مجلس مذاكرة الدرسين التاسع والعاشر من مقدمة التفسير

[إسراء خليفة]

الدرس التاسع

س2 عرف التواطؤ واذكر أنواعه مع التمثيل لكل نوع.

-تعريف التواطؤ:
هو اصطلاح منطقي يراد به نسبة وجود معنى كلي في أفراده وجودًا متوافق غير متفاوت.

-مثاله:
قولنا: محمدٌ إنسانٌ , وعليٌّ إنسانٌ , وصالحٌ إنسانٌ.
*تتفق هذه الألفاظ في الإنسانية، ومعناها موجودٌ في كلِّ واحدٍ منهم وجودًا متوافِقًا غيرَ متفاوتٍ.

-أقسام التواطؤ مع التمثيل:
النوع الأول: الضمائر .
مثاله :قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فتَدَلَّى فكان قَابَ قَوْسَيْنِ أو أَدْنَى}
* اختلف السلف على مرجع الضمير في الآية ،فقال الجمهور أنه جبريل عليه السلام ،بينما قال ابن عباس أنَّ المراد هو الله عز وجل.
(والملاحظ هنا أن التواطؤ يظهر في أنَّ نسبة اسم الجلالة إلى الضمير ،لا تختلف عن نسبة جبريل إليه).

النوع الثاني: وهي الأوصاف التي حذفت موصوفاتها.

مثال:قوله تعالى:{والنَّازِعَاتِ غَرْقًا}
-الاختلاف في المراد بالنازعاتُ:فقيل أنها ملائكةُ الموتِ تَنـزِعُ أرواحَ الكفارِ، وقيل: النازعاتُ النجومُ تَنـزِعُ من أُفُقٍ إلى أُفُقٍ، وقيل: النازعاتُ السفُنُ تَنـزِعُ من مكانٍ إلى مكانٍ.
والنزع معنى كلي موجود في كل هذه الأفراد.

الدرس العاشر
س اذكر الأنواع الأربعة لاختلاف التنوع الوارد في تفسير السلف.
-1أن يعبر العلماء بأوصاف مختلفة على مسمى واحد.
2-أن يذكر كل مفسر مثالا كأفراد على اللفظ العام مثل قوله تعالى : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات...)
3- اللفظ المحتمل لأمرين ،وهذا يشمل المشترك اللفظي كما في قوله تعالى (فرت من قسورة).
أو المتواطئ مثل الفجر في قوله تعالى :(والفجر وليال عشر).
4- التعبير عن المعنى بألفاظ متقاربة ومثاله: ( بوم تمور السماء مورا) فقد يقال الحركة ولكنها ليست مجرد حركة بل فيها خفة وسرعة واضطراب.

[نُوفْ]

س2 عرف التواطؤ واذكر أنواعه مع التمثيل لكل نوع.
التواطؤ تعريفة هو : وجود معنى كلي في جميع أفراده وجودا متوافقًا غير متفاوت .
على نوعين :
قد يأتي في الضمائر : مثل قول الله تعالى : " يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقية "
الضمير في قولة " فملاقية "قيل بأنه عائد إلى الله وقيل بأنه عائد إلى الكدح العمل وكلا المعنين صحيح فكلاهما فهما من باب اختلاف التنوع
وقد يكون في في الأوصاف التي حذفت أوصافها مثل قولة تعالى : "والنازعات غرقا "
قيل بأنها الملائكة تنزع أرواح الكفار وقيل الكواكب تنزع في الأفق من مكان إلى آخر وقيل أقوال آخرى كلها صحيحه فجميع الأقوال مشتركة في المعنى الكلي في معنى النزع بإختلافه فقد ذكر هنا الوصف وحذف الموصوف جميع الأقوال محتمله لكن قد يرجح بعضها على البعض الآخر على حسب سياق الآية لكن جميعها محتملة والله أعلم

[نُوفْ]

س1 - في معنى الوحي في قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}، بعض المفسرين فسره بالإعلام، والبعض فسره بالإنزال.
اذكر نوع الخلاف الوارد في معنى الوحي وسببه، والترجيح بين الأقوال أو الجمع مع التعليل.

الوحي يأتي بمعنى الإعلام ولكن إعلام وزيادة لأنه إعلام بخفاء وأيضا قول آخر بأنه معنى الإنزال
لأن الإيحاء إنزال كائن على الرسو ل صلى الله عليه وسلم والخلاف الوراد هنا اختلاف لا خلاف تضاد
فيمكن القول بالمعنين لأنه اختلاف تنوع من باب التقريب للمعنى وهو التعبير عن المعنى بألفاظ متقاربة

[أنجى بنت الشيمي]

س1 عرف المشترك اللفظي مع التمثيل.
المشترك اللفظي هو احتمال اللفظ لعدة معاني
مثال : قسورة قيل فيها معنيان الأسد - الرامي
فإذا كانت الحمر أهلية فسرت بمعنى الرامي
وإذا كانت حمر برية فسرت بمعنى الأسد

[أنجى بنت الشيمي]

الدرس العاشر

اذكر حكم الترجمة الحرفية للقرآن، مع بيان السبب.

تحرم الترجمة الحرفية للقرآن
السبب : لا يوجد في أي لغة من اللغات حروفا مترادفة للغة العربية التي هي لغة القرآن
لا يوجد معان وألفاظ ولا تراكيب إنشائية تضاهي ما في اللغة العربية فضلا عن القرآن
وعلى هذا فيستحيل أن نجد في أي لغة ما يتناسب مع الايات وكلام الله ومراده

[هِند]

س3 اذكر نوع الخلاف الوارد في الآيات التالية وسببه والترجيح بينها أو الجمع مع بيان سبب كل منهما:
8- المراد بالخنس في قولُه تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ}
نوعه :من الأوصاف التي حذفت أوصافها.
وسببه : هو التواطؤ.
وقيل في المعنى أن الخُنَّسُ : النجومُ والكواكبُ، وقيل: الخُنَّسُ بَقرُ الوحشِ والظِّباءُ،
فالخُنَّسُ لغة هو التأخُّرُ، وسمِّيت النجومُ بذلك؛ لأنها تتأخَّرُ فلا تَظهرُ مباشرةً ،
وكذلك بقرُ الوحشِ والظِّباءُ إذا رأتْ إنسيًّا تأخَّرَتْ، فوَصْفُ الخُنَّسِ مشترَكٌ بينَهما كوصفٍ كُلِّيٍّ، وإن كان خنوسُ هذه يختلفُ عن خنوسِ هذه.
فمِثلُ هذا الاختلافِ يمكنُ أن يُرادَ به المعنيان أي أنَّ اللَّهَ أَقسمَ بالنجومِ والكواكبِ وكذلك بقرِ الوحشِ وبالظِّباءِ، ما دام اللفظَ يحتملُ كِلا المعنيَين،
وسياق الآية قد يُرجّح أحدهما على الآخر، فإنه هنا يرجَّح معنى أنها النجوم والكواكب.

[إيمان الحربي]

السؤال الأول: س1 عرف المشترك اللفظي مع التمثيل.

هو ما اتَّحدَ فيه اللفظُ واختلفَ المعنى.
مثل: القرءءِ والعَينِ وعسْعَس والصريمِ ونحوِ ذلك.
فالقُرءُ يُطلقُ في اللغةِ على الطُّهرِ ويُطلقُ على الحيضِ، والعَينُ تُطلقُ على العينِ الباصرةِ , وعلى عينِ الماءِ , وتُطلقُ على الجاسوسِ.
كذلك لفظُ (قَسْوَرة) في قولِه تعالى: {كَأنَّهُم حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} يُرادُ به الأسدُ، ويُرادُ به الرامي، السياقُ يَحتملُ الأمرين معًا؛ لأنهما ليسَ بينَهما تضادٌّ.