كتاب الرهن

[ريم الحربي]

الكتاب الثالث: في الرهن
2641 - (خ د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يركب الرّهن بنفقته، ويشرب لبن الدّرّ إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب ويركب: النفقة». هذه رواية البخاري.
وفي رواية الترمذي قال: «الظّهر يركب، إذا كان مرهونا، ولبن الدّرّ يشرب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته».
وفي رواية أبي داود قال: «لبن الدّرّ يحلب بنفقته، إذا كان مرهونا، والظّهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويحلب: النفقة».
[شرح الغريب]
الدر: في أصل الكلام: اللبن، ويقال: در ضرع الناقة، والشاة: إذا امتلأ لبنا.
2642 - أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الرّهن لمن رهنه، له غنمه، وعليه غرمه».أخرجه....
[شرح الغريب]
له غنمه وعليه غرمه: معنى هذا الكلام أن زيادة الرهن ونماءه وفضل قيمته للراهن، وعلى المرتهن ضمانه إن هلك، فالغنم: الفائدة، والغرم: إقامة العوض.
2643 - (ط) سعيد بن المسيب - رحمه الله -: أنّ رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يغلق الرهن».أخرجه الموطأ.
قال مالك: تفسيره: أن يرهن الرهن، وفيه فضلٌ عما رهن به، فيقول المرتهن: إن لم تأتني بحقي إلى أجل كذا فهو لي، أو يقول له الراهن: هو لك إن لم آتك إلى الأجل، قال مالك: وهو الذي نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلا يصلح، فإن جاء صاحبه بما فيه بعد الأجل فهو له.
[شرح الغريب]
لا يغلق الرهن: قد جاء في متن الكتاب تفسير مالك رحمه الله لذلك، وقال الأزهري: قال الشافعي رحمه الله: معناه: لا يستحقه المرتهن بأن يدع الراهن قضاء حقه، قال الأزهري: وهو كما قال الشافعي رحمه الله في العربية، ومعناه: لا يستغلق، ولا يفك، أي: لا يطلق من الارتهان بعد ذلك، يقال: غلق الباب وانغلق واستغلق: إذا عسر فتحه، والغلق في الرهن: ضد الفك، فإذا فك الراهن الرهن فقد أطلقه من وثاقه عند مرتهنه، وليس للمرتهن أن يستحق الرهن لتفريط الراهن في فكه، ولكنه يكون وثيقة في يده إلى أن يفكه.
2644 - (خ م س) عائشة - رضي الله عنها -: قالت: «اشترى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من يهوديٍّ طعاما بنسيئةٍ، وأعطاه درعا له رهنا».
وفي رواية: «اشترى طعاما من يهوديٍّ إلى أجل، ورهنه درعا له من حديد». أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي.