مجلس مذاكرة الدرس الرابع والخامس من مقدمة التفسير

[أمل عبد الرحمن]

الدرس الرابع: النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن

س1 استدل على أن الأمة مأمورة بالتفسير من القرآن والسنة والعقل.
س2 ما معنى قول المصنف رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لأصحابه معاني القرآن؟
س3 اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن، مع التمثيل.
س4 استدل على أن معاني القرآن كانت معلومة بالكلية عند مجموع الصحابة، لكنها قد تخفى على بعض أفرادهم *
س5 لماذا كان النزاع بين الصحابة في التفسير قليلا مقارنة بغيرهم؟
س6 ما سبب وقوع بعض الاختلاف بين الصحابة في التفسير؟

الدرس الخامس: التابعون تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم السنة

س1 اذكر فضل التابعين في تفسير القرآن
س2 اذكر مصادر التابعين في التفسير
س3 اذكر شروط الاستنباط والاستدلال في التفسير


___________________
* يستفاد من كلام الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في شرح مقدمة المتن

[فاطمة الزهراء احمد]

السلام عليكم
إرجو وضع الأسئلة لباقي الدروس التي سنمتحن فيها هذا الاسبوع ،لأَنِّي استفدت منها كثيرا في المذاكرة ،وجزاكم الله عنا خير الجزاء

[مها شتا]

س3 اذكر شروط الاستنباط والاستدلال في التفسير
ج3
1- أن يكون عالماً بالقرآن .
2-أن يكون عالماً بالسنة حتي لا يفسر القرآن بما يعارض السنة.
3- أن يكون عالماًبلغة العرب.
4- أن يكون علماً بأدوات الاجتهاد و الآت العلوم مثلأصول الفقةوأصول الحديث وأصول اللغة.
5-أن يكون عالماًبتوحيد الله وربوبيته وإلوهيته وأسمائه وصفاته
واشترط بعض العلماء شروط أخري :-
مثل أن يكون عالماً بأحوال العرب وأحوال المشركين وأمورهم الدينية والاجتماعية والمعرفه ايضا بأسباب النزول وسيرة الرسول صلي الله عليه وسلم .

[إسراء خليفة]

الدرس الرابع

س2 ما معنى قول المصنف رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لأصحابه معاني القرآن؟

النبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ بيَّنَ لأصحابِه معانيَ القرآنِ كما بيَّن لهم ألفاظَه فقولُه تعالى: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} يتناولُ هذا وهذا؛ أي: يتناولُ الألفاظَ التي قرَأَها النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ على الصحابةِ، كما يتناولُ بيانَ معاني هذه الألفاظِ.

الدرس الخامس

س3 اذكر شروط الاستنباط والاستدلال في التفسير

الاستنباط والاستدلال في التفسير لا يجوز إلا بشروط، جمعها أهل العلم في الآتـي:
الأول : أن يكون عالماً بالقرآن؛ لأنه إن فسر عن غير علم بالقرآن ربما جهل أن هذه الآية قد بينت في موضع آخر، وقد فسرتها آية أخـرى.
الثانـي: أن يعلم السنة حتى لا يفسر القرآن بما يعارض السنة.
الثالث : أن يكون عالماً بلغة العرب؛ لأنه إذا كان عالماً بلغة العرب أمكنه الاستنباط وإذا كان غير عالم بلغة العرب في مفرداتها، ونحوها، وبلاغتها ونحو ذلك لحقه من النقص في التفسير بقدر. فإذا كان يجهل المفردات أصلاً وتراكيب الكلام، والنظم فإنه لا يجوز له أن يتعاطى التفسير أصلاً.
الرابع : أن يكون عالماً بأدوات الاجتهاد، وآلات العلوم وهي:
أصـول الفقه، وأصول اللغة، وأصول الحديث.

[هبة الديب]

الدرس الرابع: النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن

س1 استدل على أن الأمة مأمورة بالتفسير من القرآن والسنة والعقل.
الأمة مأمورة بالتفسير والدليل على ذلك :
من القرآن : قوله تعالى:"( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُواْ ءَايَاتِهِ ).
وقوله تعالى : (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ).
وَقَوله تعالى :( أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ ).
*والتدبر يكون بفهم المعاني ،وفهم المعاني يأتي بالتفسير.

من السنة: قَالَ أَبو عَبدِ الرَّحْمَنِ السُّلَميُّ : " حَدَّثَنَا الَّذِينَ كَانُوا يُقْرِئُونَنَا الْقُرْآنَ – كَعُثْمَانَ بنِ عفَّانَ ، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ وغيرِهِمَا – أنَّهُمْ كانُوا إِذَا تَعَلَّمُوا مِن النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشْرَ آيَاتٍ لَمْ يُجَاوِزُوهَا حَتَّى يَتَعَلَّمُوا ما فِيهَا مِنَ العِلْمِ وَالعَمَلِِ ، قَالُوا : فَتَعَلَّمنْا القُرْآنَ وَالعِلْمَ وَالعَمَلَ جَمِيعًا . "
*وتعلم علم القرآن للعمل به إنما يكون بتفسيره وفهم معانيه.

من العقل:
من المعتاد أنَّ أي علم يراد العمل به لا يقتصر على قراءته فقط،فلابد من شرحه وفهم محتواه،فلو أنَّ طبيبًا اكتفى بقراءة كتب الطب ولم يستشرحها فلن يستطيع فهمه، والعلم بما يحتويه،وبالتالي لن يستطيع بتشخيص المرض ،ووصف العلاج ، وكذلك لن يستطيع العبد الاهتداء بكتاب الله الذي أنزلته لهدايته،إلا بفهمه ، وفهمه يكون بتفسيره وبيانه.

والله تعالى أعلم.

[أمل يوسف]

اذكرمصادرالتابعين فى التفسير
اولا فان التابعين قد تلقواالتفسير عن الصحابة نقلا وقدكانت هناك مدارس فىالتفسير
فى مكة مدرسة عبد الله بن عباس ومن اشهر تلامذته مجاهد بن جبر وكذلك عكرمة مولى بن عباس وطاووس بن كيسان وعطاء
وفى المدينة مدرسةابى بن كعب وفى الكوفة مدرسة عبدالله بن مسعود
ثم ان التابعين قداجتهدوا ايضا واستنبطوا فى بعض التفسير كما اجتهدوا واستنبطوا فى السنة بناءعلى شروط الاجتهادالمعروفةفكان اجتهادهم بالرأى الممدوح

[فاطمة الزهراء احمد]

الدرس الخامس
السؤال الاول:
من فضل التابعين في تفسير القرآن أنهم لازموا الصحابة رضوان الله عليهم وكانوا يسألونهم عن كل آية أشكلت عليهم فيه، ومن ذلك مجاهد بن جبر فإنه لا زم ابن عباس وعرض عليه القرآن عدة مرات كان يسأله فيها عن كل آية ،كذلك كانوا من أعلم الناس باللغة وألفاظها وكانوا من أفصح الناس ،أيضا زمنهم كان من أقرب الآزمنة لعصر النبوة ، أيضا تجدد في زمنهم أحداث جديدة فكانوا يستنبطون ويجتهدون ويقيسون بعض المسائل على بعض ،وكذلك كانوا أول من دون في التفسير ،فكتب بعضهم عن ابن عباس رضي الله عنه أقواله في بعض الايات.

[هبة الديب]

الدرس الرابع: النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن

س5 لماذا كان النزاع بين الصحابة في التفسير قليلا مقارنة بغيرهم؟
شهد عصر الصحابة نزاعًا قليلا مقارنة بعصر من بعدهم من التابعين ،ويعزو ذلك لسببين :
إحداهما: أنَّ القرآن نزل بلغتهم حيث بقيت سلامة اللغة حينها ولم تتغير ، فكانت ألفاظه واضحة المعنى بالنسبة لهم.
وثانيهما : مجانبتهم للهوى ،وحسن مقصدهم،وحرصهم على ثبوت الحق ،أينما وجده أخذه، وخير ما دلَّ على ذلك أن الخليفة يرجع إلى الحق الذي ذكرته به امرأة من النساء ، ولم يقل أنا الخليفة لا يرد علي فأنا أعلم منها ولم يقل: أنا لي السلطة.

[هبة مجدي محمد علي]

س3 اذكر شروط الاستنباط والاستدلال في التفسير

1- أن يكون عالما بالقرآن.
2-أن يكون عالما بالسنة.
3-أن يكون عالما بأصول الفقه.
4-أن يكون عالما بعادات العرب وبيئتهم.
5-أن يكون عالما بالعقيدة والتوحيد.
6-أن يكون عالما بالقراءات.

[هبة مجدي محمد علي]

س2 ما معنى قول المصنف رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لأصحابه معاني القرآن؟
معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغ الصحابة حروف القرآن كما كان يبين لهم معانيه.
وليس معنى هذا أنه كان يبين لهم معنى كل لفظة ,فهم كانوا أهل الفصاحة واللغة ولذلك كانوا يسألون عما أشكل عليهم فقط.
وبيانه صلى الله عليه وسلم للألفاظ إما إذا سأله أحد من الصحابة أو يبينه ابتداءََ.

[نُوفْ]

س6 ما سبب وقوع بعض الاختلاف بين الصحابة في التفسير؟
ذلك راجع لإختلاف لغات العرب ، فمثلا ؛ بقولة تعالى " فرت من قسورة " أتت بلغة العرب بمعنى الأسد وبمعنى الرامي فمن قال بالأول فهو صحيح ومن قال بالثاني فهو صحيح لأن إختلاف الصحابة كان إختلاف تنوع فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يفسر كل لفظة ويبين معناها إنما فسر القواعد الكليات ولو فسر كل لفظة لما حدث اختلاف عند السلف ثم لما توفي الرسول و ظهرت الجزئيات أخذ الصحابه يقيسون على ما فسره الرسول من قواعد .والله تعالى أعلى وأعلم

[نُوفْ]

س1 اذكر فضل التابعين في تفسير القرآن
- من فضائل التابعين أنه لما كان العهد قريبا من عهد الرسول كان أقل إختلافا وأكثر إئتلافا ، أيضا كان لديهم نفس الإقبال والإهتمام الذي كان لدى الصحابه في معرفة وفهم التفسير ، أيضا كانوا يأخذون التفسير عن الصحابه
مثل مجاهد التابعي كان يقول عرضت القرآن كاملا على ابن عباس أوقفة عند كل آية أسأله فيها وهذا فضيلة من فضائلهم حيث أخذوا التفسير عن الصحابه رضوان الله عليهم حيث قال سفيان الثوري التابعي :" إذا جائك التفسير عن مجاهد فحسبك " لأنه أخذ التفسير عن ابن عباس وابن عباس؛ كان الرسول صلى الله علية وسلم يدعوا له بالفقة وعلم التأويل فاستجاب الله دعائه وقال عنه ابن مسعود " ابن عباس ترجمان الأمة "
لكن أيضًا ؛ لا نأخذ جميع مالديهم إلا إذا كان هناك دليل على صحة ما يقولون وإلا يرد مثل مجاهد فسر المقام المحمود بجلوس الرسول على كرسي العرش وهذا خ لم يرد ما يدل عليه إنما معنى المقام المحمود الشفاع العظمى يوم القيامة فنرد هذا القول . فكلا يؤخذ من ققوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم
س3 اذكر شروط الاستنباط والاستدلال في التفسير
1- لابد أن يكون عالما وحافظا بالقرآن بمحكمة ومتشابهه وناسخه ومنسوخه حتى يتسطيع أن يأخذ الحكم الذي اعتمد ويترك الحكم الذي رفع .
2- أن يكون عالما بالسنة النبوية المطهره .
3- أن يكون عالما بلغة العرب . فالقرآن نزل بلغتهم .
4- أن يكون لدية أدوات هذا العلم : أصول فقة ، أصول الحديث ، أصول اللغة ,
5- والبعض زاد شروط قال أن يكون عالما بأسباب النزول عالما بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم

[أنجى بنت الشيمي]

الدرس الرابع: النبي صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه معاني القرآن

س1 استدل على أن الأمة مأمورة بالتفسير من القرآن والسنة والعقل

من القرآن : قول الله تعالى " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولو الألباب"
من السنة : كان الصحابة يتعلمون العشر آيات من القرآن لا يجاوزونهم حتى يتعلمون العلم والعمل
بالعقل: الإنسان لايستطيع أن يتعلم أي علم إلا إذا فهم كل شيء عنه حتى دقائق ما فيه فما بال القرآن الذي عليه مدار حياته وفلاحه في الدنيا والآخرة

[أنجى بنت الشيمي]

س2 اذكر مصادر التابعين في التفسير

- تلقى التابعون التفسير عن الصحابة مباشرة
- كان هناك مدارس للتفسير مثل مدرسة ابن عباس في مكة ومدرسة ابن مسعود في الكوفة ومدرسة أبي بن كعب في المدينة
ا- اجتهد التابعون في ما لم يتلقوه من الصحابة وكان لهم رأيا محمودا حسب طرق الاجتهاد والاستنباط المعروفة

[هِند]

س3 اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن، مع التمثيل.
1/بيان مايحتاج الصحابة إلى بيانه من مجمل القرآن أو مشكِلِه(وهو البيان المباشر) ،وهذا قد بيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم ،كسؤال الصحابة رضوان الله عليهم عن الظلم في قوله تعالى"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم.." فبين لهم رسول الله بأن المقصود هو الشرك"إن الشرك لظلمٌ عظيم"

2/أن تكون السنة بعمومها شارحة للقرآن (وهو البيان العام) ،فقد قال تعالى "وأنزلنا إليك الذكر لتُبين للناس مانُزّل إليهم.."،
مثلاً كبيان صفة الصلاة والحج وغيرها.