة الأسلمي.
ثالثا: بيان كثرة التابعين المقبلين على تعلّم القرآن وتفسيره:
ثم أقبل التابعون على تعلم القرآن, لما رأوه من ملازمتهم للصحابة في الثغور وفي الجهاد؛ من حضهم على تعلم القرآن والعمل به, ومن هديهم الحسن وفقههم في الدين, وعلمهم المبارك مما أثر عليهم في تعلم القرآن والاجتهاد فيه.
  • ذكر بعض الآثار الدالة على إقبال التابعين على تعلم القرآن في عهد الخلفاء الراشدين وبعده:
1- قال الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد الله مُسْلِم بن مِشْكَم كاتبِ أبي الدرداء، قال: قال لي أبو الدرداء: (اعدد من يقرأ عندنا يعني في مجلسنا هذا). قال: (فعددتُ ألفا وستمائة ونيفا).
2 - قال عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبيد الله بن عياض القارئ قال: جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها قال: لما بلغ علياً ما عتبوا عليه وفارقوه – يقصد الخوارج - أمر فأذن مؤذنٌ له أن لا يدخلنَّ على أمير المؤمنين إلا رجلٌ قد حَمَلَ القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس...).
3 - قال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ).
والله أعلم

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 5 جمادى الأولى 1443هـ/9-12-2021م, 12:24 AM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

فهرسة مسائل الدرس الأول: مقدمات في علم السير والتراجم والطبقات

(1) مراتب مصادر السير والتراجم
المرتبة الأولى: دوواوين السنة من الصحاح والسنن المسانيد وغيرها:
وهي في المرتبة العليا لما تضمنته من مرويات في سير ومناقب الصحابة والتابعين بل وتابعي التابعين
ومن أمثلتها :
صحيح البخاري وفيه كتاب في السير وكتاب في المغازي وكتاب في المناقب وكتاب في فضائل الصحابة
ويلحق بها كتب الزوائد وتشمل ما لم يرد أو يرتب في كتب المسانيد
,ويلحق بها أيضا ما كتبه الأئمة في كتب الزهد والرقائق المسندة

المرتبة الثانية: كتب التاريخ والأخبار المسندة:
وهي مراجع أصلية يذكره أصحابها الأخبار بأسانيدها ومنها:كتاب الطبقات لابن سعد، والمعرفة والتاريخ لأبي يوسف الفسوي..إلخ

المرتبة الثالثة: الكتب البديلة:
وهي الكتب التي تنقل عن مصدار أصلية مفقودة ومن أمثلتها :كتب شمس الدين الذهبي، وابن كثير، وابن الجزري، وابن حجر وغيرهم.

المرتبة الرابعة: كتب الثقات والمقبولين من الأخباريين: ومنها:
1: موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني(ت:141هـ)
2: محمد بن إسحاق بن يسار(ت:151هـ)
3: وأبو الحسن علي بن محمد المدائني(ت:225هـ)
4: والزبير بن بكار الأسدي(ت:256هـ)
5: وخليفة بن خياط العصفري (ت:240هـ)
6: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي الحافظ المعروف بمطين (ت:297هـ)

المرتبة الخامسة: كتب المؤرخين المحققين:
وهي من أنفع الكتب لما فيها من تحريرونقد وتصحيح ومن هؤلاء: أبو الحجاج المزي، وشمس الدين الذهبي، وابن كثير، وابن حجر.

المرتبة السادسة: كتب الإخباريين الضعفاء:
وتأتي هذه المرتبة في ذيل بقية المراتب ذلك أن مؤلفوا هذا اللون من الكتب من متروكي الحديث شديدو الضعف إلا أنه يتساهل في إيراد أخبار بعضهم في باب السير والتراجم , لكن لا يلتفت إليهم في باب الأحكام , ومنهم:
1: محمد بن السائب الكلبي(ت:146هـ)
2: وأبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي الرافضي (ت:157هـ)
3: وسيف بن عمر التميمي (ت: 180هـ ) تقريبا.
3: ومحمد بن الحسن بن زَبالة (ت: بعد المئتين )
4: وهشام بن محمد بن السائب الكلبي(ت:204هـ)
5: والهيثم بن عدي الطائي (ت: 207هـ)
6: ومحمد بن عمر الواقدي(ت:207هـ)
7: وعبد المنعم بن إدريس اليماني (ت:228هـ) ابن بنت وهب بن منبّه
*واخفهم حالا الواقدي مع كونه متروك أيضاً

المرتبة السابعة :كتب المتأخرين التي يذكر فيها الأخبار مجردة من الأسانيد:

وهذا اللون من المؤلفات ينظر فيه في أحوال مؤلفيها ومعرفتهم بأحوال المرويات واحأحكامها واختصاصهم بعلم التفسير
وهي مفيدة نافعة للمبتدئين من طلاب العلم فيلتحصيل المعرفة الموجزة بالأحداث والأخبار
=====================================================================
(2)أحكام مرويات التاريخ والسير والتراجم:
لا يشدّد فيها كتشديد مرويات الأحكام، ولا تؤخذ بتساهل مطلق ,ولكن يُنظر فيها من ثلاث جهات:
1-المصدر:
المراد به:أصل منشأ الخبر، فقد يكون كتاباً وقد يكون رجلاً أخبارياً
مراتب: منه الموثق , ومنه المتهم بالكذب وبينهما مراتب
منهج الأخذ بالمصدر:إن كان ثقة لا يدلّس عن الضعفاء؛ فتُحمل مروياته في التاريخ على أصل القبول ما لم يكن فيها نكارة أو مخالفة وتُجعل عهدتها على مصدرها
2-الأسانيد:في على ثلاث درجاتك
الدرجة الأولى:أسانيد مقبولة :أعلى المراتب ,وهي إما صحيحة أو حسنة
الدرجة الثانية:أسانيد معتبرة :وهي التي تكون من مرويات الضعفاء شديدي غير الضعف ,أ, مروية عن ثقات إلا أن فيها إنقطاع أو إرسال ,فهذه لا يحتج بها ولا تهمل ولكن جرى حملها على القبول مالم يكن فيها نكارة أو مخالفة
الدرجة الثالة:أسانيد غير معتبرة :أدنى المراتب ,وهي التي تكون من مرويات متروكي الحديث والمتهمين بالكذب وأمثالهم ,وهذه حكمها الرد وعدم القبول
3-المتن:
الأخبار التي مصدرها الثقات ومروية بالأسانيد المعتبرة فالأصل فيها القبول مالم يكن فيها نكارة أو مخالفة
*ويتساهل في مرويات المناقب ما لا يُتساهل في مرويات المثالب لأن المثالب فيها قدح في عرض مسلم لا يُقبل القدح فيه بغير حجة
=======================================================================
(3) أنواع المؤلفات في السير والتراجم والطبقات
أهمية تصنيف المؤلفات في السير والتراجم :كثرة المؤلفات فيها حتى أن سيرة الرجل الواحد قد تتكرر في كتب متعددة باعتبارات مختلفة؛ إما باعتبار طبقته، أو باعتبار بلده، أو باعتبار صنعته أو اختصاصه بعلم من العلوم، أو باعتبار حاله وكونه ثقة أو ضعيفاً، أو باعتبار السنة التي توفي فيها.
لذلك لزم تصنيف المؤلفات في السير والتراجم وذكر المهمّ منها تحت كلّ صنف، حتى يسهل على طالب العلم معرفة طرق البحث عن تراجم العلماء، وأهمّ الكتب المؤلفة فيها

النوع الأول :كتب الطبقات العامة:
وهي الكتب التي تترجم للأعيان من العلماء والأمراء والقضاة والوجهاء والمشاهير وغيرهم، وللقراء والمفسرين ولا سيما المتقدمين منهم ومن أمثلتها:
1. كتاب الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد الزهري(ت:230هـ)
2. وكتاب الطبقات، لخليفة بن خياط العصفري(ت:240هـ)
3. والتاريخ الأوسط، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري(ت:256هـ) وإنما سمى بالأوسط لأنّ للبخاري ثلاثة كتب في التاريخ: كبير وصغير وأوسط.
4. وكتاب الطبقات، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النسابوري(ت:261هـ)
5. وكتاب المعرفة والتاريخ، لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي(ت:277هـ)
6. وكتاب التاريخ الكبير، لأبي بكر أحمد بن زهير ابن أبي خيثمة (ت:279هـ)
7.كتاب تاريخ الإسلام لشمس الدين الذهبي(ت:748هـ) وسير أعلام النبلاء
*وتوجد كتب للمتقدمين مفقودة منها:كتاب الطبقات للواقدي، وكتاب الطبقات لإبراهيم بن المنذر الحزامي...وغيرها

النوع الثاني: كتب سير الصحابة والتابعين وطبقاتهم وفضائلهم:وهي على صنفين :
لصنف الأول:في الفضائل :والفضائل من جملة الأخبار بل هي أشرفها , ومنها
- فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241هـ):رواه عنه ابنه عبد الله، ورواه عن عبد الله تلميذه أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
- فضائل الصحابة، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ).
- فضائل الصحابة، لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني (ت385هـ).

والصنف الثاني :في سرد الأسماء
- معرفة الصحابة، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي (ت395هـ)
- معرفة الصحابة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران الأصبهاني (ت430هـ).
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الأندلسي (ت463هـ).
-الذيل على كتاب معرفة الصحابة لابن منده، لأبي موسى المديني (ت 581هـ).
- الإصابة لأوهام حصلت في معرفة الصحابة، لأبي نعيم في جزء كبير ولخليفة بن خياط، ومحمد سعد، ويعقوب بن سفيان، وأبي بكر بن أبي خيثمة، للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت600هـ)، وهو مفقود.
- الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضائل والأحلام، للحافظ أبي موسى عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي (ت632 هـ).
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين بن الأثير وهو أبو الحسن علي بن محمد الجزري (ت630هـ).
- تجريد أسماء الصحابة، لشمس الدين الذهبي (ت748هـ)
- الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، وهو أجود هذه الكتب وأجمعها.
وأما التابعون فأفرد لهم قديما كتب منها:
1: فضائل التابعين، لسعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري(ت:229هـ)
2: كتاب في التابعين، لأبي حاتم محمد بن إدريس الرازي:277هـ)
3: طبقات التابعين، لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن منده (ت:470هـ)
*وهي كتب مفقودة ويرجع طلاب العلم في سير التابعين إلى كتب الأنواع الأخرى

النوع الثالث : طبقات العلماء:
وهي على أصناف منها ما يختص بترتيب العلماء على الطبقات والبلدان , ومنها ما يختص بعلم من العلوم كالقراء والمفسرين والفقهاء , ومنها ما يختص بمذهب من المذاهب كطبقات الحنابلة والشافعية والمالكية
وأوّل من ذُكر أنه ألّف في هذا النوع فيما أعلم الهيثم بن عدي الطائي (ت:207هـ)، له كتاب "طبقات الفقهاء والمحدّثين"، وهو كتاب مفقود والهيثم بن عدي متروك الحديث
ومن الكتاب المطبوعة في هذا النوع:
1: طبقات الفقهاء والمحدثين، لأبي أحمد حميد بن مَخْلَد بن قتيبة النسائي المعروف بابن زنجويه (ت:251هـ )، وقد طبع حديثا.ً
2: تسمية فقهاء الأمصار، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت:303هـ).
3: مشاهير علماء الأمصار، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي(ت:354هـ)
4: كتاب الثقات،لأبي حاتم محمد بن حبان البستي(ت:354هـ)
5: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ابن مهران الأصبهاني (ت: 430هـ)
6: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليلي، واسمه خليل بن عبد الله القزويني(ت:446هـ)
7: أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم الأندلسي الظاهري(ت:456هـ)،
8: طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي(ت:476هـ)
9: صفة الصفوة، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي(ت:597هـ)وقد انتُقِد ابن الجوزي بسبب كثرة جمعه وضعف تهذيبه وتصحيحه.
10: طبقات علماء الحديث،لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (ت:744هـ)
11: المعين في طبقات المحدثين، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (ت:748هـ).
12. طبقات الأولياء، لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن(ت:804هـ).
13: طبقات الأولياء المكرمين، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ).

النوع الرابع : كتب الوفيات:
أهميتها : بها يدرك علل بعض الروايات، ويكشف بها انقطاع بعض الأسانيد، وتتميّز بها طبقات العلماء , وممن كتب فيها :
1: الليث بن سعد الفهمي (ت:175هـ)
2: ضمرة بن ربيعة الرملي(ت:202هـ)
3: الهيثم بن عدي الطائي (ت:207هـ)
4: محمد بن عمر الواقدي(ت:207هـ)
5: أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني(ت:218هـ)
6: أبو نعيم الفضل بن دُكين الكوفي (ت:219هـ)
7: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي(ت:224هـ)
8: أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت:225هـ)
9: سعيد بن كثير بن عُفير المصري (ت:226هـ)
10: عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي القرشي (ت:228هـ)
11: سعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري(ت:229هـ)
12: يحيى بن معين الغطفاني(ت:233هـ)
13: علي بن عبد الله ابن المديني(ت:234هـ)
14: أحمد بن حنبل الشيباني(ت:241هـ)
15: محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي (ت:234هـ) من شيوخ البخاري ومسلم.
16: أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر الحِزامي القرشي(ت: 236هـ)
17: خليفة بن خياط العصفري (ت:240هـ)
18: أبو حسان الحسن بن عثمان بن حماد الزِّيَادي (ت:242هـ)
19: هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي(ت:245هـ)
20: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي(ن:245هـ)
21: محمد بن مصفّى بن بهلول الحمصي(ت:246هـ)
22: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس (ت:249هـ)
23: أبو موسى محمد بن المثنى العَنَزي البصري(ت:252هـ) من شيوخ البخاري ومسلم.
24: محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي(ت:258هـ)
25: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي(ت:262هـ)
26: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي(ت:277هـ)
27: أبو زُرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت 281 هـ)
28: أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي المعروف بمطيَّن (ت:297هـ)

ثمّ ظهر بعدَهم التأليف المفرد في الوفيات، ومن ذلك:
1: كتاب المولد والوفاة، لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي(ت:310هـ)
2: كتاب الوَفَيات، لأبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي(ت:351هـ) ابتدأه من الهجرة إلى سنة 346هـ، وهو مفقود.
3: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، لأبي سليمان محمد بن عبد الله ابن زَبْر الربعي (ت:379هـ) ذكر فيه من توفّي في السنة الأولى للهجرة حتى بلغ سنة 338هـ
4: أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني(ت:466هـ) فكتب ذيلاً على هذا الكتاب وتمّمه من سنة 338هـ إلى سنة 462هـ
5: أبو محمد هبة الله بن أحمد ابن الأكفاني (ت:524هـ) فتمم الكتاب من سنة 463هـ إلى سنة 485هـ.
6:أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي (ت:611هـ) فكتب كتابه "وفيات النقلة" ووصل فيه إلى سنة 581هـ.
7:الحافظ زكيّ الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت:656هـ) فكتب كتابه "التكملة لوفيات النقلة" ابتدأه من سنة 582هـ وصل فيه إلى سنة 642هـ.
8:عز الدين أحمد بن محمد الشريف الحسيني(ت:695هـ) فكتب كتابه "صلة التكلمة لوفيات النقلة" ابتدأ فيه من سنة 641هـ إلى سنة 675هـ.
9:الحافظ شهاب الدين أحمد بن أيبك الدمياطي(ت:749هـ)، فكتب كتابه "تتمّة صلة التكملة" ، ووصل فيه إلى آخر سنة 736هـ.
*وهذه سلسلة عجيبة من الكتب المتكاملة في موضوعها، وأنموذج من نماذج وفاء التلاميذ لشيوخهم بتتميم أعمالهم وإحياء ذكرها.
*وقد كتب في الوفيات جماعة من العلماء منهم:ابن منده ، وأبو إسحاق الحبّال و ابن خلكان في كتابه المشهور "وفيات الأعيان " ، والبرزالي ، و ابنُ رافع السَّلامي والمكناسي ،و أحمد بن يحيى الونشريسي في كتابه " الوفيات "وغير ذلك من الكتب التي يصعب تقصيها

النوع الخامس : كتب الطبقات والسير المختصة بالبلدان :والكتب المؤلفة في تواريخ البلدان على نوعين:
أ- نوع يؤرّخ لمعالم البلدان والحوادث فيها.
ب- ونوع يُترجم للأعلام الذين أقاموا فيها أو زاروها أو ماتوا فيها.
ومن أصحاب الكتب من يجمع بين النوعين، والذي يتعلق به غرضنا ما تضمّن السير والتراجم والوفيات
ومن البلدان التي أُلّف في تواريخها كتب: مكة، والمدينة، والعراق، والشام، واليمن، مصر، وخراسان، وأفريقية، والأندلس.

1-مكة:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي (ت250هـ)، ولأبي عبد الله الفاكهي (ت272هـ)
- أخبار المكيين، من تاريخ ابن أبي خيثمة (ت279هـ)، وهي من الكتب المسندة.
- العقيد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت832هـ).

2- المدينة:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- أخبار المدينة، لمحمد بن الحسن بن زبالة (ت بعد199هـ)
- تاريخ المدينة، لأبي زيد عمر بن شبة النميري (ت262هـ)
- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت902هـ)

3- العراق:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- تاريخ واسط، لأبي الحسن أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل (ت292هـ)
- طبقات العلماء من أهل الموصل، لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي (ت334هـ).
- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (ت463هـ).

4- الشام:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات الشاميين، لأبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي (ت245هـ)
- كتاب التاريخ، لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت282هـ)
- تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والفقهاء والمحدثين، لأبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني (ت334هـ)
- تاريخ داريا ومن نزل بها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، لأبي عبد الجبار بن عبد الله الخولاني (ت370هـ)
- تاريخ دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (ت571هـ)
- بغية الطلب في تاريخ حلب، لكمال الدين عمر بن أحمد بن العديم (ت660هـ).

5- اليمن:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- من دخل اليمن من الصحابة، لأحمد بن علي بن أبي بكر العرشاني اليمني (ت 590هـ)
- طبقات فقهاء اليمن، لعمر بن علي بن سمرة الجَعْدي(ت بعد 586هـ)
- السلوك في طبقات العلماء والملوك في اليمن، لأبي عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي(ت 732هـ).
- طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن، لعلي بن الحسن ابن وهاس الخزرجي (ت 812 هـ‍)
- طبقات صلحاء اليمن المعروف بتاريخ البريهي، لعبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي(ت 904 هـ‍).
- تاريخ ثغر عدن، للقاضي عبد الله الطيب بامخرمة (ت 947 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المسمى: "العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة"، لسالم بن محمد بن حميد الكندي (ت 1310 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المعروف بتاريخ شنبل، لأحمد بن عبد الله شنبل (ت 920 هـ‍).
- تاريخ حضرموت، لصالح الحامد (ت 1387 هـ‍).
- التفسير في اليمن، علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.

6- مصر:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- من نزل مصر من الصحابة، لأبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي (ت324هـ)
- درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة، لجلال الدين السيوطي(ت911هـ).
- تاريخ مصر، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس الصدفي المصري (ت347هـ)
- تاريخ علماء أهل مصر، لابن الطحان يحيى بن علي بن محمد الحضرمي (ت416هـ)

7- خراسان:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، لأبي الشيخ الأصبهاني، وهو عبد الله بن محمد بن جعفر الأنصاري (ت369هـ)
- تاريخ نيسابور، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405هـ).
- تاريخ جرجان، لأبي القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني (ت427هـ).
- تاريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ابن مهران الأصبهاني(ت430هـ).
- القند في ذكر علماء سمرقند، لنجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت537هـ)
- تاريخ بيهق، لظهير الدين علي بن زيد ابن فندمه البيهقي(ت565هـ).
- التدوين في أخبار قزوين، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت623هـ).
- السياق لتاريخ نيسابور، للحافظ أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت529هـ)

8- أفريقية
:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات علماء أفريقيا، لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني(ت286هـ)
- طبقات علماء أفريقيا، لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت333هـ)
- قضاة قرطبة وعلماء أفريقية، لأبي عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني(ت361هـ)
- مختصر طبقات علماء أفريقيا،لأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي (ت426هـ)
- رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي (ت 438 هـ‍).
- التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا،للدكتور محمد بن رزق طرهوني، رسالة دكتوراه.
- طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.

9- ما ألف في أعلام القيروان والرباط وفاس وغيرها:
- تاريخ علماء الأندلس، لأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي(ت403هـ)
- الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال الأندلسي (ت578هـ)
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأبي جعفر أحمد بن يحيى ابن عميرة الضبي (ت599هـ)

النوع السادس: كتب الجرح والتعديل، وأحوال الرجال

أهميتها :قد يجد فيها الباحث من أحوال الرجال وأخبارهم ما لايجده في غيرها ذلك أن كثير من القراء والمفسرين كانوا أهل علم بالحديث والفقه والفتوى مع علمهم بالقراءة والتفسير
أصنافها :منها ما هو مختص بأحوال الرجال عموماً أو بالثقات , أو بالضعفاء , أوبنوع من أنواع الضعف في الرجال كالتدليس وغيره , أو برجال بعض الكتب كرجال صحيح البخاري , أوببعض البلدان
ومن أجمع الكتب في هذا النوع:
1: تهذيب الكمال،لجمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعي المزي (ت:742هـ) ، وأصله كتاب "الكمال في أسماء الرجال" للحافظ عبد الغني المقدسي :ثم أضاف له الحافظ المزي وهذبهه فزاد على الكتب الستة 19 كتاباً للأئمة الستة
وقد تلقى العلماء هذا الكتاب بالقبول، وكثرت المختصرات والزيادات عليه:
فمن مختصراته:
- تذهيب تهذيب الكمال للحافظ الذهبي
- والكاشف له
-إكمال تهذيب الكمال : علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (ت:762هـ)
- تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني
ومن الزيادات عليه:
-الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال، لشمس الدين أبي المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي (ت: 765هـ)، استدرك فيه نحو ألف وخمسمائة اسم.
-والتذكرة لمعرفة رجال الكتب العشرة، له
-والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة،لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قُطْلُوْبَغَا السُّوْدُوْنِي الحنفي (ت: 879هـ)
-وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة،للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت:852هـ) .
ومن الكتب كذلك:
2-"ميزان الاعتدال" لشمس الدين الذهبي.
3-"الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي(ت:365هـ)
4-"الحافل في تكملة الكامل"لابن الرومية أبي العباس أحمد بن محمد ابن مفرّج النباتي(ت:627هـ) وهو تتمة لكتاب ابن عدي
5-"لسان الميزان"للحافظ بن حجر العسقلاني(ت:852هـ) فأضاف لكتاب الاعتدال وهذبه
6-" التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل" لابن كثير جمع فيه بين تهذيب الكمال وميزان الاعتدال

النوع السابع: الكتب المختصة ببعض القرون
ومن أشهر هذه الكتب:
1: الذيل على الروضتين لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي(ت:665هـ)
2: المقتفى على كتاب الروضتين، لعلم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي(ت:739هـ)
3: أعيان العصر وأعوان النصر، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)
4: نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان، لأبي الوليد إسماعيل بن يوسف ابن الأحمر الغرناطي(ت: 807هـ)
5: والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني(ت:852هـ)
6: والضوء اللامع لأهل القرن التاسع للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ)
7: نظم العقيان في أعيان الأعيان، لجلال الدين السيوطي(ت:911هـ)، وهو في تراجم أعيان القرن التاسع.
8: دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر ، لمحمد بن علي ابن عسكر الحسني العلَمي الشفشاوني(ت: 986 هـ).
9: لقط الفرائد من لُفَاظة حَقق الفوائد، لأحمد بن محمد بن القاضي المكناسي(ت:1025هـ)
10: النور السافر عن أخبار القرن العاشر، لعبد القادر بن شيخ ابن عبد الله العيدروس(ت:1038هـ)
11: تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر، لمحمد بن عمر الطيب بافقيه(ت: بعد 1040هـ)
12: الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة، لنجم الدين محمد بن محمد الغزي(ت:1061هـ)
13: لطف السمر و قطف الثمر في أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر،لنجم الدين الغزي(ت:1061هـ)
14: السنا الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت:1093هـ)
15: عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت:1093هـ)
16: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، لمحمد أمين بن فضل الله المحبّي(ت:1111هـ)
17: الإعلام بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر، لعبد الله بن محمد الفاسي الفهري(ت: 1131 هـ)
18: صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر، لمحمد بن الحاج بن محمد الصغير الإفراني(ت:1154هـ تقريباً)
19: نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، لمحمد الطيب بن عبد السلام القادري الحسني(ت:1187هـ)
20: التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر، لمحمد بن الطيب القادري(ت: 1187هـ)
21: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر، لمحمد خليل بن علي المرادي(ت:1206هـ)
22: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني(ت:1250هـ)
23: طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر الهجري،محمد جمال الدين القاسمي(ت:1332هـ).
24: الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر، لعلاء الدين علي بن نعمان الآلوسي(ت:1340هـ)
25: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر، لعبد الرزاق بن حسن البيطار(ت:1335هـ)
26: المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر، لأبي المعالي محمود شكري الآلوسي(ت:1342هـ)
27: تراجم أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر، لأحمد تيمور باشا (ت:1348هـ)
28: الملحق التابع للبدر الطالع، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني(ت:1381هـ).
29: نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف،لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت:1381هـ)
30: نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت:1381هـ)
31: إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع، لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة (ت: 1400هـ).
32: الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية، لزكي محمد مجاهد(ت:1401هـ)
33: تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت:1411هـ)
34: تاريخ علماء سامرّاء، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت:1411هـ)
35: علماء نجد خلال ثمانية قرون، عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام(ت:1423هـ).
36: لآلئ الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر، لقاضي محكمة بلغازي أحمد بن محمد بن أحمد الشعفي.
37: علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر الهجري،لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.
38: تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 جمادى الأولى 1443هـ/20-12-2021م, 03:14 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
- اختر درسا من دروس القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين ثم فهرس مسائله.
الدرس الرابع: معلّمو القرآن وعلومه في عهد الخلفاء الراشدين
أولا: بعوث الخلفاء الراشدين إلى الأمصار لتعليم القرآن:
الخلفاء الراشدون هم أفضل الصحابة, واتبعوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بعوث القراء إلى الأمصار لتعليمهم القرآن الكريم, وفتحوا بلاد فارس والروم وغيرها من البلدان, وكلما فتحوا بلد جعلوا في أكبر مدنها من يعلم القرآن الكريم, وشرائع الدين, ويقضي بين الناس.
  • ذكر بعض الأخبار في معلمي القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين:
1 - قال هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس قال: بعثني الأشعري إلى عمر فقال لي عمر: كيف تركت الأشعري؟فقلت له: تركته يعلم الناس القرآن.فقال: أما إنه كيس ولا تُسْمِعْها إياه).
2 - قال حارثة بن مضرب العبدي: قرئ علينا كتاب عمر ههنا [يريد بالكوفة]: « إني بعثتُ إليكم عمارا أميراً، وبعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا، وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي، وجعلته على بيت مالكم».
3 - قال الحسن البصري: (كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر يفقهون الناس، وكان من نقباء أصحابه، وكان له سبعة أولاد).
ثانيا: أئمة الأمصار من القراء والمفسّرين في عهد الخلفاء الراشدين:
لقد كان في كل مصر من الأمصار قراء ومفسرون يعلمون الناس حروف القرآن وبيان معانيه, وإجابة اسئلة السائلين فيه.
  • ذكر أسماء بعض أئمة قراء الأمصار:
في المدينة: عثمان، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت وعائشة، وحفصة.
وفي مكة: عتّاب بن أسيد، وعبد الله بن السائب المخرومي، وعبد الرحمن بن أبزى، ثم ابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم.
وفي الطائف: عثمان بن أبي العاص، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وأبو رزين العقيلي، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وفي الكوفة: ابن مسعود، ومجمّع بن جارية، وقرظة بن كعب الخزرجي، وأبو موسى الأشعري تولى إمارتها والإقراء بها سنة، ثمّ علي بن أبي طالب.
وفي البصرة: عثمان بن أبي العاص تولّى إمارتها مدّة، ثمّ أبو موسى الأشعري، وعبد الله بن مغفّل، وعمران بن الحصين، وأبو بكرة الثقفي.
وفي الشام وأطرافها:أبو عبيدة عامر بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعمير بن سعد بن عبيد الأوسي، ومعاوية بن أبي سفيان.
وفي مصر وإفريقية:عمرو بن العاص وابنه عبد الله، وعقبة بن عامر، ودحية الكلبي، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح.
وفي اليمن: المهاجر بن أبي أمية المخزومي أخو أمّ المؤمنين أم سلمة، وزياد بن لبيد الأنصاري، وعبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، ويعلى بن أمية التميمي.
وفي اليمامة والبحرين وعمان: العلاء بن الحضرمي، وثمامة بن أثال الحنفي، وطلق بن عليّ السحيمي الحنفي، وأبو هريرة مدة.
وفي فارس وخراسان: سعد بن أبي وقاص، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، ثم عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي في خلافة عليّ، وأبو برزة الأسلمي.
ثالثا: بيان كثرة التابعين المقبلين على تعلّم القرآن وتفسيره:
ثم أقبل التابعون على تعلم القرآن, لما رأوه من ملازمتهم للصحابة في الثغور وفي الجهاد؛ من حضهم على تعلم القرآن والعمل به, ومن هديهم الحسن وفقههم في الدين, وعلمهم المبارك مما أثر عليهم في تعلم القرآن والاجتهاد فيه.
  • ذكر بعض الآثار الدالة على إقبال التابعين على تعلم القرآن في عهد الخلفاء الراشدين وبعده:
1- قال الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد الله مُسْلِم بن مِشْكَم كاتبِ أبي الدرداء، قال: قال لي أبو الدرداء: (اعدد من يقرأ عندنا يعني في مجلسنا هذا). قال: (فعددتُ ألفا وستمائة ونيفا).
2 - قال عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبيد الله بن عياض القارئ قال: جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها قال: لما بلغ علياً ما عتبوا عليه وفارقوه – يقصد الخوارج - أمر فأذن مؤذنٌ له أن لا يدخلنَّ على أمير المؤمنين إلا رجلٌ قد حَمَلَ القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس...).
3 - قال أبو السَّليل: (كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس حتى يكثر عليه؛ فيصعد على ظهر بيت، فيحدّث الناسَ).
والله أعلم

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
يمكنك استنباط عدد من المسائل؛ مثلا: دور المجاهدين الفاتحين في نشر العلم
واستنباط المسائل من الآثار، مثلا تسمية البعوث، بعثُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام، إلى الكوفة، إلى اليمن .. وهكذا
التقويم: أ
وفقك الله وسددك.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16 جمادى الأولى 1443هـ/20-12-2021م, 04:09 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور مشاهدة المشاركة
فهرسة مسائل الدرس الأول: مقدمات في علم السير والتراجم والطبقات

(1) مراتب مصادر السير والتراجم
المرتبة الأولى: دوواوين السنة من الصحاح والسنن المسانيد وغيرها:
وهي في المرتبة العليا لما تضمنته من مرويات في سير ومناقب الصحابة والتابعين بل وتابعي التابعين
ومن أمثلتها :
صحيح البخاري وفيه كتاب في السير وكتاب في المغازي وكتاب في المناقب وكتاب في فضائل الصحابة
ويلحق بها كتب الزوائد وتشمل ما لم يرد أو يرتب في كتب المسانيد
,ويلحق بها أيضا ما كتبه الأئمة في كتب الزهد والرقائق المسندة

المرتبة الثانية: كتب التاريخ والأخبار المسندة:
وهي مراجع أصلية يذكره أصحابها الأخبار بأسانيدها ومنها:كتاب الطبقات لابن سعد، والمعرفة والتاريخ لأبي يوسف الفسوي..إلخ

المرتبة الثالثة: الكتب البديلة:
وهي الكتب التي تنقل عن مصدار أصلية مفقودة ومن أمثلتها :كتب شمس الدين الذهبي، وابن كثير، وابن الجزري، وابن حجر وغيرهم.

المرتبة الرابعة: كتب الثقات والمقبولين من الأخباريين: ومنها:
1: موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني(ت:141هـ)
2: محمد بن إسحاق بن يسار(ت:151هـ)
3: وأبو الحسن علي بن محمد المدائني(ت:225هـ)
4: والزبير بن بكار الأسدي(ت:256هـ)
5: وخليفة بن خياط العصفري (ت:240هـ)
6: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي الحافظ المعروف بمطين (ت:297هـ)

المرتبة الخامسة: كتب المؤرخين المحققين:
وهي من أنفع الكتب لما فيها من تحريرونقد وتصحيح ومن هؤلاء: أبو الحجاج المزي، وشمس الدين الذهبي، وابن كثير، وابن حجر.

المرتبة السادسة: كتب الإخباريين الضعفاء:
وتأتي هذه المرتبة في ذيل بقية المراتب ذلك أن مؤلفوا هذا اللون من الكتب من متروكي الحديث شديدو الضعف إلا أنه يتساهل في إيراد أخبار بعضهم في باب السير والتراجم , لكن لا يلتفت إليهم في باب الأحكام , ومنهم:
1: محمد بن السائب الكلبي(ت:146هـ)
2: وأبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي الرافضي (ت:157هـ)
3: وسيف بن عمر التميمي (ت: 180هـ ) تقريبا.
3: ومحمد بن الحسن بن زَبالة (ت: بعد المئتين )
4: وهشام بن محمد بن السائب الكلبي(ت:204هـ)
5: والهيثم بن عدي الطائي (ت: 207هـ)
6: ومحمد بن عمر الواقدي(ت:207هـ)
7: وعبد المنعم بن إدريس اليماني (ت:228هـ) ابن بنت وهب بن منبّه
*واخفهم حالا الواقدي مع كونه متروك أيضاً

المرتبة السابعة :كتب المتأخرين التي يذكر فيها الأخبار مجردة من الأسانيد:

وهذا اللون من المؤلفات ينظر فيه في أحوال مؤلفيها ومعرفتهم بأحوال المرويات واحأحكامها واختصاصهم بعلم التفسير
وهي مفيدة نافعة للمبتدئين من طلاب العلم فيلتحصيل المعرفة الموجزة بالأحداث والأخبار
=====================================================================
(2)أحكام مرويات التاريخ والسير والتراجم:
لا يشدّد فيها كتشديد مرويات الأحكام، ولا تؤخذ بتساهل مطلق ,ولكن يُنظر فيها من ثلاث جهات:
1-المصدر:
المراد به:أصل منشأ الخبر، فقد يكون كتاباً وقد يكون رجلاً أخبارياً
مراتب: منه الموثق , ومنه المتهم بالكذب وبينهما مراتب
منهج الأخذ بالمصدر:إن كان ثقة لا يدلّس عن الضعفاء؛ فتُحمل مروياته في التاريخ على أصل القبول ما لم يكن فيها نكارة أو مخالفة [بوجود ما ينقضه، أو مخالف أقوى منه] وتُجعل عهدتها على مصدرها
2-الأسانيد:في على ثلاث درجاتك
الدرجة الأولى:أسانيد مقبولة :أعلى المراتب ,وهي إما صحيحة أو حسنة
الدرجة الثانية:أسانيد معتبرة :وهي التي تكون من مرويات الضعفاء شديدي غير الضعف,أ, مروية عن ثقات إلا أن فيها إنقطاع أو إرسال [هذه العبارة فيها خلط فراجعيها] ,فهذه لا يحتج بها ولا تهمل ولكن جرى حملها على القبول مالم يكن فيها نكارة أو مخالفة
الدرجة الثالة:أسانيد غير معتبرة :أدنى المراتب ,وهي التي تكون من مرويات متروكي الحديث والمتهمين بالكذب وأمثالهم ,وهذه حكمها الرد وعدم القبول
3-المتن:
الأخبار التي مصدرها الثقات ومروية بالأسانيد المعتبرة فالأصل فيها القبول مالم يكن فيها نكارة أو مخالفة
*ويتساهل في مرويات المناقب ما لا يُتساهل في مرويات المثالب لأن المثالب فيها قدح في عرض مسلم لا يُقبل القدح فيه بغير حجة
=======================================================================
(3) أنواع المؤلفات في السير والتراجم والطبقات
أهمية تصنيف المؤلفات في السير والتراجم :كثرة المؤلفات فيها حتى أن سيرة الرجل الواحد قد تتكرر في كتب متعددة باعتبارات مختلفة؛ إما باعتبار طبقته، أو باعتبار بلده، أو باعتبار صنعته أو اختصاصه بعلم من العلوم، أو باعتبار حاله وكونه ثقة أو ضعيفاً، أو باعتبار السنة التي توفي فيها.
لذلك لزم تصنيف المؤلفات في السير والتراجم وذكر المهمّ منها تحت كلّ صنف، حتى يسهل على طالب العلم معرفة طرق البحث عن تراجم العلماء، وأهمّ الكتب المؤلفة فيها

النوع الأول :كتب الطبقات العامة:
وهي الكتب التي تترجم للأعيان من العلماء والأمراء والقضاة والوجهاء والمشاهير وغيرهم، وللقراء والمفسرين ولا سيما المتقدمين منهم ومن أمثلتها:
1. كتاب الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد الزهري(ت:230هـ)
2. وكتاب الطبقات، لخليفة بن خياط العصفري(ت:240هـ)
3. والتاريخ الأوسط، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري(ت:256هـ) وإنما سمى بالأوسط لأنّ للبخاري ثلاثة كتب في التاريخ: كبير وصغير وأوسط.
4. وكتاب الطبقات، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النسابوري(ت:261هـ)
5. وكتاب المعرفة والتاريخ، لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي(ت:277هـ)
6. وكتاب التاريخ الكبير، لأبي بكر أحمد بن زهير ابن أبي خيثمة (ت:279هـ)
7.كتاب تاريخ الإسلام لشمس الدين الذهبي(ت:748هـ) وسير أعلام النبلاء
*وتوجد كتب للمتقدمين مفقودة منها:كتاب الطبقات للواقدي، وكتاب الطبقات لإبراهيم بن المنذر الحزامي...وغيرها

النوع الثاني: كتب سير الصحابة والتابعين وطبقاتهم وفضائلهم:وهي على صنفين :
لصنف الأول:في الفضائل :والفضائل من جملة الأخبار بل هي أشرفها , ومنها
- فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241هـ):رواه عنه ابنه عبد الله، ورواه عن عبد الله تلميذه أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
- فضائل الصحابة، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ).
- فضائل الصحابة، لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني (ت385هـ).

والصنف الثاني :في سرد الأسماء
- معرفة الصحابة، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي (ت395هـ)
- معرفة الصحابة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران الأصبهاني (ت430هـ).
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الأندلسي (ت463هـ).
-الذيل على كتاب معرفة الصحابة لابن منده، لأبي موسى المديني (ت 581هـ).
- الإصابة لأوهام حصلت في معرفة الصحابة، لأبي نعيم في جزء كبير ولخليفة بن خياط، ومحمد سعد، ويعقوب بن سفيان، وأبي بكر بن أبي خيثمة، للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت600هـ)، وهو مفقود.
- الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضائل والأحلام، للحافظ أبي موسى عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي (ت632 هـ).
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين بن الأثير وهو أبو الحسن علي بن محمد الجزري (ت630هـ).
- تجريد أسماء الصحابة، لشمس الدين الذهبي (ت748هـ)
- الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، وهو أجود هذه الكتب وأجمعها.
وأما التابعون فأفرد لهم قديما كتب منها:
1: فضائل التابعين، لسعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري(ت:229هـ)
2: كتاب في التابعين، لأبي حاتم محمد بن إدريس الرازي:277هـ)
3: طبقات التابعين، لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن منده (ت:470هـ)
*وهي كتب مفقودة ويرجع طلاب العلم في سير التابعين إلى كتب الأنواع الأخرى

النوع الثالث : طبقات العلماء:
وهي على أصناف منها ما يختص بترتيب العلماء على الطبقات والبلدان , ومنها ما يختص بعلم من العلوم كالقراء والمفسرين والفقهاء , ومنها ما يختص بمذهب من المذاهب كطبقات الحنابلة والشافعية والمالكية
وأوّل من ذُكر أنه ألّف في هذا النوع فيما أعلم الهيثم بن عدي الطائي (ت:207هـ)، له كتاب "طبقات الفقهاء والمحدّثين"، وهو كتاب مفقود والهيثم بن عدي متروك الحديث
ومن الكتاب المطبوعة في هذا النوع:
1: طبقات الفقهاء والمحدثين، لأبي أحمد حميد بن مَخْلَد بن قتيبة النسائي المعروف بابن زنجويه (ت:251هـ )، وقد طبع حديثا.ً
2: تسمية فقهاء الأمصار، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت:303هـ).
3: مشاهير علماء الأمصار، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي(ت:354هـ)
4: كتاب الثقات،لأبي حاتم محمد بن حبان البستي(ت:354هـ)
5: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ابن مهران الأصبهاني (ت: 430هـ)
6: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليلي، واسمه خليل بن عبد الله القزويني(ت:446هـ)
7: أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم الأندلسي الظاهري(ت:456هـ)،
8: طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي(ت:476هـ)
9: صفة الصفوة، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي(ت:597هـ)وقد انتُقِد ابن الجوزي بسبب كثرة جمعه وضعف تهذيبه وتصحيحه.
10: طبقات علماء الحديث،لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (ت:744هـ)
11: المعين في طبقات المحدثين، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (ت:748هـ).
12. طبقات الأولياء، لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن(ت:804هـ).
13: طبقات الأولياء المكرمين، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ).

النوع الرابع : كتب الوفيات:
أهميتها : بها يدرك علل بعض الروايات، ويكشف بها انقطاع بعض الأسانيد، وتتميّز بها طبقات العلماء , وممن كتب فيها :
1: الليث بن سعد الفهمي (ت:175هـ)
2: ضمرة بن ربيعة الرملي(ت:202هـ)
3: الهيثم بن عدي الطائي (ت:207هـ)
4: محمد بن عمر الواقدي(ت:207هـ)
5: أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني(ت:218هـ)
6: أبو نعيم الفضل بن دُكين الكوفي (ت:219هـ)
7: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي(ت:224هـ)
8: أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت:225هـ)
9: سعيد بن كثير بن عُفير المصري (ت:226هـ)
10: عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي القرشي (ت:228هـ)
11: سعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري(ت:229هـ)
12: يحيى بن معين الغطفاني(ت:233هـ)
13: علي بن عبد الله ابن المديني(ت:234هـ)
14: أحمد بن حنبل الشيباني(ت:241هـ)
15: محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي (ت:234هـ) من شيوخ البخاري ومسلم.
16: أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر الحِزامي القرشي(ت: 236هـ)
17: خليفة بن خياط العصفري (ت:240هـ)
18: أبو حسان الحسن بن عثمان بن حماد الزِّيَادي (ت:242هـ)
19: هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي(ت:245هـ)
20: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي(ن:245هـ)
21: محمد بن مصفّى بن بهلول الحمصي(ت:246هـ)
22: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس (ت:249هـ)
23: أبو موسى محمد بن المثنى العَنَزي البصري(ت:252هـ) من شيوخ البخاري ومسلم.
24: محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي(ت:258هـ)
25: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي(ت:262هـ)
26: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي(ت:277هـ)
27: أبو زُرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت 281 هـ)
28: أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي المعروف بمطيَّن (ت:297هـ)

ثمّ ظهر بعدَهم التأليف المفرد في الوفيات، ومن ذلك:
1: كتاب المولد والوفاة، لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي(ت:310هـ)
2: كتاب الوَفَيات، لأبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي(ت:351هـ) ابتدأه من الهجرة إلى سنة 346هـ، وهو مفقود.
3: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، لأبي سليمان محمد بن عبد الله ابن زَبْر الربعي (ت:379هـ) ذكر فيه من توفّي في السنة الأولى للهجرة حتى بلغ سنة 338هـ
4: أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني(ت:466هـ) فكتب ذيلاً على هذا الكتاب وتمّمه من سنة 338هـ إلى سنة 462هـ
5: أبو محمد هبة الله بن أحمد ابن الأكفاني (ت:524هـ) فتمم الكتاب من سنة 463هـ إلى سنة 485هـ.
6:أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي (ت:611هـ) فكتب كتابه "وفيات النقلة" ووصل فيه إلى سنة 581هـ.
7:الحافظ زكيّ الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت:656هـ) فكتب كتابه "التكملة لوفيات النقلة" ابتدأه من سنة 582هـ وصل فيه إلى سنة 642هـ.
8:عز الدين أحمد بن محمد الشريف الحسيني(ت:695هـ) فكتب كتابه "صلة التكلمة لوفيات النقلة" ابتدأ فيه من سنة 641هـ إلى سنة 675هـ.
9:الحافظ شهاب الدين أحمد بن أيبك الدمياطي(ت:749هـ)، فكتب كتابه "تتمّة صلة التكملة" ، ووصل فيه إلى آخر سنة 736هـ.
*وهذه سلسلة عجيبة من الكتب المتكاملة في موضوعها، وأنموذج من نماذج وفاء التلاميذ لشيوخهم بتتميم أعمالهم وإحياء ذكرها.
*وقد كتب في الوفيات جماعة من العلماء منهم:ابن منده ، وأبو إسحاق الحبّال و ابن خلكان في كتابه المشهور "وفيات الأعيان " ، والبرزالي ، و ابنُ رافع السَّلامي والمكناسي ،و أحمد بن يحيى الونشريسي في كتابه " الوفيات "وغير ذلك من الكتب التي يصعب تقصيها

النوع الخامس : كتب الطبقات والسير المختصة بالبلدان :والكتب المؤلفة في تواريخ البلدان على نوعين:
أ- نوع يؤرّخ لمعالم البلدان والحوادث فيها.
ب- ونوع يُترجم للأعلام الذين أقاموا فيها أو زاروها أو ماتوا فيها.
ومن أصحاب الكتب من يجمع بين النوعين، والذي يتعلق به غرضنا ما تضمّن السير والتراجم والوفيات
ومن البلدان التي أُلّف في تواريخها كتب: مكة، والمدينة، والعراق، والشام، واليمن، مصر، وخراسان، وأفريقية، والأندلس.

1-مكة:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي (ت250هـ)، ولأبي عبد الله الفاكهي (ت272هـ)
- أخبار المكيين، من تاريخ ابن أبي خيثمة (ت279هـ)، وهي من الكتب المسندة.
- العقيد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت832هـ).

2- المدينة:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- أخبار المدينة، لمحمد بن الحسن بن زبالة (ت بعد199هـ)
- تاريخ المدينة، لأبي زيد عمر بن شبة النميري (ت262هـ)
- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت902هـ)

3- العراق:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- تاريخ واسط، لأبي الحسن أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل (ت292هـ)
- طبقات العلماء من أهل الموصل، لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي (ت334هـ).
- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (ت463هـ).

4- الشام:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات الشاميين، لأبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي (ت245هـ)
- كتاب التاريخ، لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت282هـ)
- تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والفقهاء والمحدثين، لأبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني (ت334هـ)
- تاريخ داريا ومن نزل بها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، لأبي عبد الجبار بن عبد الله الخولاني (ت370هـ)
- تاريخ دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (ت571هـ)
- بغية الطلب في تاريخ حلب، لكمال الدين عمر بن أحمد بن العديم (ت660هـ).

5- اليمن:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- من دخل اليمن من الصحابة، لأحمد بن علي بن أبي بكر العرشاني اليمني (ت 590هـ)
- طبقات فقهاء اليمن، لعمر بن علي بن سمرة الجَعْدي(ت بعد 586هـ)
- السلوك في طبقات العلماء والملوك في اليمن، لأبي عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي(ت 732هـ).
- طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن، لعلي بن الحسن ابن وهاس الخزرجي (ت 812 هـ‍)
- طبقات صلحاء اليمن المعروف بتاريخ البريهي، لعبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي(ت 904 هـ‍).
- تاريخ ثغر عدن، للقاضي عبد الله الطيب بامخرمة (ت 947 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المسمى: "العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة"، لسالم بن محمد بن حميد الكندي (ت 1310 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المعروف بتاريخ شنبل، لأحمد بن عبد الله شنبل (ت 920 هـ‍).
- تاريخ حضرموت، لصالح الحامد (ت 1387 هـ‍).
- التفسير في اليمن، علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.

6- مصر:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- من نزل مصر من الصحابة، لأبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي (ت324هـ)
- درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة، لجلال الدين السيوطي(ت911هـ).
- تاريخ مصر، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس الصدفي المصري (ت347هـ)
- تاريخ علماء أهل مصر، لابن الطحان يحيى بن علي بن محمد الحضرمي (ت416هـ)

7- خراسان:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، لأبي الشيخ الأصبهاني، وهو عبد الله بن محمد بن جعفر الأنصاري (ت369هـ)
- تاريخ نيسابور، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405هـ).
- تاريخ جرجان، لأبي القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني (ت427هـ).
- تاريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ابن مهران الأصبهاني(ت430هـ).
- القند في ذكر علماء سمرقند، لنجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت537هـ)
- تاريخ بيهق، لظهير الدين علي بن زيد ابن فندمه البيهقي(ت565هـ).
- التدوين في أخبار قزوين، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت623هـ).
- السياق لتاريخ نيسابور، للحافظ أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت529هـ)

8- أفريقية
:ومن الكتب التي ألفت في تاريخها :
- طبقات علماء أفريقيا، لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني(ت286هـ)
- طبقات علماء أفريقيا، لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت333هـ)
- قضاة قرطبة وعلماء أفريقية، لأبي عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني(ت361هـ)
- مختصر طبقات علماء أفريقيا،لأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي (ت426هـ)
- رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي (ت 438 هـ‍).
- التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا،للدكتور محمد بن رزق طرهوني، رسالة دكتوراه.
- طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.

9- ما ألف في أعلام القيروان والرباط وفاس وغيرها:
- تاريخ علماء الأندلس، لأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي(ت403هـ)
- الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال الأندلسي (ت578هـ)
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأبي جعفر أحمد بن يحيى ابن عميرة الضبي (ت599هـ)

النوع السادس: كتب الجرح والتعديل، وأحوال الرجال

أهميتها :قد يجد فيها الباحث من أحوال الرجال وأخبارهم ما لايجده في غيرها ذلك أن كثير من القراء والمفسرين كانوا أهل علم بالحديث والفقه والفتوى مع علمهم بالقراءة والتفسير
أصنافها :منها ما هو مختص بأحوال الرجال عموماً أو بالثقات , أو بالضعفاء , أوبنوع من أنواع الضعف في الرجال كالتدليس وغيره , أو برجال بعض الكتب كرجال صحيح البخاري , أوببعض البلدان
ومن أجمع الكتب في هذا النوع:
1: تهذيب الكمال،لجمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعي المزي (ت:742هـ) ، وأصله كتاب "الكمال في أسماء الرجال" للحافظ عبد الغني المقدسي :ثم أضاف له الحافظ المزي وهذبهه فزاد على الكتب الستة 19 كتاباً للأئمة الستة
وقد تلقى العلماء هذا الكتاب بالقبول، وكثرت المختصرات والزيادات عليه:
فمن مختصراته:
- تذهيب تهذيب الكمال للحافظ الذهبي
- والكاشف له
-إكمال تهذيب الكمال : علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (ت:762هـ)
- تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني
ومن الزيادات عليه:
-الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال، لشمس الدين أبي المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي (ت: 765هـ)، استدرك فيه نحو ألف وخمسمائة اسم.
-والتذكرة لمعرفة رجال الكتب العشرة، له
-والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة،لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قُطْلُوْبَغَا السُّوْدُوْنِي الحنفي (ت: 879هـ)
-وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة،للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت:852هـ) .
ومن الكتب كذلك:
2-"ميزان الاعتدال" لشمس الدين الذهبي.
3-"الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي(ت:365هـ)
4-"الحافل في تكملة الكامل"لابن الرومية أبي العباس أحمد بن محمد ابن مفرّج النباتي(ت:627هـ) وهو تتمة لكتاب ابن عدي
5-"لسان الميزان"للحافظ بن حجر العسقلاني(ت:852هـ) فأضاف لكتاب الاعتدال وهذبه
6-" التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل" لابن كثير جمع فيه بين تهذيب الكمال وميزان الاعتدال

النوع السابع: الكتب المختصة ببعض القرون
ومن أشهر هذه الكتب:
1: الذيل على الروضتين لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي(ت:665هـ)
2: المقتفى على كتاب الروضتين، لعلم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي(ت:739هـ)
3: أعيان العصر وأعوان النصر، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)
4: نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان، لأبي الوليد إسماعيل بن يوسف ابن الأحمر الغرناطي(ت: 807هـ)
5: والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني(ت:852هـ)
6: والضوء اللامع لأهل القرن التاسع للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ)
7: نظم العقيان في أعيان الأعيان، لجلال الدين السيوطي(ت:911هـ)، وهو في تراجم أعيان القرن التاسع.
8: دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر ، لمحمد بن علي ابن عسكر الحسني العلَمي الشفشاوني(ت: 986 هـ).
9: لقط الفرائد من لُفَاظة حَقق الفوائد، لأحمد بن محمد بن القاضي المكناسي(ت:1025هـ)
10: النور السافر عن أخبار القرن العاشر، لعبد القادر بن شيخ ابن عبد الله العيدروس(ت:1038هـ)
11: تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر، لمحمد بن عمر الطيب بافقيه(ت: بعد 1040هـ)
12: الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة، لنجم الدين محمد بن محمد الغزي(ت:1061هـ)
13: لطف السمر و قطف الثمر في أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر،لنجم الدين الغزي(ت:1061هـ)
14: السنا الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت:1093هـ)
15: عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت:1093هـ)
16: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، لمحمد أمين بن فضل الله المحبّي(ت:1111هـ)
17: الإعلام بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر، لعبد الله بن محمد الفاسي الفهري(ت: 1131 هـ)
18: صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر، لمحمد بن الحاج بن محمد الصغير الإفراني(ت:1154هـ تقريباً)
19: نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، لمحمد الطيب بن عبد السلام القادري الحسني(ت:1187هـ)
20: التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر، لمحمد بن الطيب القادري(ت: 1187هـ)
21: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر، لمحمد خليل بن علي المرادي(ت:1206هـ)
22: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني(ت:1250هـ)
23: طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر الهجري،محمد جمال الدين القاسمي(ت:1332هـ).
24: الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر، لعلاء الدين علي بن نعمان الآلوسي(ت:1340هـ)
25: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر، لعبد الرزاق بن حسن البيطار(ت:1335هـ)
26: المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر، لأبي المعالي محمود شكري الآلوسي(ت:1342هـ)
27: تراجم أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر، لأحمد تيمور باشا (ت:1348هـ)
28: الملحق التابع للبدر الطالع، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني(ت:1381هـ).
29: نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف،لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت:1381هـ)
30: نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت:1381هـ)
31: إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع، لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة (ت: 1400هـ).
32: الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية، لزكي محمد مجاهد(ت:1401هـ)
33: تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت:1411هـ)
34: تاريخ علماء سامرّاء، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت:1411هـ)
35: علماء نجد خلال ثمانية قرون، عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام(ت:1423هـ).
36: لآلئ الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر، لقاضي محكمة بلغازي أحمد بن محمد بن أحمد الشعفي.
37: علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر الهجري،لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.
38: تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.

التقويم: أ+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، أشيري إلي الكتب المفقودة لِتُعلم.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:22 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir