دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى طلاب المتابعة الذاتية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 6 ربيع الأول 1438هـ/5-12-2016م, 05:32 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة

مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير الفاتحة

اختر مجموعة من المجموعات التالية: وأجب على أسئلتها إجابة وافية

المجموعة الأولى:
س1: اذكر ثلاثة أدلّة على فضل سورة الفاتحة.
س2: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي:
أ. أم الكتاب.
ب. الوافية
س3: نسب القول بمدنية سورة الفاتحة إلى أبي هريرة ومجاهد والزهري ؛ فهل يصح ذلك عنهم؟ ولماذا؟
س4: هل نزلت سورة الفاتحة من كنز تحت العرش؟
س5: بيّن دلالة النص على أنّ سورة الفاتحة سبع آيات.
س6: بيّن الحكمة من مشروعية الاستعاذة.

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي:
أ. فاتحة الكتاب.
ب. السبع المثاني
س2: بيّن سبب انتشار المرويات الضعيفة والواهية في فضل سورة الفاتحة، وما موقف طالب العلم منها؟
س3: مالفرق بين اسم السورة ولقبها.
س4: اشرح بإيجاز خبر نزول سورة الفاتحة.
س5: ما الموقف الصحيح من الأقوال الغريبة التي تُنسب إلى بعض أهل العلم؟
س6: بيّن بإيجاز درجات الاستعاذة .

المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بما يلي:
أ. أم القرآن.
ب. سورة الصلاة.
س2: بيّن أنواع المتون التي تُروى بالأسانيد الضعيفة وما حكم كل نوع مع التمثيل.
س3: بيّن أنواع الأقوال المنسوبة إلى المفسّرين.
س4: هل نزلت سورة الفاتحة مرتين؟
س5: اذكر ثلاثا من صيغ الاستعاذة مع الاستدلال.
س6: اكتب رسالة في خمسة أسطر تتحدث فيها عن فضل سورة الفاتحة.

المجموعة الرابعة:
س1. اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة في فضل سورة الفاتحة وبيّن سبب ضعفها وحكم متنها.
س2: بيّن معاني (المثاني) في النصوص وكلام أهل العلم.
س3: اعدد خمسة من الأسماء الثابتة لسورة الفاتحة مع بيان أدلتها.
س4: بيّن معنى الاستعاذة وأقسامها.
س5: بيّن المراد بهمز الشيطان ونفخه ونفثه.
س6: بيّن وقت الاستعاذة لقراءة القرآن؛ هل هي قبل القراءة أو بعدها؟

المجموعة الخامسة:

س1: بيّن أنواع الضعف في المرويات.
س2: بيّن باختصار الخلاف في مكية سورة الفاتحة ومدنيتها.
س3: اشرح الخلاف في مسألة عدّ البسملة آية من سورة الفاتحة.
س4: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
س5: اشرح بإيجاز معنى (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
س6: ما الحكمة من وجود ما يُستعاذ منه؟


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.




تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


  #2  
قديم 6 ربيع الأول 1438هـ/5-12-2016م, 05:33 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير الفاتحة

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية..

المجموعة الأولى:
س1: بيّن بإيجاز معنى اسم (الله) تبارك وتعالى.
س2: ما المراد بالبسملة.
س3: ما الفرق بين المدح والثناء
س4: ما معنى الإضافة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}
س5: ما الحكمة من تقديم المفعول {إياك} على الفعل {نعبد}؟
س6: اذكر أقسام الاستعانة، وفائدة معرفة هذه الأقسام.

المجموعة الثانية:
س1: بيّن معنى اسم (الرحمن)
س2: اذكر الخلاف في عدّ البسملة آية أوّل كلّ سورة عدا سورة براءة وسورة الفاتحة مع الترجيح.
س3: ما الفرق بين الحمد والمدح
س4: ما معنى قوله تعالى: {إياك نعبد} ؟
س5: ما الحكمة من حذف متعلّق الاستعانة؟
س6: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}


المجموعة الثالثة:
س1: بيّن معنى اسم (الرحيم)
س2: ما معنى الباء في {بسم الله}
س3: ما الفرق بين الحمد والشكر
س4: بيّن أثر اختلاف القراءات على المعنى في قوله تعالى: {مالك يوم الدين} وما الموقف الصحيح من هذا الاختلاف؟
س5: اشرح بإيجاز أقسام الناس في العبادة والاستعانة.
س6: ما الحكمة من تكرر {إياك} مرّتين في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}.


المجموعة الرابعة:
س1: بيّن معنى اسم (الربّ) تبارك وتعالى.
س2: ما سبب حذف الألف في {بسم الله}
س3: ما المراد بالعالمين.
س4: ما الحكمة من تكرار ذكر اسمي {الرحمن الرحيم} بعد ذكرهما في البسملة.
س5: ما معنى قوله تعالى: {وإياك نستعين}.
س6: ما معنى الالتفات في الخطاب؟ وما فائدته؟ ومالحكمة من الالتفات في سورة الفاتحة؟


المجموعة الخامسة:
س1: ما الحكمة من اقتران اسمي "الرحمن" و"الرحيم"
س2: ما متعلّق الجار والمجرور المحذوف في {بسم الله}، وما الحكمة من حذفه؟
س3: فسّر بإيجاز قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين}.
س4: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا.
س5: بيّن معنى الاستعانة وكيف يكون تحقيقها؟
س6: ما الحكمة من الإتيان بضمير الجمع في فعلي {نعبد} و{نستعين}

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.




تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


  #3  
قديم 6 ربيع الأول 1438هـ/5-12-2016م, 05:34 PM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة

اختر مجموعة من المجموعات التالية ، وأجب على أسئلتها إجابة وافية.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن ما يشمله الدعاء بقول: {اهدنا الصراط المستقيم}.
س2: بيّن معنى الصراط لغة.
س3: ما الحكمة من حذف متعلّق الإنعام في قوله تعالى: {أنعمت عليهم}؟
س4: ما الحكمة من تكرار ذكر الصراط؟
س5: ما سبب توافق السلف في تفسير المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟

المجموعة الثانية:
س1: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية.
س2: بيّن المراد بالصراط المستقيم
س3: ما الحكمة من إضافة الصراط إلى الذين أنعم الله عليهم دون تسميتهم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين؟
س4: ما الحكمة من تقديم {المغضوب عليهم} على {الضالين}؟
س5: ما الحكمة من إبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى: {المغضوب عليهم}؟

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من سؤال المسلم الهداية إلى الصراط المستقيم وقد هداه الله إلى الإسلام؟
س2: ما هي أقوال السلف في معنى الصراط المستقيم؟ وما الموقف منها؟
س3: بيّن معاني الإنعام في القرآن.
س4: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى: {أنعمتَ عليهم} إلى الله تعالى وعدم إسناد الغضب إليه جلّ وعلا في قوله: {المغضوب عليهم}؟
س5: ما المراد بالمغضوب عليهم وبالضالين؟

المجموعة الرابعة:
س1: ما معنى ضمير الجمع في قوله: {اهدنا}
س2: بيّن معنى التعريف في "الصراط".
س3: ما الموقف من اختلاف عبارات السلف في بيان المراد بالذين أنعم الله عليهم.
س4: بيّن مراتب الهداية ودرجات المهتدين، وبيّن أثر معرفتها على استحضار معنى سؤال الهداية.
س5: إذا كان كل من اليهود والنصاري مغضوب عليهم وضالّون فما الحكمة من تخصيص كلّ طائفة بوصف؟

المجموعة الخامسة:
س1: ما الحكمة من تعدية فعل الهداية بنفسه في آية {اهدنا الصراط المستقيم}
س2: ما فائدة وصف الصراط بأنّه مستقيم؛ إذا كان الصراط في اللغة لا يسمّى صراط حتى يكون مستقيماً؟
س3: ما المراد بالإنعام في قوله تعالى: {الذين أنعمت عليهم}
س4: هل يقتضي تفسير المغضوب عليهم والضالين باليهود والنصارى حصر المراد عليهم؟ وضّح إجابتك.
س5: ما معنى "لا" في قوله تعالى: {ولا الضالين}؟


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.




تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم


  #4  
قديم 18 ربيع الأول 1438هـ/17-12-2016م, 11:18 AM
أروى منصور أروى منصور غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 35
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
حل مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة / القسم الأول.
المجموعة الأولى
(١)
🌟حديث أبي سعيد بن المعلى-رضي الله عنه-قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ، فقلت :يارسول الله إني كنت أصلي ، فقال : (ألم يقل الله : {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ } قال لي : (لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ، قبل أن تخرج من المسجد) ثم أخذ بيدي ، فلما أراد أن يخرج ، قلت له : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟
قال : ((الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته).
🌟 و حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ( أم القرآن هي السبع المثاني و القرآن العظيم )
🌟 و حديث أنس بن مالك-رضي الله عنه - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فنزل و نزل رجل إلى جانبه ؛ فالتفت إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟) قال : فتلا عليه ( الحمد لله رب العالمين).

(٢) سميت الفاتحة بأم الكتاب
▫لتضمنها أصول معاني القرآن ، فهي جامعة للمعاني التي تضمنته سائر سوره .
و لتقدمها على سائر سور القرآن في القراءة في الصلاة و في كتابة المصاحف ، والعرب تسمي المقدم (أمًا)؛ لأن ما خلفه يؤمه .
و سميت بالوافية لأنها لا تقرأ إلا وافية في كل ركعة ، و لأنها وافية بما في القرآن من المعاني .

(٣)
أن الفاتحة مدنية هذا قول مجاهد ، و نُسب خطأ إلى أبي هريرة و الزهري .
روى أبو الأحوص الكوفي عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : (رنّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب ، و أنزلت بالمدينة)
و هذا الإسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع لأن مجاهد لم يسمع من أبي هريرة -رضي الله عنه-
فالأثر ثابت عن مجاهد -رحمه الله- لكن وصله إلى أبي هريرة خطأ.

(٤)
نزول الفاتحة من كنز تحت العرش فروي فيه حديثان ضعيفان.
قول النبي صلى الله عليه وسلّم: (إن الله عز و جل أعطاني فيما منّ به علي ؛ إني أعطيتك فاتحة الكتاب ، و هي من كنوز عرشي ، ثم قسمتها بيني و بينك نصفين )
2- و حديث العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه سئل عن فاتحة الكتاب ، فقال: ثنا نبي الله صلى الله عليه وسلّم ثم تغير لونه ، و رددها ساعة حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( إنها نزلت من كنز تحت العرش)
و قد صح من حديث حذيفة بن اليمان و حديث أبي ذر -رضي الله عنهما- أن الذي نزل من تحت العرش خواتيم سورة البقرة.
و قد دل حديث ابن عباس على أنهما نزلتا معا الفاتحة و خواتيم سورة البقرة.
عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه قال : (بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يُفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلّم و قال : (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، و خواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
و الله تعالى أعلم.

(٥)
قال تعالى : {(وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ)
[سورة الحجر 87]
و بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم و بعض الصحابة - رضي الله عنهم للمراد بالطبع المثاني في هذه الآية أنه سورة الفاتحة.
المراد بالسبع آياتها.

(٦)
الاستعاذة عبادة عظيمة تستلزم عبادات قلبية و قولية و عملية
فمن العبادات التي تستلزمها الاستعاذة : الصدق و الإخلاص و المحبة و الخوف و الرجاء و الخشية و الإجابة و التوكل و الاستعانة .فبلجوء العبد لربه وحده لا شريك له و محبته سبحانه الحاملة على ذلك و خوفه من رد الله إعادته بسبب ذنوبه ، و رجاءه أن يستجيب له ، و خشيته منه لما يعلمه من أسمائه و صفاته و بما كسبت نفسه فيخاف عقابه ، و إنابته إليه و رجوعه ، و توكله و تفويض أمره إليه ، و استعانته و إقراره بحاجته لعون ربه ، تكون الاستعاذة من أعظم أسباب محبة الله و هدايته له .

  #5  
قديم 19 ربيع الأول 1438هـ/18-12-2016م, 07:40 PM
نور النساء خان نور النساء خان غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
الدولة: حيدراباد . الهند
المشاركات: 28
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من سؤال المسلم الهداية إلى الصراط المستقيم وقد هداه الله إلى الإسلام؟
المراد بالهداية في الكلية هو هداية علمية وعملية. اي بصيرة بالحق و الفرق بين الحق والباطلفي الدين مع توفيق العمل وهو امتثال الأوامر واجتناب النواهي. ودخول المسلم في الاسلام و اصل الهداية. ولكن عند بعض المفسرين المقصد من طلب المسلم للهداية هو التثبت والازدياد و الاستقرار على الصراط المستقيم. ذلك رأي ابن جرير وابو اسحاق الرجاحوابو جعفر النحاس وغيرهم.
يقةل ابن تيمية أن بعض الناس يقولون في الأمر أن المراد هو التثبت وبعضهم الزام القلب للهدى وبعضهم يقولون أنه طلب الزيادة في الهدى ولكن لو يعرفوا الصراط ما هو في الأصل. الصحيح أنه العمل بما أمرالله به واجتناب مما نهى عنه جميعا فطلب الهداية هو طلب توفيق ذلك في كل حالة ولحظة في الدنيا. وذلك بأن الانسان يوجهه حالات مختلفة من الفتن والضلال قد يحتاج الصبر وقد يحتاج المروءة وقد تفاوت ايمانه فيحتاج الى التجديد ...وغير ذلك. و لو كام مؤمنا بالله جل وعلا و يصدق صدقا تاما بما جاء به الرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيحتاج الى توفيق العمل بكل ما يعرفه حتى ولو كان عالما. و الأمور مذكورة في الكتاب والسنة أمور عامة ليس خاصة تختص بكل مرء حسب حاله.



س2: ما هي أقوال السلف في معنى الصراط المستقيم؟ وما الموقف منها؟
الصراط اولا هو الطريق المعبد السهل المستقيم الذي ليس فيه من العوج والذي يوصل السالك الى مطلوبه او مقصوده.

والسلف لهم 5 أقوال في معنى الصراط المستقيم:
1. أنه الدين الاسلام : و هوقول قول جابر بن عبد الله، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول محمّد بن الحنفية و جمهور المفسرين.
و من المعروف أن لفظ الاسلام إن أطلق مفردا فيعني الدين كله و يشمل المراتب جميعا من العبادات والاوامر والنواهي.
2. أنه كتاب الله: و هو قول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
3. أنه الرسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبيه: اشتهر ذلك القول بعد موت الخليفة عثمان و ظهور الفتن والفرق. فأرادا ابن عباس وأبو الرياحي أن يبصرا الناس بحقيقة الفتن وأن كان الدين متحدا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. فقالا هذا القول.
4. ما كان عليه الرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه: وهذا قول ابن مسعود.
5. أنه الحق: وهو قول مجاهد بن جبر رواه ابن أبي حاتم. وفي الحقيقة الصراط المستقيم هو الحق في المعنى وكلما اتبع دونه هو الباطل.
الموقف أن كل الأقوال السابقة صحيحة ومبنية على ادلة صحيحة. فيأخذ من كلها ويجمع بينها الطالب دون ترك أحد منها.
فيصح أن الصراط ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و اصحابه لأنهم كانوا يتبعون القران. ومن اتبع الرسول و اصحابه فاتبع الكتاب والسنة ومن اتبع ذلك فهو على الدين الاسلام الصحيح الذي هو الحق.

س3: بيّن معاني الإنعام في القرآن.
الإنعام في القران على معنيين:
1. إنعام عام الذي هو إنعام فتنة وابتلاء, و هو للمؤمنين و الكفار جميعا. ويكون هذا الإنعام حجة على العباد ليخلصوا لله التوحيد والدليل: فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ.
2. إنعام خاص: وهو خاص بالمسلمين, يخص لهم الهداية والتوفيق العمل ما يحبه الله و يرضى عنه. هو إنعام المنة والاجتباء . والدليل: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.


س4: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى: {أنعمتَ عليهم} إلى الله تعالى وعدم إسناد الغضب إليه جلّ وعلا في قوله: {المغضوب عليهم}؟
الحكمة أنه يفيد القارئ 4 أمور:
1. أنه يفيد توحيد الرب: اي أن الذي أنعم على العباد هو الله وحده ولو لا إنعامه لكان الناس غير مهتدون.
2. يفيد التوسل والثناء على الله جل و علا. قيثني على الله بفعله.
3. إفادة التقرب إلى الله: أن التصريح في ذكر الله يدل على التقرب والنسبة والخضوع اليه.
4. إفادة استلزام الشكر: لما يذكر المنعم بالصراحة , يستلزم شكره بطاعته و عمل بما يرضى عنه.


س5: ما المراد بالمغضوب عليهم وبالضالين؟
هذه أوصاف اليهود والنصارى . وصفهم الله بأنه غضب بهم يسبب ترك علمهم وراء ظهورهم. تركوا ولم يعلموا بالعلم الذي ارزقهم الله به. و يعرفون الحق من الباطل . أرسل الله عليهم السل والأنبياء كثيرة و هم كانوا يجحدون بأمر الله ورسالته ورسله و كانوا من المكذين والمعاندين ويحرفوا كلام الله. وذكرهم الله بإنعامه عليهم وذكرهم بالآخرة ولكن هم لم يغيروا وحتى اليوم يتبعون ما يريدون
والوصف الثاني هو للنصارى بأنهم ضالون. أي على الضلال وذلك بسبب جهلهم وعدم انتبهاهم لرسالة الله وانبياءه. لم يعلموا أنفسهم ولم يعرفوا ولم يعملوا. فذلك نتيجة جهلهم. فاتبعوا أهوائهم وشرعوا لأنفسم ما شاؤوا من العبادات وضيعوا ما أنزل الله و جعلوا كبارهم واإلههم.
فالمراد أن اليهود يعلمون ولكن لا يعملون والنصارى يعملوم ولكم دون علم.

  #6  
قديم 21 ربيع الأول 1438هـ/20-12-2016م, 09:41 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أروى منصور باحكم مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
حل مجلس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة / القسم الأول.
المجموعة الأولى
(١)
🌟حديث أبي سعيد بن المعلى-رضي الله عنه-قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه ، فقلت :يارسول الله إني كنت أصلي ، فقال : (ألم يقل الله : {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ } قال لي : (لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ، قبل أن تخرج من المسجد) ثم أخذ بيدي ، فلما أراد أن يخرج ، قلت له : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟
قال : ((الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني و القرآن العظيم الذي أوتيته).
🌟 و حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ( أم القرآن هي السبع المثاني و القرآن العظيم )
🌟 و حديث أنس بن مالك-رضي الله عنه - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فنزل و نزل رجل إلى جانبه ؛ فالتفت إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟) قال : فتلا عليه ( الحمد لله رب العالمين).

(٢) سميت الفاتحة بأم الكتاب
▫لتضمنها أصول معاني القرآن ، فهي جامعة للمعاني التي تضمنته سائر سوره .
و لتقدمها على سائر سور القرآن في القراءة في الصلاة و في كتابة المصاحف ، والعرب تسمي المقدم (أمًا)؛ لأن ما خلفه يؤمه .
و سميت بالوافية لأنها لا تقرأ إلا وافية في كل ركعة ، و لأنها وافية بما في القرآن من المعاني .
أحسنتِ؛ ولو أتيتِ بالأحاديث والآثار التي تثبت الاسم لكانت الإجابة وافية .
(٣)
أن الفاتحة مدنية هذا قول مجاهد ، و نُسب خطأ إلى أبي هريرة و الزهري .
روى أبو الأحوص الكوفي عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : (رنّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب ، و أنزلت بالمدينة)
و هذا الإسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع لأن مجاهد لم يسمع من أبي هريرة -رضي الله عنه-
فالأثر ثابت عن مجاهد -رحمه الله- لكن وصله إلى أبي هريرة خطأ.
فاتكِ بيان الزهري.
(٤)
نزول الفاتحة من كنز تحت العرش فروي فيه حديثان ضعيفان.
قول النبي صلى الله عليه وسلّم: (إن الله عز و جل أعطاني فيما منّ به علي ؛ إني أعطيتك فاتحة الكتاب ، و هي من كنوز عرشي ، ثم قسمتها بيني و بينك نصفين )
2- و حديث العلاء بن المسيب عن فضيل بن عمرو عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه سئل عن فاتحة الكتاب ، فقال: ثنا نبي الله صلى الله عليه وسلّم ثم تغير لونه ، و رددها ساعة حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ( إنها نزلت من كنز تحت العرش)
و قد صح من حديث حذيفة بن اليمان و حديث أبي ذر -رضي الله عنهما- أن الذي نزل من تحت العرش خواتيم سورة البقرة.
و قد دل حديث ابن عباس على أنهما نزلتا معا الفاتحة و خواتيم سورة البقرة.
عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه قال : (بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يُفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلّم و قال : (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، و خواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
و الله تعالى أعلم.

(٥)
قال تعالى : {(وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ)
[سورة الحجر 87]
و بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم و بعض الصحابة - رضي الله عنهم للمراد بالسبع المثاني في هذه الآية أنه سورة الفاتحة.
المراد بالسبع آياتها.

(٦)
الاستعاذة عبادة عظيمة تستلزم عبادات قلبية و قولية و عملية
فمن العبادات التي تستلزمها الاستعاذة : الصدق و الإخلاص و المحبة و الخوف و الرجاء و الخشية و الإجابة و التوكل و الاستعانة .فبلجوء العبد لربه وحده لا شريك له و محبته سبحانه الحاملة على ذلك و خوفه من رد الله إعادته بسبب ذنوبه ، و رجاءه أن يستجيب له ، و خشيته منه لما يعلمه من أسمائه و صفاته و بما كسبت نفسه فيخاف عقابه ، و إنابته إليه و رجوعه ، و توكله و تفويض أمره إليه ، و استعانته و إقراره بحاجته لعون ربه ، تكون الاستعاذة من أعظم أسباب محبة الله و هدايته له .
أحسنتِ جدا نفع الله بكِ وزادكِ من فضله .
الدرجة :(أ)

  #7  
قديم 21 ربيع الأول 1438هـ/20-12-2016م, 09:55 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور النساء خان مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: ما الحكمة من سؤال المسلم الهداية إلى الصراط المستقيم وقد هداه الله إلى الإسلام؟
المراد بالهداية في الكلية هو هداية علمية وعملية. اي بصيرة بالحق و الفرق بين الحق والباطلفي الدين مع توفيق العمل وهو امتثال الأوامر واجتناب النواهي. ودخول المسلم في الاسلام و اصل الهداية. ولكن عند بعض المفسرين المقصد من طلب المسلم للهداية هو التثبت والازدياد و الاستقرار على الصراط المستقيم. ذلك رأي ابن جرير وابو اسحاق الرجاحوابو جعفر النحاس وغيرهم.
يقةل ابن تيمية أن بعض الناس يقولون في الأمر أن المراد هو التثبت وبعضهم الزام القلب للهدى وبعضهم يقولون أنه طلب الزيادة في الهدى ولكن لو يعرفوا الصراط ما هو في الأصل. الصحيح أنه العمل بما أمرالله به واجتناب مما نهى عنه جميعا فطلب الهداية هو طلب توفيق ذلك في كل حالة ولحظة في الدنيا. وذلك بأن الانسان يوجهه حالات مختلفة من الفتن والضلال قد يحتاج الصبر وقد يحتاج المروءة وقد تفاوت ايمانه فيحتاج الى التجديد ...وغير ذلك. و لو كام مؤمنا بالله جل وعلا و يصدق صدقا تاما بما جاء به الرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيحتاج الى توفيق العمل بكل ما يعرفه حتى ولو كان عالما. و الأمور مذكورة في الكتاب والسنة أمور عامة ليس خاصة تختص بكل مرء حسب حاله.



س2: ما هي أقوال السلف في معنى الصراط المستقيم؟ وما الموقف منها؟
الصراط اولا هو الطريق المعبد السهل المستقيم الذي ليس فيه من العوج والذي يوصل السالك الى مطلوبه او مقصوده.

والسلف لهم 5 أقوال في معنى الصراط المستقيم:
1. أنه الدين الاسلام : و هوقول قول جابر بن عبد الله، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول محمّد بن الحنفية و جمهور المفسرين.
و من المعروف أن لفظ الاسلام إن أطلق مفردا فيعني الدين كله و يشمل المراتب جميعا من العبادات والاوامر والنواهي.
2. أنه كتاب الله: و هو قول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
3. أنه الرسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبيه: اشتهر ذلك القول بعد موت الخليفة عثمان و ظهور الفتن والفرق. فأرادا ابن عباس وأبو الرياحي أن يبصرا الناس بحقيقة الفتن وأن كان الدين متحدا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. فقالا هذا القول.
4. ما كان عليه الرسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه: وهذا قول ابن مسعود.
5. أنه الحق: وهو قول مجاهد بن جبر رواه ابن أبي حاتم. وفي الحقيقة الصراط المستقيم هو الحق في المعنى وكلما اتبع دونه هو الباطل.
الموقف أن كل الأقوال السابقة صحيحة ومبنية على ادلة صحيحة. فيأخذ من كلها ويجمع بينها الطالب دون ترك أحد منها.
فيصح أن الصراط ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم و اصحابه لأنهم كانوا يتبعون القران. ومن اتبع الرسول و اصحابه فاتبع الكتاب والسنة ومن اتبع ذلك فهو على الدين الاسلام الصحيح الذي هو الحق.

س3: بيّن معاني الإنعام في القرآن.
الإنعام في القران على معنيين:
1. إنعام عام الذي هو إنعام فتنة وابتلاء, و هو للمؤمنين و الكفار جميعا. ويكون هذا الإنعام حجة على العباد ليخلصوا لله التوحيد والدليل: فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ.
2. إنعام خاص: وهو خاص بالمسلمين, يخص لهم الهداية والتوفيق العمل ما يحبه الله و يرضى عنه. هو إنعام المنة والاجتباء . والدليل: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.


س4: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى: {أنعمتَ عليهم} إلى الله تعالى وعدم إسناد الغضب إليه جلّ وعلا في قوله: {المغضوب عليهم}؟
الحكمة أنه يفيد القارئ 4 أمور:
1. أنه يفيد توحيد الرب: اي أن الذي أنعم على العباد هو الله وحده ولو لا إنعامه لكان الناس غير مهتدون.
2. يفيد التوسل والثناء على الله جل و علا. فيثني على الله بفعله.
3. إفادة التقرب إلى الله: أن التصريح في ذكر الله يدل على التقرب والنسبة والخضوع اليه.
4. إفادة استلزام الشكر: لما يذكر المنعم بالصراحة , يستلزم شكره بطاعته و عمل بما يرضى عنه.


س5: ما المراد بالمغضوب عليهم وبالضالين؟
هذه أوصاف اليهود والنصارى . وصفهم الله بأنه غضب بهم /عليهم يسبب ترك علمهم وراء ظهورهم. تركوا ولم يعلموا بالعلم الذي ارزقهم الله به. و يعرفون الحق من الباطل . أرسل الله عليهم الرسل والأنبياء كثيرة و هم كانوا يجحدون بأمر الله ورسالته ورسله و كانوا من المكذين والمعاندين ويحرفوا كلام الله. وذكرهم الله بإنعامه عليهم وذكرهم بالآخرة ولكن هم لم يغيروا وحتى اليوم يتبعون ما يريدون
والوصف الثاني هو للنصارى بأنهم ضالون. أي على الضلال وذلك بسبب جهلهم وعدم انتبهاهم لرسالة الله وانبياءه. لم يعلموا أنفسهم ولم يعرفوا ولم يعملوا. فذلك نتيجة جهلهم. فاتبعوا أهوائهم وشرعوا لأنفسهم ما شاؤوا من العبادات وضيعوا ما أنزل الله و جعلوا كبارهم واإلههم.
فالمراد أن اليهود يعلمون ولكن لا يعملون والنصارى يعملوم ولكم دون علم.
أحسنتِ ممتازة أختي نور النساء ،وفقكِ وزادكِ من فضله .
الدرجة :(أ+)

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:18 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir