مجلس مذاكرة مقرر (تفسير سورة الفاتحة وجزء عم)

[محبة العلم والعلماء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*قطف الجني الداني من مختصر تفسير القران العظيم*

~سورة الفاتحة ~

*معنى كلمة" سورة" = مشتقة. فقيل من الابانة والارتفاع فكأن القارىء ينتقل من منزلة الى منزلة
وقيل ايضا : من اسآر الاناء وهو البقية لكونها قطعة من القرآن.
*معنى كلمة" آية" : العلامة على انقطاع الكلام الذي قبله عن الذي بعده وانفصالها ، اي هي بائنة عن اختها ومنفردة.(1)

{الفاتحة} : وسميت بذلك لانها تفتتح بها القراة ، وافتتحت الصحابة بها كتابة المصحف الامام
وسميت ايضا ب: *ام الكتاب:{لانه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقرأتها في المصاحف.}
الحمد، الصلاة،الشفاء ،الرقية.

وهي مكية: قاله ابن عباس ، قتادة، وابو العالية.
مدنية : قاله ابو هريرة، مجاهد ، عطاء بن ياسر، الزهري.

تفسير الاستعاذة :
الاستعاذة : هي الالتجاء الى الله تعالى و الالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر.
العياذ : طلب دفع الشر ضده / اللياذ: طلب جلب الخير

قال الله تعالى" خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين° واماينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم" سورة الاعراف

وقال تعالى" ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون ° وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ان يحضرون" سورة المؤمنون

وقال تعالى " ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عدواة كانه ولي حميم) وما يلقاها الا الذين صبروا ومايلقاها الاذو حظ عظيم" سورة السجدة

*هذه ثلاثة آيات ليس لهن رابعة في معناها*

"وهو ان الله سبحانه وتعالى يامر بمصانعة العدو الانسي و الاحسان البه ليرده عنه طبعه الطيب الاصل الى الموالات و المصافات، ويامر: بالاستعاذة به من العدو الشيطاني لا محالة اذ لا يقبل مصانعة ولا احسانا ولا يبتغي غير هلاك ابن آدم لشدة العداوة بينه وبين ابيه آدم"

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفثه ( الخنق،الموت) و نفخه(الكبر) و همزه( الشعر).

الشيطان : شطن: اذابعد فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن كل خير.
الرجيم : فعيل بمعناه مفعول اي انه مرجوم مطرود عن الخير كله.

*فصل* معناها: "استجير بجناب الله من الشيطان الرجيم ان يضرني في ديني ودنياي او يصدني عن فعل مامرت به او يحثني على فعل مانهيت عنه ."

الله : علم على ذات الرب تبارك وتعالى وهواسم جامد لا شتقاق له.
"الرحمان الرحيم" : اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة، والرحمان اشد مبالغة من الرحيم.
الرحمان:رحمان الدنيا والاخرة.
الرحيم: رحمان الاخرة "وكان بالمؤمنين رحيما".
-------------------------------------------------------------------
(1) المقدمة

*فوائد منتقاة من تيسير الرحمان في تفسير كلام المنان*

بسم : اي ابتدىء بكل اسم الله تعالى لان لفظ "اسم " مفرد مضاف فيعم جميع الاسماء.

الله : هو المالوه المعبود ، المستحق لافراد بالعبادة لما اتصف به من صفات الالوهية وهي صفات الكمال.

الرحمان الرحيم : اسمان دالان على انه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ،وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لانبيائه،فهؤلاءلهم الرحمة المطلقة ومن عداهم فلهم نصيب منهم.



*يتبع باذن الحي القيوم*

" اعلم ان العبد يقطع منازل السير الى الله تعالى بقلبه وهمته لا ببدنه لان التقوى تقوى القلوب لا تقوى الجوارح"

[ساجدة فاروق]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن أخيتي (محبة العلم والعلماء)
تلخيص مميز ، واصلي رحمك الله ونور دربك .
وبارك الله في الأخوة قبلك وجزاهم خيرا ، ثبت أجركم .

[محبة العلم والعلماء]

::::بسم الله الرحمن الرحيم ::::
*قطف الجني الداني من مختصر تفسير القران العظيم*

"الحمد لله" : قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى"الحمد لله ثناء اثنى به على نفسه وفي ضمنه امر عباده ان يثنوا عليه فكأنه يقول سبحانه وتعالى: قولوا الحمد لله."


*وقد قيل ان قول القائل الحمد : هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية.
والحمد لله : هو الثناء على الله باسمائه الحسنى و صفاته العلى.

*الشكر لله : الثناء عليه بنعمه واياديه
الشكر : هو الثناء على الصفات المتعدية ويكون بالجنان و اللسان و الاركان مثال : شكرته على احسانه ، وهو الاعم من الحمد.

الرب: المالك المتصرف .
العالمين: هو كل موجود سوى الله.
الدين: الجزاء والحساب، كما قال عز وجل "يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق"
وفي الحديث "الكيس من دان (حاسب) نفسه وعمل لما بعد الموت"
العبادة: لغة : الذل-----> طريق معبد اي مذلل
شرعا : عبارة عما يجمع كمال المحبة و الخضوع والخوف.

*وقدم المفعول به "اياك" وكرر للاهتمام والحصر اي-----> "لا نعبد الا اياك ولا نتوكل الا عليك" وهذا هو كمال الطاعة.
*قال بعض السلف: الفاتحة سر القران وسرها هذه الكلمة ------------>"اياك نعبدواياك نستعين"
فالاول التبرء من الشرك ، والثانية : التبرء من الحول والقوة والتفويض الى الله عز وجل.
* انما قدم "اياك نعبد" على اياك نستعين" --------> لان العبادة له هي المقصودة والاستعانة وسيلة اليها.

*الهداية: الارشاد والتوفيق ، وقد تعدى الهداية بنفسها كما جيء في هذه الاية فتضمن: الهمنا، وارزقنا، واعطنا، وقد تعدى ب "الى" كما قال عز وجل" اجتباه وهداه الى صراط مستقيم" - "فاهدوهم الى صراط الجحيم"

*الصراط المستقيم: هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه .

"" اشتملت هذه السورة الكريمة على حمد الله وتمجيده و الثناء عليه بذكر اسماءه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا ، وعلى ذكر الميعاد وهو يوم الدين وعلى ارشاده عبيده الى سؤاله و التضرع اليه و التبريء من حولهم وقوتهم الى اخلاص العبادة له وتوحيده بالاولهية تبارك وتعالى ، وتنزيهه ان يكون له شريك او نظير او مماثل والى سؤالهم اياه الهداية الى صراط المستقيم وهوالدين القويم وتثبيتهم عليه حتى يفضي لهم بذلك الى جواز الصراط المستقيم يوم القيامة المضي بهم الى جنات النعيم في جوار النبيينو الصديقيين و الشهداء و الصالحين ، واشتملت على الترغيب في الاعمال الصالحة ليكونوا مع اهلها يوم القيامة و التحذير من مسالك الباطل لئلا يحشروا مع سالكيها يوم القيامة وهم المغضوب عليهم و الضالون""

**يتبع باذن الحي القيوم**

[محبة العلم والعلماء]

** بسم الله الرحمن الرحيم **

*قطف الجني الداني من تفسير تيسير المنان*

سورة الفاتحة :

*" باسم ": مفرد مضاف ، يعم جميع الاسماء الحسنى

*" الله ": هو المألوه المعبود ، المستحق لا فراده بالعبادة ، لمااتصف من صفات الالوهية وهي صفات الكمال.

*"الرحمان الرحيم" : اسمان دالان على انه تعالى ذو رحمة واسعة العظيمة التي وسعت كل شيء وعمت كل حي
*الحمد لله : وهو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل فله الحمد الكامل بجميع الوجوه.
*الرب : المربي
*العالمين : هم من سوى الله

*وتربية لخلقه نوعان :

1/ تربية عامة : هي خلقه للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
2/ الخاصة : تربية لاوليائه ، فيزيدهم بالايمان ويوفقهم له ويكمله لهم ، ويدفع لهم الصوارف.-----> وحقيقتها : تربية التوفيق لكل الخير والعصمة عن كل شر.

* "رب العالمين" : دل على توحيد الربوبية ( على انفراده بالخلق والتدبير والنعم وكمال غناه ، وتمام فقر العالمين اليه.
*"مالك يوم الدين" :
*المالك :هو من اتصف بالملك --------> والتي من اثارها : انه يامر وينهى ويثيب ويعاقب ويتصرف بممالكيه بجميع انواع التصرفات.

* يوم الدين : يوم القيامة .
*واضاف الملك ليوم الدين : وهو يوم القيامة لانه يوم يدان الناس فيه باعمالهم ، خيرها وشرها ولان في ذلك اليوم تظهر للخلائق تمام الظهور كمال ملكه وعدله و حكمته، وانقطاع املاك الخلائق حتى انه يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا و العبيد والاحرار كلهم مذعنون لعظمته منتظرين لمجازاته ، راجون ثوابه ، خائفون من عقابه.--------> فلذلك خص بالذكر والا فهو مالك ليوم الدين ولغيره من الايام.

"اياك نعبد" : اي اياك نخصك وحدك بالعبادة-----> "تقديم المعمول يفيد الحصر وهواثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه.
"اياك نستعين" : نخصك وحدك بالاستعانة والاستعانه هي : هي الاعتماد على الله في جلب النافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك.

* وقدم العبادة على الاستعانة :------> من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماما بتقديم حق الله تعالى على حق عبيده.
وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها ، لاحتياج العبد في جميع عبادته الى الله الى الاستعانه بالله.

*"اهدنا" : دلنا ، ارشدنا ، وفقنا

الصراط المستقيم : الطريق الواضح الموصل الى الله وجنته.

* الفرق بين "اهدنا الى الصراط المستقيم وبين "اهدنا في الصراط المستقيم" :
-اهدنا الى الصراط المستقيم : لزو م دين الاسلام وترك ماسواه من الاديان
-اهدنا في الصراط المستقيم : تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا

~~~~~~~~ نسال الله التوفيق والسداد~~~~~~~~

[صفية الشقيفي]

درر الفــــــــوائد

ســــــــــورة الفاتـــــــــحة

* الفرق بين المدح والحمد :-

{الحمد} وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛ الكمال الذاتي، والوصفي، والفعلي؛ فهو كامل في ذاته، وصفاته، وأفعاله؛ ولابد من قيد وهو «المحبة، والتعظيم»؛ قال أهل العلم: «لأن مجرد وصفه بالكمال بدون محبة، ولا تعظيم: لا يسمى حمداً؛ وإنما يسمى مدحاً»؛ ولهذا يقع من إنسان لا يحب الممدوح؛ لكنه يريد أن ينال منه شيئاً؛ تجد بعض الشعراء يقف أمام الأمراء، ثم يأتي لهم بأوصاف عظيمة لا محبة فيهم؛ ولكن محبة في المال الذي يعطونه، أو خوفاً منهم؛ ولكن حمدنا لربنا عز وجل حمد محبة، وتعظيم؛ فلذلك صار لابد من القيد في الحمد أنه وصف المحمود بالكمال مع المحبة، والتعظيم؛ و«أل» في {الحمد} للاستغراق: أي استغراق جميع المحامد.... تفسير بن عثيمين .





** توجيه القراءتين ( مالك ) و ( ملك )

ذكر الشيخ محمد بن سليمان عبدالله الأشقر في زبد التفسير :-

" قرئ ملك ومالك ، فقيل إن ملك أعمُّ وأبلغ من ( مالك ) لأن أمر الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لا يتصرف إلا عن تدبير الملك

وقيل ( مالك ) أبلغ لأنه يكون مالكا للناس وغيرهم .

والحق أن الفرق بين الوصفين بالنسبة إلى الرب سبحانه أن الملك صفة لذاته والمالك صفة لفعله .





** اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين .

: ذكر التفصيل بعد الإجمال؛ لقوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}: وهذا مجمل؛ {صراط الذين أنعمت عليهم}: وهذا مفصل؛ لأن الإجمال، ثم التفصيل فيه فائدة: فإن النفس إذا جاء المجمل تترقب، وتتشوف للتفصيل، والبيان، فإذا جاء التفصيل ورد على نفس مستعدة لقبوله متشوفة إليه؛ ثم فيه فائدة ثانية هنا: وهي بيان أن الذين أنعم الله عليهم على الصراط المستقيم.... بن عثيمين

درر الفـــــــــوائد

ســـــورة النـــــــبأ

* الاختلاف في المقصود بالنبأ :-

- ذكر الشيخ مسعد الطيار في حاشية تفسيره

يلاحظ أن الله سبحانه وتعالى لم ينص على النبأ بعينه ، وإنما اكتفى بذكر وصفه : بأنهم اختلفوا فيه، وهذا سبب يوقع الخلاف ، ولك أن تقول : إن سبب الاختلاف التواطؤ ، أو ذكر وصف لموصوف محذوف ، وهذا من اختلاف التنوع الذي يرجع إلى قولين ، والله أعلم .


- وذكر صاحب تتمة أضواء البيان



قال ابن كثير والقرطبي: من قال إنه القرآن: قال بدليل قوله: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ}.
ومن قال: إنه البعث قال بدليل الآتي بعدها : {إِنَّ يَوْمَ ?لْفَصْلِ كَانَ مِيقَـ?تاً} .
والذي يظهر والله تعالى أعلم : أن أظهرها دليلاً هو يوم القيامة والبعث ، لأنه جاء بعده بدلائل وبراهين البعث كلها ، وعقبها بالنص على يوم الفصل صراحة ، أما براهين البعث فهي معلومة أربعة : خلق الأرض والسماوات ، وإحياء الأرض بالنبات، ونشأة الإنسان من العدم ، وإحياء الموتى بالفعل في الدنيا لمعاينتها وكلها موجودة هنا .
أما خلق الأرض والسماوات، فنبه عليه بقوله : {أَلَمْ نَجْعَلِ ?لاٌّرْضَ مِهَـ?داً * وَ?لْجِبَالَ أَوْتَاداً}، وقوله: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً * وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً} فكلها آيات كونية دالة على قدرته تعالى كما قال: {لَخَلْقُ ?لسَّمَـ?وَ?تِ وَ?لاٌّرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ?لنَّاسِ}.
وأما إحياء الأرض بالنبات ففي قوله تعالى?: {وَأَنزَلْنَا مِنَ ?لْمُعْصِرَاتِ مَآءً ثَجَّاجاً * لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً * وَجَنَّـ?تٍ أَلْفَافاً} كما قال تعالى: {وَمِنْ ءَايَـ?تِهِ أَنَّكَ تَرَى ?لاٌّرْضَ خَـ?شِعَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ?لْمَآءَ ?هْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ ?لَّذِى? أَحْيَـ?هَا لَمُحْىِ ?لْمَوْتَى?}.
وأما نشأة الإنسان من العدم، ففي قوله تعالى?: {وَخَلَقْنَـ?كُمْ أَزْوَ?جاً} أي أصنافاً ، كما قال تعالى: {قُلْ يُحْيِيهَا ?لَّذِى? أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ}.
وأما إحياء الموتى في الدنيا بالفعل ، ففي قوله تعالى?: {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً} والسبات : الانقطاع عن الحركة . وقيل : هو الموت ، فهو ميتة صغرى ، وقد سماه الله وفاة في قوله تعالى? : {?للَّهُ يَتَوَفَّى ?لاٌّنفُسَ حِينَ مِوْتِهَا وَ?لَّتِى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا}، وقوله تعالى?: {وَهُوَ ?لَّذِى يَتَوَفَّـ?كُم بِ?لَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِ?لنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ}، وهذا كقتيل بني إسرائيل وطيور إبراهيم، فهذه آيات البعث ذكرت كلها مجملة .

درر الفـــــــــوائد

سورة النــــــــــازعـــات

** فائدة في سبل الدعوة خاصة للمتكبرين :-

ذكر الشيخ مسعد الطيار في حاشية تفسيره :-

علق ابن القيم في كتابه (التباين في أقسام القرآن : 88) على ما في هاتين الآيتين من لين الخطاب، أنقله بطوله لما فيه من الفائدة :



قال : "ثم أمره أن يخاطبه بألين خطاب ، فيقول : {فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى } [النازعات : 18 –19] ، ففي هذا من لطف الخطاب ولينه وجوه :



أحدها : إخراج الكلام مخرج العرض ، ولم يخرجه مخرج الأمر والإلزام ، هو ألطف ، ونظيره قول إبراهيم لضيفه المكرمين : {ألا تأكلون} [الذاريات : 27] ولم يقل : كلوا .
الثاني : قوله ك {إلى أن تزكى} ، والتزكي : النماء والطهارة والبركة والزيادة ، فعرض عليه أمراً يقبله كل عاقل ولا يرده إلا كل أحمق جاهل .
الثالث : قوله : {تزكى} ولم يقل : أزكيك ، فأضاف التزكية إلى نفسه ، وعلى هذا يخاطب الملوك .
الرابع : قوله : {وأهديك} ؛ أي : أكون دليل لك ، وهادياً بن يديك . فنسب الهداية إليه ، والتزكى إلى المخاطب ؛ أي : أكون دليلاً لك وهادياً ، فتزكى أنت ، كما تقول للرجل : هل لك أن أدلك على كنز تأخذ منه ما شئت ؟ وهذا أحسن من قوله : أعطيتك .
الخامس : قوله : {إلى ربك} ، فإن في هذا ما يوجب قبول ما دل عليه ، وهو أن يدعوه ويوصله إلى ربه : فاطره وخالقه الذي أوجده ، ورباه بنعمه : جنيناً ، وصغيراً ، وكبيراً ، وآتاه الملك . وهو نوع من خطاب الاستعطاف والإلزام : كما تقول لمن خرج عن طاعة سيده : ألا تطيع سيدك ومولاك ومالكك . وتقول للولد : ألا تطيع أباك الذي رباك . =
= السادس : قوله : {فتخشى} ؛ إذا اهتديت إليه وعرفته خشيته ؛ لأن من عرف الله خاف ، ومن لم يعرف لم يخفه ، فخشية الله مقرونة بمعرفته ، وعلى قدر المعرفة تكون الخشية .
السابع : أن في قوله : {هل لك} فائدة لطيفة ، وهي أن المعنى : هل لك في ذلك حاجة أو إرب؟ ومعلوم أ، كل عاقل يبادر إلى قبول ذلك ؛ لأن الداعي إنما يدعو إلى حاجته ومصلحته ؛ لا إلى حاجة الداعي ، فكأنه يقول : الحاجة لك ، وأنت المتزكي ، وأنا الدليل لك ، والمرشد لك إلى أعظم مصالحك .



يتبع إن شاء الله .

[نجاتى القران]

اسم :اسم الله هو اصل الاسماء ولا يسمى به احد غيره
الرحمن :هو اسم مشتق من صفة الرحمة لايوصف بها احد من العباد
الرحيم :هو اسم مشتق من الرحمة ايضا وهو الموصل للرحمه لكل العباد و يجوز وصف العباد بها
الحمد لله :ثناء على الله وصفاته وكمالها
رب :اسم لله سبحانه وتعالى ولايسمى بها احد من العباد الا وهو مضاف
العالمين :كل ما سوى الله من مخلوقات
مالك:مالك كل شئ ومتصرف فيها وحده ولا يشاركه فيها احد
يوم الدين :يوم الجزاء او يوم القيامة
نعبد:هو كل مايحبه الله من قول وعمل ظاهر او باطن
نستعين :الاستعانة فى الاعتماد على الله فى جلب النفع ودفع الضرر
اهدنا :ارشدنا
صراط مستقيم :وهو طريق الحق لا عوجاج فيه وهو دين الاسلام
انعمت عليهم :طريق الرسل والصالحين
غير المغضوب عليهم :هم اليهود
ولا الضالين :اهل الكتاب

[أمة الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه هي بعض الفوائد من تفسير سورة الفاتحة

* الفرق بين الحمد والشكر:
الحمد يكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة ويكون باللسان فقط
أما الشكر يكون مقابل نعمة ويكون باللسان والقلب والأعضاء


* الملِك صفة لذاته ، المالك صفة لفعله.


* تربية الله لعباده نوعان: عامة وخاصة:
العامة هي خلقه لعباده ورزقهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا
الخاصة هي تربيته لأولياؤه بلإيمان وتوفيقهم له ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه، وحقيقتها هي تربية التوفيق لكل خير والعصمة من كل شر.


* القيام بعباة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية والنجاة من جميع الشرور.


* ذكر الإستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الإستعانة بالله، فإن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريد من فعل الأوامر واجتناب النواهي.


* الهداية إلى الصراط هي لزوم دين الإسلام وترك ما سواه من الأديان، أما الهداية في الصراط تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا.

[موسى]

س) آية في جزء عم تدل على أن علم الساعة لا يعلمه إلا الله ؟


ج) قال تعالى { يسألونك عن الساعة أيان مرساها * فيم أنت من ذكراها * إلى ربك منتهاها } (النازعات 42-44)





س) قال تعالى : { فأثرن به نقعا } (العاديات4) ما معنى نقعا ؟

ج) أي الغبار






س) آية في جزء عم تدل على أن المؤمنين يضحكون على الكفار في الجنة.

ج) {فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون} (المطففين 34)





س) سورة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة بقراءتها قبل النوم لأنها براءة من الشرك .. فماهي ؟

ج) سورة الكافرون .. لقوله صلى الله عليه وسلم :( اقرأ {قل يا أيها الكافرون } عند منامك فإنها براءة من الشرك) ..صحيح الجامع للألباني

س) قال تعالى :{ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة} (عبس 40-41) ما معنى قترة؟

ج) قترة أي سواد ..

س) قال تعالى { لتركبن طبقاً عن طبق } (الانشقاق 19)فما معنى طبقا عن طبق؟

ج) حالاً بعد حال .

س) قال تعالى {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فمن هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين؟ وما الاستفادة التي نجنيها من الآية ؟

ج)المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى .. والاستفادة التي نجنيها من الآية أننا نتجنب صراطهم ونتجنب طريقتهم فاليهود علموا وما عملوا والنصارى جهلوا فضلّوا.

س) آية في جزء عم تدل على أن المرء يرى في يوم القيامة أنه لبث في الدنيا وقتا قصيرا جدا كنصف نهار ؟



ج) قال تعالى { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} (النازعات 46)




س) قال تعالى {فلهم أجر غير ممنون} (التين 6) فما معنى ممنون ؟



ج) غير ممنون : أي غير مقطوع .






س) قال تعالى {قل أعوذ برب الناس} ما معنى أعوذ



ج) أعتصم وأستجير وألوذ وألجأ





س) قال تعالى {وليال عشر } (الفجر 2) فما المقصود بليال عشر ؟

ج) العشر الأوائل من ذي الحجة .





س) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ ) كيف يقرأ أحدنا ثلث القرآن في ليلة ؟

ج) تكملة الحديث :(فإنه من قرأ {قل هو الله أحد * الله الصمد} في ليلة فقد قرأ في ليلته ثلث القرآن ). صحيح الجامع





س) ما معنى {من شر النفاثات في العقد}

ج) من شر السواحر ينفثن في العقد

س) ما معنى قوله تعالى :{وإنه لحب الخير لشديد} (العاديات 8)

ج) أي إنه لحب المال لشديد أو حريص .

س)سورة في جزء عم قال العلماء: وفي السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة ..كان هذا من أقوى الأدلة الباهرة على النبوة الظاهرة .

ج)سورة المسد

والقول بكامله قال ابن كثير:( قال العلماء : وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة فإنه منذ نزل قوله تعالى: {سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب . في جيدها حبل من مسد} فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا ولا واحد منهما لا ظاهرا ولا باطنا ، لا مسرا ولا معلنا ، فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة على النبوة الظاهرة)

[سليمان العماني]

أولا : تفسير سورة النبأ :

- عم يتسائلون : عن أي شيء يسأل بعضهم بعضا .
- النبأ العظيم : القرآن العظيم ، لان فيه التوحيد ، والبعث والنشور .
- مختلفون : اختلفوا في القرأن ، فبعضهم قال سحر ، وبعضهم قال شعر .
- مهادا :ممهدة مستوية صالحة للعيش عليها .
- أوتادا : كالأوتاد تثبت الأرض .
- أزواجا : الذكر والأنثى
- سباتا :راحة لأبدانكم .
- لباسا : ساترا لكم يغطيكم بظلمته .
- معاشا : مضيئا ليسعوا فيه بطلب المعاش .
- سبعا شدادا :سبع سماوات محكمة الصنع .
- سراجا :الشمس .
- وهاجا : ما يجمع بين النور والحرارة .
- المعصرات :السحب التي تعتصر بالماء قبل أن تمطر .
- ثجاجا :كثير الانصباب .
- حبا : الشعير والحنظة وما سواهما .
- نباتا : ما تأكله الحيوان كالأعشاب وغيرها .
- ألفافا : ملتفة مع بعضها .
- ميقاتا : وقتا وميعادا لجمعهم في يوم القيامة .
- أفواجا : جماعات .
- سرابا : هباء منثورا كالسراب .
- مرصادا : تترصد بهم .
- مئابا :مرجعا .
- وفاقا : عذاب موافقا لأعمالهم السيئة .
- كواعب : نِسَاءٌ كَوَاعِبُ؛ أَيْ: أَثْدَاؤُهُنَّ قَائِمَةٌ عَلَى صُدُورِهِنَّ لَمْ تَتَكَسَّرْ.
- أترابا :متساويات في السن .
- دهاقا :ممتلئة بالخمر .
- الروح : قيل : جبريل ، وقيل : ملك من الملائكة ، وقيل : أرواح بني آدم تصطف صفا .


س : اشرح قوله تعالى : ( عم يتسائلون ) ؟
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟

س: لماذا سمى الله تعالى القرآن بـ ( النبأ العظيم ) ؟
لأَنَّهُ يُنْبِئُ عَن التَّوْحِيدِ، وَتَصْدِيقِ الرَّسُولِ، وَوُقُوعِ الْبَعْثِ والنُّشورِ.

س: ما الأسلوب الذي نجده في قوله تعالى : ( كلا سيعلمون ) ؟
أسلوب ردع وزجر على تكذيبهم بالرسول والقرآن .

س: ما المقصود بـ ( الصور ) ؟
القَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ.

س: ما المقصود بـ ( الحقب ) ؟
القِطْعَةُ الطويلةُ من الزَّمانِ، إِذَا مَضَى حُقْبٌ دَخَلَ آخَرُ، ثُمَّ آخَرُ، ثُمَّ كَذَلِكَ إِلَى الأَبَدِ.

س: ما الفرق بين الحميم والغساق ؟- الحميم : الماء الحار .
- الغساق : صديد أهل النار

س: ما هو اللغو ؟
اللغو هو الكلام الباطل .

س: اشرح قوله تعالى : {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً}؟
أَيْ: لا يَقْدِرُونَ أَنْ يَسْأَلُوا إِلاَّ فِيمَا أُذِنَ لَهُمْ فِيهِ، وَلا يَمْلِكُونَ الشفاعةَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ.

[امة الله رحاب]

سورة الفاتحة
نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
س:لماذا سميت هذه السورة بفاتحة الكتاب
ج:لانه افتتح بها الكتاب رغم انها ليست اول مانزل من القران
س :بماذا تسمى فاتحة الكتاب ايضا
ج: تسمى ام الكتاب والسبع المثاني وسورة الحمد وسورة الصلاة
س:ما هي فضائلها
لاتقوم الصلاة الا بها وهي رقية وشفاء فقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم:فاتحة الكتاب شفاء من كل داء
كما قال صلى الله عليه وسلم:فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش
الشرح:
بسم الله الرحمان الرحيم
الله:الاله المعبود بالحق
الرحمان.الرحيم:اسمان مشتقان من الرحمة والرحمان اشد مبالغة من الرحيم والرحمان صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل
الحمد لله:هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري
س:اليس الشكر ايضا ثناء فكيف نفرق بينه وبين الحمد
ج:الحمد يكون من اللسان فقط اما الشكر فيكون باللسان والقلب والاعضاء
والشكر لا يكون الا مقابل نعمة اما الحمد فيكون لكمال المحمود حتى في غير مقابلة نعمة
ولله تعالى الحمد والشكر
رب العالمين:الرب هو اسم من اسماء الله ولا يقال في غيره الا مضافا
اما العالمين فهو جمع عالم وهو كل موجود سوى الله
الرحمان الرحيم:في صفة رب العالمين هناك ترهيب فجاء وصف الرحمان الرحيم ليجمع الرهبة منه والرغبة اليه
مالك يوم الدين:نجد اختلافا في قراءة لفظ مالك فقد قرئت ملك ومالك
اما الملك فهي صفة لذاته واما المالك فهي صفة لفعله
يوم الدين:يوم الجزاء ويوم يدين الله لعباده باعمالهم
اياك نعبد وايك نستعين:نخصك ياربنا بالعبادة والاستعانة
س:ماهي العبادة وكيف تكون
ج:هي ما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف ولا بد ان تكون خالصة لله سبحانه فنوحده ونخافه ونستعينه على طاعته وعلى امورنا كلها
اهدنا الصراط المستقيم:الهداية هي الارشاد والتوفيق او الدلالة
الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه
صراط الذين انعمت عليهم:هم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وهم الذين ذكرهم الله في سورة النساء فقال سبحانه:ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
غير المغضوب عليهم:هم اليهود
ولا الضالين:هم النصارى
س:لماذا كان اليهود من المغضوب عليهم اما النصارى فهم من الضالن
ج:لان اليهود علموا الحق فتركوه فاستحقوا غضب الله اما النصارى فقد حادوا عن الحق ولكن من غير ان يعلموه بل بجهل فكانوا في ضلال مبين في شان عيسى عليه السلام

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

[امة الله رحاب]

[ بسم الله الرحمان الرحيم
نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
عم يتساءلون:عن اي شيء يسال بعضهم بعضا
س:ما مناسبة نزول هذه الاية
ج:نزلت هذه الاية لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث وتلا عليهم القران فاستغربوا وجعلوا يتساءلون عن الذي حصل لمحمد صلى اله عليه وسلم وعن القران الذي اتى به
عن النبا العظيم:عن القران العظيم
س:لماذا سمي القران بالنبا العظيم
ج: لانه ينبئ عن التوحيد وتصديق الرسول ووقوع البعث والنشور
الذي هم فيه مختلفون:بعضهم ادعى انه سحر وبعضهم جعله شعرا وبعضهم كهانة وبعضهم قال اساطير الاولين
كلا سيعلمون:ردع وزجر عن الاختلاف فيه
ثم كلا سيعلمون[/color]:تكرار للردع والزجر
[color=#339900]س:لماذا وقع هذا التكرار في اسلوب الردع والزجر
ج:وذلك للمبالغة في التاكيد والتشديد في الوعيد جزاء تكذيبهم للقران وتكفيرهم به
الم نجعل الارض مهادا:المهاد هو الوطاء والفراش للاستقرارعليها
والجبال اوتادا:كالاوتاد للارض لئلا تميد وتتحرك
وخلقناكم ازواجا:اصنافا منكم الذكور والاناث
وجعلنا نومكم سبتا:قطعا لاعمالكم وراحة لابدانكم
وجعلنا الليل لباسا:نلبسكم ظلمته ونغشيكم بها كما يغشيكم اللباس
وجعلنا النهار معاشا:مضيئا تحصلون فيه ما تعيشون به مما قسمه الله لكم من رزق
وبنينا فوقكم سبعا شدادا:سبع سماوات قويات محكمات
وجعلنا سراجا وهاجا:الشمس اي جعلنا فيها النور والحرارة
وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا:المعصرات هي السحاب تنعصر بالماء ولم تمطر بعض اما الماء الثجاج فهو المنصب بكثرة
لنخرج به حبا ونباتا:حبا يقتات به ونباتا تاكله الدواب
وجنات الفافا:بساتين ملتفة الاشجار
ان يوم الفصل كان ميقاتا:ميعادا للاولين والاخرين
س:لماذا سمي بيوم الفصل
ج:لان الله يفصل فيه بين خلقه
يوم ينفخ في الصور:القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل
فتاتون افواجا:تاتون الى موضع العرض جماعات جماعات وزمرا زمرا
وفتحت السماء فكانت ابوابا:فتحت السماء لنزول الملائكة وصارت ذات ابواب كثيرة
وسيرت الجبال فكانت سرابا:ازيلت عن اماكنها في الهواء واصبحت كالسراب الذي لاحقيقة له
ان جهنم كانت مرصادا:موضع ترصد وترقب للكافرين
للطاغين مابا:مرجعا يرجعون اليه
لابثين فيها احقابا:ماكثين فيها دهورا متتابعة لا نهاية لها
لايذوقون فيها بردا ولا شرابا:لايذوقون بردا يقيهم من الحر او شرابا ينفعهم من العطش
الا حميما وغساقا:اما الحميم فهو الماء الحار واما غساقا فهو صديد اهل النار
جزاء وفاقا:جزاء موافقا لاعمالهم
انهم كانوا لايرجون حسابا:كانوا لايطمعون في ثواب ولا يخافون من حساب لانهم لا يئمنون بالبعث
وكذبوا باياتنا كذابا:كذبوا بايات القران تكذيبا شديدا
وكل شيء احصيناه كتابا:كتبناه وحفظناه في اللوح المحفوظ
فذوقو فلن نزيدكم الا عذابا:لكم المزيد من عذاب الله جزاء كفركم وتكذيبكم
ان للمتقين مفازا:الفوز والنحاة من النار
وكواعب اترابا:فتيات ناهدات عذارى ومتساويات في السن
وكاسا دهاقا:مترعة مملوءة بخمر الجنة
لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا:اللغو هوالكلام الباطل ولا يكذب بعضهم بعضا في الجنة
جزاء من ربك عطاء حسابا:احسانا كافيا او كثيرا على ايمانهم وصالح اعمالهم
لا يملكون منه خطابا:لا يسالوا الا فيما اذن لهم فيه
يوم يقوم الروح والملائكة صفا:مصطفين
س:ماالمقصود هنا بالروح
ج:قيل هو جبريل وقيل جند من جنود الله ليسوا ملائكة وقيل ارواح بني ادم قبل ان ترد الى الاجسام
الا من اذن له الرحمان وقال صوابا:من شهد في الدنيا بالتوحيد
ذلك اليوم الحق:يوم قيامهم على تلك الحالة هو اليوم الكائن والمتحقق
فمن شاء اتخذ الى ربه مابا:مرجعا بالايمان والطاعة
يوم ينظر المرء ماقدمت يداه:يشاهد ما قدمه من خير او شر
ويقول يا ليتني كنت ترابا:يتمنى ان يكون ترابا فلا يعذب
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

[علي جلابنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد :
إخواني الفضلاء مشايخي الاعزاء ...

إن من أجمل ما قرأته وسمعته في تفسير سورة الضحى هو ما ورد عن العلامة الإمام الوزير ابن هبيرة وهو يعتبر حقا من نفائس الوزير ابن هبيرة في تعليقاته على بعض الآيات :

قال رحمه الله :" لما توالى فيها قسمان ، وجوابان مثبتان ، وجوابان نافيان ،
فالقسمان : ( وَالضُّحَى . وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ) [الضحى: 1ـ2] .
والجوابان النافيان : ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) [الضحى:3] .
والجوابان المثبتان : ( وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى . وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ) [الضحى: 4ـ5] .

ثم قرر بنعم ثلاث ،
وأتبعهن ثلاث : كل واحدة من الوصايا شكر النعمة التي قوبلت بها .
فإحداهن : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) [الضحى:6] وجوابها : ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ) [الضحى:9] .
والثانية : ( وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى ) [الضحى:7] فقابلها بقوله : ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ) [الضحى:10] وهذا لأن السائل ضال يبغي الهدى .
والثالثة : ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) [الضحى:8] فقابلها بقوله : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) [الضحى:11] .
وإنما قال : ( وَمَا قَلَى ) [الضحى: من الآية3] ولم يقل : وما قلاك ؛ لأن القلى بغض بعد حب ، وذلك لا يجوز على الله تعالى . والمعنى : وما قلى أحداً قط ،
ثم قال : ( وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ) [الضحى:4] ولم يقل : خير من الإطلاق . وإنما المعنى خير لك ولمن آمن بك .

وقوله : ( فَآوَى ) [الضحى: من الآية6] ولم يقل : فآواك ، لأنه أراد : آوى بك إلى يوم القيامة …

أرشيف ملتقى أهل التفسير 1 - (1 / 1044)

والله تعالى أعلم

[سليمان العماني]

تفسير سورة النازعات

- النازعات :
- غرقا :
- الناشطات :
- نشطا :
- السابحات :
- سبحا :
السابقات :
- سبقا :
- المدبرات :
- أمرا :
- الراجفة :
- الرادفة :
- واجفة :
- الحافرة :
- نخرة :
- كرة :
- زجرة :
- الساهرة :
- الواد المقدس :
- طوى :
- تزكى :
- حشر :
- نكال :
- أغطش :
- دحاها :
- الطامة :
- برزت :
- مرساها :



سأعود لاحقا ...

[ام البتول]

بسم الله الرحمن الرحيم
قيل هي اية مستقله في اول كل سوره كتبة في اولها
وقبل هي بعض اية من اول كل سوره , وقيل بانها ليست باية في الجميع , والقول الراجح انها بعض اية في سورة النمل ,,

الحمد الله رب العالمين _الحمد هو الثناء باللسان على الجميل ,والحمد يكون باللسان فقط اما الشكر فيكون باللسان والقلب والاعضاء


رب العالمين: اسم من اسماء الله تعالى. والعالمون جمع العالم وهو كل موجود سوى الله تعالى

والله ولي التوفيق.

[سامى انشاصى]

السلام عليكم
تلخيص سورة العصر
قال تعالى ( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * الا الذين امنوا وعملوا الصالحات * وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )
هى سورة مكية عدد اياتها ثلاث وقد جاءت فى غاية الايجاز لتوضيح سبب سعادة الانسان او شقاوته ونجاحه او خسارته فى هذه الحياة اقسم تعالى بالعصر وهو الزمان الذى ينتهى فيه عمر الانسان وما فيه من عجائب الدالة على قدرة الله وحكمته .
التفسير "والعصر " اى اقسم تعالى بالعصر وهو الدهر والزمان لما فيه من اصناف الغرائب والعجائب والعبر من جهة مرور الليل والنهار وتعاقب الظلام والضياء وما فى 1لك من استقامة الحياة ومصالح الاحياء والعصر هو اخر ساعات النهار اقسم به كما اقسم بالضحى دلالة على القدرة الباهرة و العظمة البالغة
"إن الإنسان لفي خسر " الخسر والخسران النقصان وذهاب راس المال
"الا الذين امنوا وعملوا الصالحات " اى جمعوا بين الايمان و صالح الاعمال فهؤلاء هم الفائزون لانهم باعوا الخسيس بالنفيس واستبدلوا الصالحات بشهوات الدنيا
"وتواصوا بالحق " اى اوصى بعضهم بعض بالحق وهو الخير كله من الايمان والتوحيد والقيام بما شرع الله به واجتناب مانهى عنه
"وتواصوا بالصبر " اى تواصوا بالصبر على الشدائد وعلى فعل الطاعات وعلى فرائضه وعلى اقداره المؤلمة .

[سومي منيرة]

السلام عليكم هذا تلخيصي لسورة الفاتحة من شرح زبدة التفسير
اسماء سورة الفاتحة
1.فاتحة الكتاب2.ام الكتاب 3.سورة الحمد4.السبع المثاني.
بسم الله الرحمن الرحيم
1.اية مستقلة في اول كل سورة .
2.هي بعض اية في اول كل سورة .
3.هي بعض اية سورة الفاتحةدون غيرها.
4.هي ليست اية إنما كتبت للفصل.
.الله:إسم علم وهو المعبود بالحق .
.الرحمن الرحيم :اسمان مشتقان من صفة الرحمة.
.الرحمن اشد مبالغة من الرحيم
.الرحمن لاتطلق لغير الله جل في علاه
.الحمد هو الثناء على الافعال الاختيارية التي يقوم بها العبد{شرح لجملة الثناء باللسان على الجميل الاختياري}
.الثناء على من يصنع لك معروفا هو الحمد
.الثناء على مايتصف به الانسان من صفات هو المدح
.الحمد اخص من المدح فكل حمد مدح .
.الحمد يكون من اللسان
.الشكر يكون من القلب والاعضاء واللسان .
.الشكر يكون مقابل نعمة
.الحمد يكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة
.رب العالمين
الرب اسم من اسماء الله ولايقال الا مضافا :الرجل رب المنزل
.العالمين ك كل موجود سوى الله وهو جمع العالم
.رب العالمين الرحمن الرحيم:قرن الترهيب بالترغيب لإعانة على طاعة الله عز وجل .
.مالك يوم الدين
1.مالك صفة لفعله
2.ملك صفة لذاته
.يوم الدين :يوم الجزاء ،يوم يدين الله العباد باعمالهم.
.إياك نعبد وإياك نستعين
نخصك بالعبادة وهي تجمع كمال المحبة والخضوع والخوف.
.نخصك بالاستعانة فلا معين غيرك .
.ملاحظة : النون للتواضع لا لتعظيم النفس.
إهدنا الصراط المستقيم :الطريق الواضح الذي لااعوجاج فيه
.صراط اللذين انعمت عليهم :اللذين ذكرهم الله في سورة النساء .
.غير غير المغضوب عليهم
1.اليهود :علموا الحق فتركوه.
2.ولا الضالين :النصارى حادوا عن الحق جهلا في شان عيسى عليه السلام

[إشراق المطيري]

سورة الضحى

سبب النزول : اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتين أو ثلاثة فلم يقم لصلاة الليل فأتته امرأة وقالت له يامحمد اني ما أرى شيطانك إلا قد تركك فلم يقربك ليلتين او ثلاثة ، فأنزل الله هذه السورة .
الضحى : هو اسم لوقت ارتفاع الشمس
سجو الليل : تغطيته للنهار

-أقسم الله تعالى بالضحى والليل اذا سجى وجوااب القسم هو : ما ودعك ربك وماقلى :اي ما قطعك قطع المودع ولم يقطع عنك الوحي وما ابغضك .
- أخبر الله أنه سيعطي رسوله : 1- الفتح بالدين . 2- الثواب والحوض. 3- الشفاعة لأمته في الآخرة .
-

[إشراق المطيري]

سورة الشرح

- تفسير قول الله تعالى : ( ألم نشرح لك صدرك )
يامحمد قد شرحنا لك صدرك لقبول النبوة ومن هنا قام بما قام به من الدعوة ، وقدر على حمل أعباء النبوة وحفظ الوحي .

- تفسير قول الله تعالى : ( ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك )
حططنا عنك الذي سلف منك في الجاهلية .

- رفع الله ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة بأمور :
1- تكليفه للمؤمنين اذا قالوا : أشهد أن لا اله الا الله أن يقولوا : أشهد أن محمد رسول الله .
2- ذكره في الأذان .
3- أمرنا بالصلاه والسلام عليه .
4- أمرنا بطاعته .

- أمر الله الرسول اذا فرغ من صلاته أو من التبليغ أو من الغزو بالاجتهاد بالدعاء .

- أمر الله الرسول أن يجعل رغبته الى الله وحده ، يتضرع اليه راهبا من النار ، راغبا في الجنة .

[سومي منيرة]

السلام عليم هذا تلخيصي لسورة النبأ
جعل الكفار يتساؤلون عن ماذا يحدثهم محمد عليه الصلاة والسلام
فأجابهم الله تعالى بأنه القرآن العظيم الذين هم في صدد تكذيبه والتشكيك فيه بأنه سحر أو شعر أو أساطير الاولين .
فزجرهم الله تعالى بقوله كلا سيعلمون ثم أعاد الزجر بقوله ثم كلا سيعلمون وهذا للمبالغة في تهديدهم
لان القرآن حق ولايجوز تكذيبه او الشك فيه
ثم بدأ الله جل في علاه في ذكر الايات والنعم الكونية فقال
1.الم نجعل الارض مهادا:فراشا نفترشه
2.الجبال اوتادا:القضبان التي تمسك الارض لكي لاتتحرك باهلها
3.وخلقناكم ازواجا:من ذكر وانثى ليسكن كل واحد الى الاخر
4.وجعلنا نومكم سباتا:راحة لابدانكم
5.وجعلنا الليل لباسا :اي لباسا يغشينا كما يغشينا اللباس
6.وجعلنا النهار معاشا :مضيئا لنا لنقوم باشغالنا ونبحث عن ارزاقنا
7.وجعلنا الشمس سراجا :اي كالسراج المضيىء في وسط الليل
8.وانزل علينا من السحاب ماء ثجاجا اي المنصب بكثرة ليخرج لنا حبا نقتات به والنبات للدواب
وبساتين ملتف بعضها ببعض.
ثم بعد هذه الايات يذكر الله عقاب المكذبين فيقول
ان يوم الفصل هواليوم الذي يجمع فيه الاولون والاخرون
.وان هذا اليوم ينفخ اسرافيل في القرن فياتون زمرا
.وتفتح السماءكالابواب وتسير الجبال كالسراب
ان جهنم كانت مرصادا الى غاية قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا
اي ان جهنم تترصد للكفار ليعذبوا فيها وانها للطاغين مرجع لهم يمكثون فيها الى الابد وهذا معنى الحقب وهو القطعة الطويلة من الزمن
وان هؤلاء الكفار لن يذوقوا في جهنم سوى حرها وحميمها وهو الماء الحار وصديد اهل النار ولن يذوقوافيها بردا ولا شرابا
وهذا كله جزاء لهم على تكذيبهم وعدم ايمانهم بيوم البعث احصاه الله لهم في اللوح المحفوظ
ثم ذكر الله تعالى مقابل هذا جزاء المتقين ان لهم الفوز بالجنة والنجاة من النارولهم ما تشتهي انفسهم .من نساء كواعب {اي اثدائهن قائمة على صدورهن }.
اترابا اي متساويات في السن .
ولهم كؤوس مملوءة بالخمر {دهاقا}.
ولا يسمعون في الجنة كلاما باطلا او لغوا.
وهم لايستطيعون التكلم إلا بإذنه.
يوم يقوم الروح والملائكة صفا .
قيل الروح ملك من الملائكة .
وقيل هو جبريل
وقيل هي ارواح بني آدمبين النفختين
ولن يتكم احد منهم الا من اذن له الرحمن وكان يقول في الدنيا صوابا

هذا هو الحق فلينظر الانسان ماقدمت يداه
ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا من كثرة ما يرى من انواع العذاب

[سومي منيرة]

هذا تلخيصي لسورة النازعات
.من قول الله عز وجل {والنازعات غرقا غلى غاية قوله تبارك وتعالى فإذا هم بالساهرة }
كل هذه الايات هي قسم الله عز وجل بملائكته الكرام ، والايمان بهم هو أحد أركان الايمان الستة .
وكلامه عز وجل يدور حول افعال الملائكة عند البعث والجزاء.
.ذكر الرحمن الرحيم بعباده أحوال العبد أثناء البعث
قلوب مضطربة وأبصارها خاشعة من الذل
.ثم ذكر الله تساؤل المنكرين للبعث {يقولون انا لمردودون في الحافرة }
فجاوبهم الله عز وجل بعدم الاستبعاد لذلك بقوله {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة}
والساهرة هي أرض بيضاء يجمع الله فيها الخلائق للحساب
.ذكر الله جل في علاه قصة موسى مع فرعون بقوله {هل اتاك حديث موسى إلى قوله إن في ذلك لعبرة لمن يخشى}
ان الله نادى موسى بالواد المقدس وهو الطاهر والمبارك ،طوى وهو وادي في جبل سيناء
فقال اذهب الى فرعون إنه طغى وجاوز الحد في الطغيان والعصيان فقل هل لك إلى أن تزكى
وهو التطهر من الشرك
فأراه الاية الكبرى وهي العصا وقيل يده
فما كان من فرعون إلا التكذيب {فقال أنا ربكم الاعلى }{فأخذه الله نكال الاخرة والاولى }وهو عذاب في الدنيا بالغرق وعذاب في الاخرة بالنار
.ذكر الرحمن بعد ذلك آيات كونية تدل على عظمة الخلق للمنكرين والمكذبين بالبعث
1.السماء ورفعها
2.الارض كيف بسطها
3.كيف فجر من الارض انهارا وبحارا
4.والجبال أوتادا كي لاتميد الارض باهلها
وفي اخر السورة عاد المولى جل في علاه إلى ذكر أحوال يوم البعث
وأحوال الطغاة والمؤمنين
فأما من طغى واثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي الماوى
.{يسألونك عن الساعة أيان مرساها إلى غاية قول الرحمن الرحيم كأنهم يوم يرونها لم يلبثواإلا عشية أو ضحاها.
سؤال الكا فرين المتعنتين عن يوم البعث
فأجابهم الله ان لافائدة من معرفة وقتها فالمهم والاهم هو الاستعداد لهاوالعمل لاجلها


واخر آية في هذه السورة هي دليل على خسة الدنيا وحقارتها وانها لا تساوي شيئا امام أهوال يوم القيامة وشدة حر النار على اهلها

[سومي منيرة]

السلام عليكم
هذا تلخيصي لسورة عبس سبب نزول هذه الاية في أن رسول الله عبس وتولى أي ولى بوجهه وأعرض عن الاعمى الذي جاء يطهر نفسه ويتزكى
فعاتبه الله عتابا لطيفا
أن ما يدريك لعله يزكى ويتعظ أي يتذكر
وأما من استغنى إلى غاية قوله كرام بررة
أي ما يدريك أن الذي لايهتم بقولك وبدعوتك هو الذي سيهتدي
فليس عليك إلا البلاغ
وأما من جاءك يسعى طالبا الرشد فأنت عنه تلهى أي تتشاغل
كلا فلا تعرض عن الفقراء
وهذه الايات موجهةلامتنا اجمع فمن شاء ذكره أي عمل بها
إنها في صحف مكرمة عند الله أو هي نازلةمن اللوح المحفوظ
مرفوعة رفيعة القدر مطهرة أي منزهة من الشياطين والكفار لا ينالونها
بأيدي سفرة وهم الملائكة يسفرون بالوحي بين الله ونبيه
كرام بررة كرام على ربهم وأتقياء صادقون في إيمانهم .
ذكر الرحمن بعد هذا كيف خلق الانسان من ماء مهين فأحسن خلقه فقدره ومع هذا فما أشد كفره قتل الانسان ما أكفره
فيسر له السبل الدينية والدنيوية وجعل له قبرا يوارى فيه
ثم بعد ذلك انشره أي احياه بع موته
وبعد كل هذا فإن قليل من قضى ما أمر الله به كلا لما يقض ما أمره
ذكر الله عز وجل بعد ذلك اياته في خلقه
عن خلق الطعام وشق الارض وإنبات الحب والعنب والقضب وهو القت الرطب الذي تعلف به الدواب
وحدائق غلبا وهي النخل الكرام الغلاظ الجذوع وفاكهة وأبا والاب هوكل ما تنبته الارض لايأكله الانسان ولا يزرعه
من الكلأ وسائر أنواع المرعى
بعد هذه الايات جاءت أحوال يوم القيامة
فإذا جاءت الصاخة التي تصم الاذان تصخها
يوم يفر المرء من كل قرابته
فلكل واحد منهم شأن يغنيه عن الاخر
ثم ذكر المولى عز وجل فريقين يوم الجزاء
1.فريق في الجنة وجوه يومئذ مسفرة مشرقة ومضيئة
2.وفريق في النار ووجوه يومئذ عليها غبرة اي غبار وكدور
ترهقها قترة أي يغشاها السواد والذلة اولئك أي أصحاب الوجه السوداء هم الكفرة الفجرة الفساق .

[سامية السلفية]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
=اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما=
سورة الفاتحة
فاتحة الكتاب لأنه افتتح بها وإن لم تكن أول ما نزل من القرآن
وهي أم الكتاب أعظم سور القرآن الكريم
وهي السبع المثاني
وهي سورة الحمد
وهي الركن الثالث من أركان الصلاة؛ فلا تصح الصلاة إلا بها
وهي مكية وقيل مدنية
وهي رُقية كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

آياتها سبع واختلف في كون البسملة أول آية منها، أو بعض آية من أولها، وقيل هي للفصل، وأُتفق على أنها بعض آية من سورة النمل
أولها حمد وثناء وتمجيد: "الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين"، قال تعالى-حديث قدسي-:"حَمِدني عبدي... أثنى عليَّ عبدي... مجَّدني عبدي"
وأوسطها خضوع وتذلل لله عز وجل: "إياك نعبد وإياك نستعين"، قال الله تعالى-حديث قدسي-:"هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل"
وآخرها رجاء وسؤال: "اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم. غير الغضوب عليهم ولا الضالين"، قال الله تعالى-حديث قدسي-:"هذا لعبدي ولعبدي ما سأل"

اللهم انفعنا بالقرآن واجعله لنا حجة

[سامية السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين
وصلى الله وسلم أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

=اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما=

سورة النبأ
1) بعض نعم الله تعالى التي لاتحصى، والآيات الدالة على قدرته
-اختلاف قريش في شأن النبأ العظيم (القرآن الكريم) وما اشتمل عليه من التوحيد والبعث والنشور
-نعم الله سبحانه وتعالى وآيات ملكه وقدرته
2) جزاء أهل النار
-يوم القيامة موعد لإجتماع الخلائق كلها (يوم الحساب والفصل بين الخلائق)، وكيف يكون حال السماء
والجبال فيه
-جهنم وبعض ما فيها من أنواع العذاب لأهل النار-نعوذ بالله من النار-

3) جزاء أهل الجنة
-ما أعد الله تعالى للمتقين من نعيم في الآخرة
4)يوم القيامة حق، فمن شاء أن يكون مآله حسنا فعليه أن يتقي الله ويعمل صالحا. يوم ينظر المرء إلى
أعماله من خير أو شر ويندم الكافر ويتحسر على تفريطه ويتمنى أن يكون ترابا من هول العذاب الذي
أعده الله تعالى له.
وصف يوم القيامة ب:
"يوم الفصل"، "اليوم الحق"، "يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون"، "يوم ينظر المرء ما قدمت يداه"


والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[سامية السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين
وصلى الله وسلم أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

=اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما=

سورة النازعات (الساهرة)

1) الوعيد الشديد للمكذبين بالبعث والنشور والحديث عن حالهم يوم القيامة
2) عاقبة الأمم السابقة التي استكبرت وكذبت الرسل
= الدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة وإن كان مع ظالم متكبر
= الإعتبار والإتعاظ بمصير فرعون-لعنه الله تعالى- في الدنيا والعذاب الشديد الذي وعد به
في الآخرة لإنكاره الألوهية لله تعالى استكبارا وكفرا
3) خلق الله سبحانه وتعالى السماء ومافيها من الكواكب والأرض وما فيها من الجبال والمراعي
خلقا قويا محكما لاخلل فيه، لإنتفاع جميع الخلائق على اختلاف أنواعها. فهل يعجزه بعثكم أيها المكذبون؟ سبحانه
4) يوم يجازي الله تعالى العباد على أعمالهم في الدنيا
= السبيل إلى الجحيم -والعياذ بالله-: الإستمرار على المعاصي وترك العمل للآخرة
= السبيل إلى الجنة-نسأل الله الجنة-: طاعة الله سبحانه وتعالى وخشيته وترك معاصيه
= مهمة الرسل في إنذار وتحذير المؤمنين من أهوال يوم القيامة
= ترك السؤال عن الساعة؛ فالله تعالى وحده يعلمها، فشأن العباد إنما هو العمل لها وطاعة الله سبحانه
وتعالى باتباع رسله

والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[سامية السلفية]

سورة عبس

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين
وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

=اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما=

1)في هذه الآيات الكريمة موعظة للرسول صلى الله عليه وسلم وكل أمته ليتعظوا بها ويعملوا بموجبها وهي:
= إرشاد الإنسان الذي يسعى إلى الهداية ويقبل الموعظة أولى من دعوة الكافر المُعرض عنها
= الواجب هو التبليغ، والله تعالى يهدي من يشاء أو يضله، فإنما القلوب بيده سبحانه
= أن هذه الموعظة كائنة في صحف مكرمة رفيعة القدرعند الله تعالى منزهة عن كل دنس

2)ما أشد تكذيب الكافر وتكبره فهو ينكر ما جاء به رسل الله تعالى من إعادة خلقه وإحيائه بعد موته، وقد غفل عن قدرة الخالق عز وجل:
= في خلقه من ماء مهين فصوره في أحسن صورة وهيأه لمصالح نفسه، ويسر له سبل تحصيل الخير أو الشر
= سخر له أسباب الحياة على الأرض، فأنزل المطر وأنبت النبات من صنوف شتى ليأكل منها الناس
والأنعام مدة معينة
= حتى جاءت صيحة يوم القيامة، فلا شغل للإنسان إلا نفسه والجزاء الذي سيلقاه من رب العالمين
= ففريق سعيد؛ من المؤمنين وجوههم مشرقة من السرور قد علموا ما أاعد الله تعالى لهم من
النعيم –نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم-
= وفريق شقي؛ من الكفار الفاسقين وجوههم كدرة تغشاها ظلمة وذلة مما رأوا من العذاب الذي
أعده الله لهم –نسأل الله العافية والسلامة-

والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين