دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 صفر 1443هـ/30-09-2021م, 12:15 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الثانية

التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية
(المرحلة الثانية)

لخّص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:

1: رسالة "الفرق بين العبادات الشرعية والعبادات البدعية" لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2: رسالة "كلمة الإخلاص" للحافظ ابن رجب الحنبلي.


إرشادات حلّ التطبيق:
المطلوب في أداء هذا التطبيق:

أولا: وضع قائمة بالمسائل والمقاصد الفرعية مع المقصد الكلّي للرسالة.
وهي القائمة التي قدّمت في المرحلة الأولى لهذا التطبيق.
ثانيا: تلخيص المقاصد.
وذلك بتلخيص كلام صاحب الرسالة في كل مقصد فرعي.
مع الانتباه أنه ليس المقصود بالتلخيص عنونة بعض فقرات الرسالة ونسخها بالكامل، كما أن تلخيص المقاصد ليس شرحا تفصيليّا مستطردا، وإنما المطلوب شرح مركّز يدور حول بيان العماد والسناد، ويوصى بمراجعة نماذج التلخيص المذكورة في الدروس جيدا لفهم طريقة التلخيص.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 7 ربيع الأول 1443هـ/13-10-2021م, 08:07 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

إجابة التطبيق الأول (المرحلة الثانية) :
استخلاص مسائل رسالة "كلمة الإخلاص" للحافظ ابن رجب الحنبلي
عناصر الرسالة "باللون الأزرق" والمقاصد الفرعية "باللون الأخضر".
المقدمة
أحاديث عن "لا إله إلا الله"
قال عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي (ت:795هـ) : (بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين ، جاء في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل فقال: ((يا معاذ)) قال: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: ((يا معاذ)) قال: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: ((ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار)) قال: يا رسول الله ألا أخبر بها الناس فيستبشروا؟ قال: ((إذا يتّكلوا)) فأخبر بها معاذ عند موته تأثما
فضل كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
1- دخول الجنة
- "لا إله إلا الله مفتاح الجنة"
من قال الشهادتين بحقها دخل الجنة ولم يحجب عنها، فمن أتى بالتوحيد دخل الجنة وإن سرق كما في حديث أبو ذر.
- أحاديث عن الأعمال التي تدخل الجنة
بما أن لا إله إلا الله تدخل الجنة، فإن للمفتاح أسنان ولا يفتح المتاح بدون أسنان ، فالأعمال هي كالأسنان ومنها الصلاة والزكاة والصوم والحج وصلة الرحم ، كما بين الله لنا في القرآن وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
- مناقشة حول هذه الأحاديث هل هي منسوخة بنزول الفرائض و الحدود أم هي مفسرة لها
وهذه الأحاديث قيل أنها محكمة ، وهناك من قال أنها نسخت بالفرائض والحدود.
2- يحرم على النار أو لا يخلد في النار
فإن عصاة الموحدين قد يدخلون الجنة ، ثم يخرجون منها وقد يغفر الله له.
شروط كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
ما ينافي كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
الشرك وبيان أنواع الشرك
من أشرك مخلوقا مع الله في ألوهيته أو ربوبيته أو أسماءءوه وصفاته فقد أشرك بالله، والله لا يغفر الشرك الأكبر ، والشرك أنواع منه الأكبر المخرج من الملة والأصغر مثل الحلف بغير الله وعلى التوكل على غير الله والاعتماد عليه،والخفي.
الرياء وإحباطه للأعمال
ورد إطلاق الشرك على الرياء
عوامل تؤدي إلى نقض كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
-إيثار الدنيا
جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش))، وهذا يدل على أن إيثار الدنيا من عوامل نقص التوحيد.
- طاعة الشيطان
وصف الله تعالى طاعة الشيطان في معصية الله عبادة للشيطان، كما قال تعالى: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان} ، ولا يخلص من عبادة الشيطان إلا من أخلص عبودية الرحمن وهم الذين قال فيهم: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}، فهم الذين حققوا قول "لا إله إلا الله"
.-اتباع الهوى
اتباع هوى النفس فيما نهى الله عنه قادح في تمام التوحيد وكماله، وقد ورد إطلاق الإله على الهوى ، قال الله تعالى: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه، وقال قتادة: هو الذي كلما هوي شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى.
مقتضيات كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
- أن لا يحب سوى الله
قال الليث عن مجاهد في قوله: {لا يشركون بي شيئا} قال: لا يحبون غيري ، وقال الله عز وجل: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}
- طاعة الله
- أن تعبد الله على مراده منك
- طهارة وسلامة القلب
فوائد كلمة الإخلاص
- محبة الله للعبد
- حفظه من المعاصي
- تورث العبد الحياء من الله
- تورث العبد مراقبة الله
فضائل كلمة الإخلاص
وكلمة التوحيد لها فضائل عظيمة ، ومن ما ورد في الرسالة وهذا بعض وليس الكل، فمنها:
- هي كلمة التقوى
- لأجلها أرسلت الرسل
قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}.
- لأجلها خلق الله الجنة والنار
- هي ثمن الجنة
في الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء)).
- توجب المغفرة وتمحو الذنوب والخطايا
- تزيد الإيمان وتزيد الحسنات
في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: ((جددوا إيمانكم)) قالوا: كيف نجدد إيماننا؟ قال: ((قولوا: "لا إله إلا الله").
- هي أفضل الذكر
هي دعاء يوم عرفة وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك)).
المقصد الكلي للرسالة :
مقصد الرسالة بيان ما هي كلمة الإخلاص وما هي فضائلها وشروطها ونواقضها، جاء في الرسالة:
إخواني!
اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه ما نطق الناطقون إذ نطقوا أحسن من "لا إله إلا الله".


جزاكم الله خير

اعتذر عن التقصير والتأخير

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 ربيع الثاني 1443هـ/15-11-2021م, 10:27 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الثانية
تلخيص مقاصد رسالة "الفرق بين العبادات الشرعية والعبادات البدعية" لشيخ الإسلام ابن تيمية

ماتم في المرحلة الأولى

أولا: استخلاص مسائل الرسالة:
المقصد الأول:مقدمة :في سبب التأليف في موضوع الرسالة وبيان أصل الدين
-سبب التأليف في الموضوع
-بيان أصل الدين: (الدليل من الكتاب والسنة)

المقصد الثاني:العبادة المشروعة
: تعريفها وأنواعها وأصولها
-تعريف العبادة المشروعة
-أنواع العبادة المشروعة وأمثلة عليها
-بيان أصول العبادة المشروعة الثلاثة

المقصد الثالث:العبادة الغير مشروعة أو البدعية
: سبب اقترافها ومثال عليها في المتقدمين ومثال عليها في المتأخرين
-سبب اقتراف العبادة الغير مشروعة هو الغلو في الدين
-مثال على الغلو في الدين في المتقدمين: سرد الصيام وقيام جميع الليل وحكم ذلك
-مثال على الغلو في الدين في المتأخرين: ( الخلوات )

المقصد الرابع:الخلوات : دحض بعض حجج أهل الباطل وبيان بعض المخالفات الشرعية أوالبدعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها
-دحض حجة من قال بمشروعية الخلوات
-البديل الشرعي للخلوات
-دحض حجة من قال بأن التنزل بعد التخلي أربعين يوما هو سنة ماضية في الأنبياء
-تنزل الشياطين على أهل الخلوات
-من المخالفات الشرعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها:
1-ترديد أذكار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحب الكرام ومنه ذكر الله بالإسم المفرد مضمرا ومظهرا
2-قصد جمع النفس على أي شيء ولو كان منكرا من القول
3-زعم أن ما يحصل لأهل الخلوات هو من جنس ما يحصل للأنبياء
4-الحث على الجوع المطلق والسهر المطلق
5-تعمد الخلوة في أماكن لا يرفع فيها الآذان ولا تقام فيها الصلاة
-الحكمة من تحريم اتخاذ القبور مساجد
6-الاعتقاد بأن المقبور يجيب سائله
7-الاعتقاد بأن أهل الخلوات والبدع أعلى مرتبة من أهل السنة
8-النفور مما يذكر بالشرع كالقرآن والحديث والعلوم الشرعية

المقصد الخامس : خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين
-العزلة المشروعة
-شرطي صحة العبادة
-المعتبر من الأدلة في ثبوت العبادة
-أسباب أخرى لتنزل الشياطين(سماع المعازف- النذر لغير الله)
-الحكمة من كراهية النذر لله


ثانيا:المقاصد الفرعية:
المقصد الأول: مقدمة :في سبب التأليف في موضوع الرسالة وبيان أصل الدين
المقصد الثاني: العبادة المشروعة :تعريفها وأنواعها وأصولها
المقصد الثالث :العبادة الغير مشروعة: سبب اقترافها ومثال عليها في المتقدمين ومثال عليها في المتأخرين
المقصد الرابع: الخلوات: دحض بعض حجج أهل الباطل وبيان بعض المخالفات الشرعية أوالبدعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها
المقصد الخامس: خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين

ثالثا:المقصد الكلي للرسالة
:بيان الفرق بيان العبادات الشرعية والعبادات البدعية ومثال لها الخلوات الشرعية
=========================================================================================================================================
المرحلة الثانية : تلخيص مقاصد الرسالة

المقصد الأول:مقدمة :في سبب التأليف في موضوع الرسالة وبيان أصل الدين
-سبب التأليف في الموضوع:
كثرة الاضطراب في باب الحلال والحرام
-بيان أصل الدين: (الدليل من الكتاب والسنة):
أصل الدين أن الحلال ما أحله الله ورسوله , والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله , وليس لأحد أن يخرج عن الصراط المستقيم الذي بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
الدليل من الكتاب: "وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)"الأنعام
"أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ "(21)الشورى
الدليل من السنة :ما ورد في الحديث من أن النبي خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال " "هذه سبيل اللّه وهذه سبلٌ، على كلّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه"

*********************************************************************************************************
المقصد الثاني:العبادة المشروعة : تعريفها وأنواعها وأصولها
-تعريف العبادة المشروعة
العبادة المشروعة :هي ما يتقرب بها إلى الله ورسوله
-أنواع العبادة المشروعة وأمثلة عليها
العبادة المشروعة :إما واجبة وإما مستحبة
فالصلوات الخمس واجبة والمستحب منها فهو النافلة , والصيام الواجب صيام رمضان والمستحب منها صيام ثلاثة أيام من كل شهر,وكذلك السفر والصدقة
-بيان أصول العبادة المشروعة الثلاثة
أصول العبادة المشروعة ثلاثة الصلاة والصيام والقراءة
الدليل من الحديث:ماورد من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي قال"ألم أحدَّث أنّك قلت لأصومنّ النّهار ولأقومنّ اللّيل ولأقرأنّ القرآن في ثلاثٍ؟ ...."إلى آخر لحديث

المقصد الثالث:العبادة الغير مشروعة أو البدعية
: سبب اقترافها ومثال عليها في المتقدمين ومثال عليها في المتأخرين
-سبب اقتراف العبادة الغير مشروعة هو الغلو في الدين
-ودليل ذلك ما صح عن النبي في حق الخوارج :"يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدّين كما يمرق السّهم من الرّميّة ,أينما وجدتموهم فاقتلوهم فإنّ في قتلهم أجرًا عند اللّه لمن قتلهم يوم القيامة"
-مثال على الغلو في الدين في المتقدمين: سرد الصيام وقيام جميع الليل وحكم ذلك
حكم سرد الصيام وقيام جميع الليلجائز وإن كان صيام يوم وإفطار يوم وقيام ثلث الليل اولى وأفضل لأنه به ورد النص
-مثال على الغلو في الدين في المتأخرين: ( الخلوات )
*******************************************************************************************************
المقصد الرابع:الخلوات : دحض بعض حجج أهل الباطل وبيان بعض المخالفات الشرعية أوالبدعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها
-دحض حجة من قال بمشروعية الخلوات
احتج أهل بالباطل بتحنث النبي الليالي ذوات العدد فب غار حراء
والرد على ذلك:أن هذا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم فلما بعث لم يتحنث
-البديل الشرعي للخلوات
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبدله الله خيرا من التحنث وهو الاعتكاف في المساجد
-دحض حجة من قال بأن التنزل بعد التخلي أربعين يوما هو سنة ماضية في الأنبياء
وزعم أهل الباطل أن التنزل بعد التخلي أربعين ليلة سنة ماضية في أنبياء الله كما حدث مع موسى وعيسى ونبينا محمد (عليهم جميعا صلوات الله تترى) في الغار
الرد على ذلك:أن التأسي بما بشرع سيدنا موسى وعيسى تأسي بشرع منسوخ والتأسي بما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في الغار تأسي بما كان قبل النبوة
-تنزل الشياطين على أهل الخلوات
وذلك من عقوبة تمسكهم بعبادات بدعية فظنوا أنها كرامات وهي في الأصل تنزل للشياطين عليهم "تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222)" الشعراء
-من المخالفات الشرعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها:
1-ترديد أذكار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحب الكرام ومنه ذكر الله بالإسم المفرد مضمرا ومظهرا
فيذكرون الله يقولون:(الله الله) أو (هو هو) وهذا بدعة في الشرع وخطأ في اللغة
والصحيح ذكر الله بما ورد به النص الصحيح نحو" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير- والحمدلله -ولا إله إلا الله -وسبحان الله وبحمده....ونحو ذلك
2-قصد جمع النفس على أي شيء ولو كان منكرا من القول
فلا فرق عندهم بين ياحي ويا جحش المهم جمع النفس على قصد ما وهذا منكر من القول
3-زعم أن ما يحصل لأهل الخلوات هو من جنس ما يحصل للأنبياء
وفي الحقيقة هو تنزل للشياطين وما يحصل لهم هو من جنس ما يحصل للكهان والسحرة لا الأنبياء
ونبينا محمد هو خاتم النبيين به أتم الله لنا الدين فلا تشريع بعده ومن زعم غير ذلك فقد اتهم محمدا صلى الله عليه وسلم في أمانة التبيلغ
4-الحث على الجوع المطلق والسهر المطلق
وهذا لم يرد به نص ولم يفعله النبي صل الله عليه وسلم ولا الصحابة والتابعين من بعده
5-تعمد الخلوة في أماكن لا يرفع فيها الآذان ولا تقام فيها الصلاة
كالمساجد المهجورة والكهوف والغيران التي في الجبال ومثل المقابر لا سيما مقابر من يحسن الظن بهم
-الحكمة من تحريم اتخاذ القبور مساجد
أن المساجد خالصة لله خصت بالصلاة كما خصت لمشاعر بالمناسك
أن في تخادها مسجدا تشبه بالنصارى
أن ذلك لم يفعله النبي ولا الصحابة بل نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
6-الاعتقاد بأن المقبور يجيب سائله
ذهب بعضهم أن المقبور يقوم من رقاده فيجيب السائل ويعود وهذا من تلبيس الشياطين عليهم أيضا فإن الشياطين يتمثلون في صور الأنبياء والصالحين في القيظة والمنام
7-الاعتقاد بأن أهل الخلوات والبدع أعلى مرتبة من أهل السنة
ذلك أن أهل الباطل يقولون أن أهل السنة أخذوا علمهم ميتاً عن ميت اما هم فأخذوا العلم من الحي الذي لا يموت
والرد عليهم أن الفرق بين أهل السنة وأهل الباطل ليس كما زعموا وإنما الفرق بينهما هو بالاحتكام للكتاب والسنة فما وافق القرآن والسنة فهو الحق وما خالفه فهو الباطل
8-النفور مما يذكر بالشرع كالقرآن والحديث والعلوم الشرعية
وهذا من تلبيس الشياطين عليهم أيضاً فزين لهم العبادات البدعية وبغضهم في كل ما له صلة بالكتاب والسنة
***************************************************************************************************
المقصد الخامس : خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين
-العزلة المشروعة
كاعتزال الأمور المحرمة
أو كاعتزال فضول المباحات
او كالاعتزال والتخلي لتحقيق علم أو عمل مع المحافظة على الجمع والجماعات
-شرطي صحة العبادة
1-الإخلاص :أن يقصد بها وجه الله وحده
2-الاتباع: اتباع النبي في كل ما أمر به أو فعله على وجه التعبد والقصد
أما ما فعله على غيرب وجه التعبد والقصد ففيه تفصيل والجمهور على عدم استحبابه
-المعتبر من الأدلة في ثبوت العبادة
ثبوت صحته ويصبح آكد إذا دل على مقدار الثواب
-أسباب أخرى لتنزل الشياطين(سماع المعازف- النذر لغير الله)
المعازف خمر النفوس: وهي سبيل لثلاث كبائر الشرك والزنا والقتل
النذر لغير الله صرف للعبادة لغير الله فهو شرك محض
-الحكمة من كراهية النذر لله
أن العبد أوجب على نفسه عبادة كانت مستحبة فصارت في حقه واجبة
أن الله أكرم من أن يقضي حاجة عبده لمجرد تلك العبادة المنذورة بل الله ينعم بها عليه ليبتليه أيشكر أم يكفر
وإنما يقضي الله حاجة عباده بالدعاء ويزيدهم عليها بالشكر

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 رجب 1443هـ/22-02-2022م, 06:16 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

منى حامد

التطبيق الأول يحتاج لمراجعة وبعض الاستدراكات، فأرجو مراجعته والتعديل على التطبيق الثاني.
بارك الله فيك وأحسن إليك.


وسام عاشور

لم تعدلي في هذا التطبيق بناء على تعديل المسائل المستخلصة في التطبيق الأول بعد التعديل.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأول, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:52 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir