مجلس مذاكرة الدرس الثاني والثالث من مقدمة التفسير

[أمل عبد الرحمن]

الدرس الثاني: والعلم إما نقل مصدق عن معصوم أو قول عليه دليل معلوم

س1 اذكر أنواع العلم من حيث مصادره، مع التوضيح بالمثال.
س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟

الدرس الثالث: حاجة الأمة إلى فهم القرآن ماسة

س1 لماذا كان الاهتمام بتفسير القرآن من أهم المهمات؟
س2 بين أهمية دراسة وفهم قواعد التفسير وأصوله؟
س3 ما حكم تعلم التفسير للفرد والجماعة؟

[تماضر]

س1 اذكر أنواع العلم من حيث مصادره، مع التوضيح بالمثال.:
1- إما أن يكون نقلاً عن معصوم من الخطأ، وذلك هو الكتاب، والسنة، والإجماع، فإن الكتاب والسنة إنما هما من الله تعالى.
والإجماع كذلك معصوم من الخطأ ذلك أنه قد جاءت عدة أحاديث يعضد بعضها بعضاً بأن النبي صَلّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم بيّن أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، فالحجة المعصومة: الكتاب، والسنة، والإجماع.
2-وإما اجتهاد من أحد المتأهلين للاجتهاد عليه دليل معلوم، وهذا فيه إخراج للدليل المتوهم؛ لأن بعض المتعصبين للعلماء يقولون: لابد أن يكون ثمَّ دليل عند العالم لهذه المسألة لكنه لم ينقل إلينا، وإنما نحن متعبدون بما دلت عليه الأدلة؛ لأن هذا هو العلم، وقد ذكر ابن عبد البـر –رحمه الله تعالى- في كتابه الجامع أن العلماء أجمعت على أن المقلد لا يسمى عالماً، وإنما الذي يسمى عالماً الذي يأخذ القول بدليله.

مثل ما ذكرنا في تفسير ابن عباس فيما رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم وجماعة بأنه كان يقرأ {ويذرك وءالهتك} {ويذرك وإلاهتك} ما دليله قال ابن عباس: لأنه كان يُعبدُ ولا يَعْبدُ واستدل له العلماء لهذا القول لاجتهاد ابن عباس، القراءة الصحيحة التي نقلها هو استدلوا له بقول الله تعالى مخبراً عن قول فرعون: {ما علمت لكم من إلهٍ غيري}.
3-قول ليس بنقل عن معصوم، وليس بقول له دليل معلوم فهذا القسم الثالث ليس من العلم وهو ما يوقف فيه كما ذكر، فلا يعرف بأنه صحيح ولا أنه [ غير واضح ] ليس عليه دليل ، فهذا إذا لم يدل الدليل على بطلانه ينسب إلى قائله دون أن يعتمد عليه.

[مها شتا]

س ما حكم تعلم التفسير بالنسبة إلي الفرد والجماعة؟
ح -حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة للفرد:إنه لا يجب علي الفرد منه إلا مالا يتم دينه إلا به.
حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة لعامه الأمة : إنه من فروض الكفايات التي لا يجوز أن تخلو أمة من قائم بها.

[كريمة داوود]

س1 لماذا كان الاهتمام بتفسير القرآن من أهم المهمات؟
لأن تعلم التفسير يؤدي إلى معرفة معاني القرآن وفهمه ، وبالتالي الاهتداء بما جاء فيه والوقوف عند حدوده ، وبقدر ما يكون للعبد من علم ومعرفة بمعاني القرآن يفتح الله عليه من أمور الإيمان ويوفقه إلى سبيل النور الذي ذكره الله تعالى في قوله { قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين }

[هبة الديب]

س2 بين أهمية دراسة وفهم قواعد التفسير وأصوله؟
ذكر الشيخ صالح آل الشيخ ،أنِّ أهمية دراسة وفهم قواعد التفسير وأصولة تكمن في أنها الوسيلة لفهم معاني القرآن ،فهذه القواعد لا تعين فقط المفسر على تفسير الآيات وفهم معانيها ،بل يتعدى ذلك لمن يتلقى التفسير.

[إسراء خليفة]

الدرس الثاني

س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟

يُوقف فيها لا نصدقها ولا نكذبها

الدرس الثالث:

س3 ما حكم تعلم التفسير للفرد والجماعة؟

بالنسبةِ للفردِ لا يَجبُ عليه منه إلا ما لا يَتِمُّ دينُه إلا به.
ولكنه بالنسبةِ لعامَّةِ الأُمةِ فإنَّ تعلُّمَ التفسيرِ يُعتبرُ من فروضِ الكفاياتِ التي لا يجوزُ أن تخْلُوَ الأُمةُ من قائمٍ بها.

[هلال الجعدار]

س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟
موقفنا من الأقوال التى لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير أن نتوقف فيها فلايجزم بصدقها ولا كذبها ، وهذا إن لم يدل الدليل على بطلانه يُنسب إلى قائله دون أن يُعتمد عليه. مُستفاد من كلام صالح آل شيخ والطيار

[هلال الجعدار]

س3 ما حكم تعلم التفسير للفرد والجماعة؟
حكمه بالنسبة إلى الفرد أنه يجب عليه مالا يتم دينه إلا به .
وحكمه بالنسبة للجماعة فرض كفاية ، التى لاتجوز أن تخلوا الأمة منه. نص عليه الطيار

[هبة مجدي محمد علي]

س1:اذكر أنواع العلم من حيث مصادره، مع التوضيح بالمثال.:
1- إما أن يكون نقلاً عن معصوم من الخطأ، و هو الكتاب، والسنة، والإجماع.
2-وإما اجتهاد عليه دليل معلوم.
مثل تفسير ابن عباس {ويذرك وءالهتك} {ويذرك وإلاهتك} قال ابن عباس: لأنه كان يُعبدُ ولا يَعْبدُ واستدل له العلماء بقول الله تعالى الذي قاله فرعون: {ما علمت لكم من إلهٍ غيري}.
3-قول ليس بنقل عن معصوم، وليس بقول له دليل معلوم وهو ما يوقف فيه ، ، فهذا إذا لم يدل الدليل على بطلانه ينسب إلى قائله ويتوقف فيه.

[هبة مجدي محمد علي]

س ما حكم تعلم التفسير بالنسبة إلي الفرد والجماعة؟

ج-حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة للفرد:إنه لا يجب علي الفرد منه إلا مالا يتم دينه إلا به.
حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة لعامه الأمة : هومن فروض الكفايات .

[نُوفْ]

س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟

السكوت عنها مثل : الأخبار الإسرائيليية ، فلا نكذبها ولا نصدقها لأنها لم تثبت لنا صحتها.

[نُوفْ]

س3 ما حكم تعلم التفسير للفرد والجماعة؟
بالنسبة للفرد : يجب عليه تعلم ما لا يقوم دينة إلا به
أما بالنسبة للجماعه : فهو فرض كفاية فيجب على الأمة أن لا تخلو ممن يعلم التفسير ويفهم كتاب الله

س1 لماذا كان الاهتمام بتفسير القرآن من أهم المهمات؟
لأنه يعين على فهم معاني كتاب الله ؛و لفهم معاني كتاب الله لابد من مقدمات مبنية عليه هي من أصول التفسير .

س2 بين أهمية دراسة وفهم قواعد التفسير وأصوله؟
لأنه هو النور فلأجل هذا يحتاجه الإنسان ؛ لأنه بقدر ما عنده من فهم لكتاب الله يتأثر به ويفتح الله عليه ويكون له سلطان على قلبة ، فسبيل وطريق الإنسان لهذا النور الذي وصفة ابن تيمية بفهمنا لكتاب الله وتفسيرة كما ذكره آل الشيخ .

[أنجى بنت الشيمي]

ما حكم تعلم التفسير بالنسبة إلي الفرد والجماعة؟
ح -حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة للفرد واجب فيما لا يتم دينه إلا به.
حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة لعامه الأمة هو من فروض الكفايات إذا قام بها البعض سقط عن الباقي .

[أنجى بنت الشيمي]

س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟


يتوقف فيها لا نصدقها ولا نكذبها

[هِند]

الدرس الثاني:
س2 ما موقفنا من الأقوال التي لم تثبت صحتها ولا بطلانها في التفسير؟
يُتوقف فيها ولايُجزم فيها بصدق ولاكذب.

الدرس الثالث:
س3لماذا كان الاهتمام بتفسير القرآن من أهم المهمات؟
لأنه هو السبيل لفهم معاني القرآن ،ومن ثَمّ العمل به وتبليغه.
س2 بين أهمية دراسة وفهم قواعد التفسير وأصوله؟
لأن معرفة معاني القرآن مبنية على مقدمات هي من أصول التفسير ،فأصو جل التفسير يحتاج إليها المُتلقي للتفسير والمُفسّر.