دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7 ذو القعدة 1442هـ/16-06-2021م, 11:16 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.

2. أجب على إحدى المجوعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
2:
ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟
3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.
4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.

المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير الباقيات الصالحات.

2: لخّص أهم آداب الدعاء، واذكر ثمرات التحلّي بهذه الآداب.
3: بيّن معنى قوله تعالى: {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه} ومناسبتها لأول الآية.
4: بيّن ثمرات التحلّي بآداب القرآن في مجادلة أهل الباطل.

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم}
2: حرر القول في مسألة المراد بالباقيات الصالحات.

3: عرّف نوعي الدعاء، واستدلّ على تلازمهما.
4: بيّن العلل التي يُخذل بها بعض المجادلين، وكيف يمكن التخلّص منها.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 ذو القعدة 1442هـ/22-06-2021م, 04:53 AM
عبير الغامدي عبير الغامدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 423
افتراضي

. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.

١- قوة الحجة والاستدلال بالكتاب والسنة .
٢- البلاغة وحسن البيان واستخدام الألفاظ المعبرة.
٣- التركيز في العبارة وعدم الاطالة المخلة .
٤- الموعظة بآيات الله وشحذ الهمم للعمل بها.
٥- العيش مع الآيات وتدبر مافيها من امور.
٦- بيان ماصح من الاثار لحفظه والعمل بهومالم يصح للعلم به وتجنبه.


1:*استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.

١- تفسير آيات الدعاء ، قوله تعالى:( ادعوا ربكم تضرعا خفيةإنه لايحب المعتدين) وقوله:( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ).
٢- آداب دعاء العبادة ودعاء المسألة .
٣- دلالة الآيات على معنيين فأكثر.
٤- أوجه معنى دعاء المشركين دعاء العبادة.
٥- آيات دعاء العبادة ودعاء المسألة.
٦- فوائد إخفاء الدعاء.
٧- تضمن الدعاء للذكر والذكر للدعاء.
٨- فائدة اقتران الحب والذكر بالخوف.
٩- الاعتداء في الدعاء.
١٠- تفسير قوله تعالى:( إن رحمت الله قريب من المحسنين).

2:*ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟

النور هو نور القرآن الكريم ونور الهداية ؛ والمراد بالمشي به في الناس: أن يمشي بين الناس في النور وهم في الظلمة .
أو يمشي فيهم بنوره فيقتبسون منه لحاجتهم له.
أو يمشي يوم القيامة على الصراط بنوره وهم في ظلمات الشرك والنفاق نعوذبالله من ذلك.

3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.

ورد في الباقيات الصالحات أقوال عدة : وقال الجمهور: هي قول : سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر. ومن فضائلها:
١- سماها الرسول صلى الله عليه وسلم ( جنة). فقال: ( خذوا جنتكم).
٢- أحب الكلام إلى الله ؛
عن سمرة بن جندب قال : قال صلى الله عليه وسلم:( أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر لايضرك بأيهن بدأت).
٣- أطيب الكلام . ( أربع من أطيب الكلام إلا القرآن:
وهن من القرآن لايضرك بأيهن بدأت : سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر).
٤- أحب مماطلعت عليه الشمس.
٥- رد الملائكة بعد قول سبحان الله: الحمدلله ؛ وإذا قال الحمدلله قالت: الله أكبر وإذا قالها جميعا قال: يرحمك الله .
٦- من قال سبحان الله وبحمده كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة والبقية مثل ذلك ؛
ومن قال : الحمدلله رب العالمين كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة. النسائي.
٧- أعظم من جبل أحد.
٨- غراس الجنة. حديث حسن غريب.
٩- غفران الله وهدايته ورزقه. حديث الأعرابي.
١٠- من كنوز الجنة.١


4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
من آداب مجادلة أهل الباطل:
١- استشعار المجادل أن الله هو الذي يقذف الحق على لسانه وأنه مجرد أداة ينصر بها الحق ؛ وأن هذا بتوفيق الله له فلا يستعلي بنفسه.
٢- أن هذا الشعور يثمر في قلبه الأعمال القلبية العظيمة كالخوف والتوكل والرجاء وغيرها وهي أحب إلى الله من الأعمال الظاهرة.
٣- أن يكون الرد على الباطل لا على الشخص فقد يكون معه حق ولو قليل فيجب بيان ذلك .
٤- مجادلة أصل الباطل بالحجة وعدم الانشغال بالقضايا الجانبية.
٥- علو الحق على الباطل مهما علا الباطل لكثرته فإن الحق يدفعه.
٦- المعرفة بالحق تكسب صاحبها طمأنينة وثقة عكس المدافع عن الباطل يكون دائم القلق والخوف لأن باطله منهزم مهما كانت قوته.
٧- علو الحق مستلزم لعلو صاحبه فمن كان من أهل الحق كان مرتفعا منصورا .
٨- الشرف لأهل الحق بدفع الباطل لأنهم يكونون من أولياء الله المدافعين عن الحق.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14 ذو الحجة 1442هـ/23-07-2021م, 09:54 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الغامدي مشاهدة المشاركة
. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.

١- قوة الحجة والاستدلال بالكتاب والسنة .
٢- البلاغة وحسن البيان واستخدام الألفاظ المعبرة.
٣- التركيز في العبارة وعدم الاطالة المخلة .
٤- الموعظة بآيات الله وشحذ الهمم للعمل بها.
٥- العيش مع الآيات وتدبر مافيها من امور.
٦- بيان ماصح من الاثار لحفظه والعمل بهومالم يصح للعلم به وتجنبه.


1:*استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.

١- تفسير آيات الدعاء ، قوله تعالى:( ادعوا ربكم تضرعا خفيةإنه لايحب المعتدين) وقوله:( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ). افصلي بين المسألتين
٢- آداب دعاء العبادة ودعاء المسألة .
٣- دلالة الآيات على معنيين فأكثر.
٤- أوجه معنى دعاء المشركين دعاء العبادة.
٥- آيات دعاء العبادة ودعاء المسألة.
٦- فوائد إخفاء الدعاء.
٧- تضمن الدعاء للذكر والذكر للدعاء.
٨- فائدة اقتران الحب والذكر بالخوف.
٩- الاعتداء في الدعاء.
١٠- تفسير قوله تعالى:( إن رحمت الله قريب من المحسنين).

2:*ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟

النور هو نور القرآن الكريم ونور الهداية ؛ والمراد بالمشي به في الناس: أن يمشي بين الناس في النور وهم في الظلمة .
أو يمشي فيهم بنوره فيقتبسون منه لحاجتهم له.
أو يمشي يوم القيامة على الصراط بنوره وهم في ظلمات الشرك والنفاق نعوذبالله من ذلك.

3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.

ورد في الباقيات الصالحات أقوال عدة : وقال الجمهور: هي قول : سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر. ومن فضائلها:
١- سماها الرسول صلى الله عليه وسلم ( جنة). فقال: ( خذوا جنتكم).
٢- أحب الكلام إلى الله ؛
عن سمرة بن جندب قال : قال صلى الله عليه وسلم:( أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر لايضرك بأيهن بدأت).
٣- أطيب الكلام . ( أربع من أطيب الكلام إلا القرآن:
وهن من القرآن لايضرك بأيهن بدأت : سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله والله أكبر).
٤- أحب مماطلعت عليه الشمس.
٥- رد الملائكة بعد قول سبحان الله: الحمدلله ؛ وإذا قال الحمدلله قالت: الله أكبر وإذا قالها جميعا قال: يرحمك الله .
٦- من قال سبحان الله وبحمده كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة والبقية مثل ذلك ؛
ومن قال : الحمدلله رب العالمين كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة. النسائي.
٧- أعظم من جبل أحد.
٨- غراس الجنة. حديث حسن غريب.
٩- غفران الله وهدايته ورزقه. حديث الأعرابي.
١٠- من كنوز الجنة.١


4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
من آداب مجادلة أهل الباطل:
١- استشعار المجادل أن الله هو الذي يقذف الحق على لسانه وأنه مجرد أداة ينصر بها الحق ؛ وأن هذا بتوفيق الله له فلا يستعلي بنفسه.
٢- أن هذا الشعور يثمر في قلبه الأعمال القلبية العظيمة كالخوف والتوكل والرجاء وغيرها وهي أحب إلى الله من الأعمال الظاهرة.
٣- أن يكون الرد على الباطل لا على الشخص فقد يكون معه حق ولو قليل فيجب بيان ذلك .
٤- مجادلة أصل الباطل بالحجة وعدم الانشغال بالقضايا الجانبية.
٥- علو الحق على الباطل مهما علا الباطل لكثرته فإن الحق يدفعه.
٦- المعرفة بالحق تكسب صاحبها طمأنينة وثقة عكس المدافع عن الباطل يكون دائم القلق والخوف لأن باطله منهزم مهما كانت قوته.
٧- علو الحق مستلزم لعلو صاحبه فمن كان من أهل الحق كان مرتفعا منصورا .
٨- الشرف لأهل الحق بدفع الباطل لأنهم يكونون من أولياء الله المدافعين عن الحق.
أحسن الله إليكِ.
احرصي على الاجتهاد في التعبير عن الإجابة بأسلوبك سددكِ الله.
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29 ذو الحجة 1442هـ/7-08-2021م, 08:24 PM
أفراح قلندة أفراح قلندة غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 141
افتراضي

(عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
- دقة استخراجهم لمسائل التفسيرية والقوة في استنباط الفوائد.
- وضوح عباراتهم ودقة معانيها وسهولة فهم المراد منها.
- اهتمامهم ببيان المعنى اللغوية والاصطلاحية
- الاستدلال بالقرآن والسنة النبوي وأقوال السلف وأهل العلم
- بيان مقاصد الآية مع التركيز على جانب العلم والعمل.
- وقد تميز كل من المفسرين الأربعة بمنهجه الذي برز في الرسائل ومن أهم ما برز:
ابن القيم -رحمه الله-: حسن استنباطه للفوائد مع بروز الجانب الوعظي فيه.
العلائي -رحمه الله-: برز فيه الجانب الحديثي من تخريج الاحاديث والتحقق من صحتها والرد على الاقوال والترجيح بينها، كما ذكر مناسبة نزول الآية ومناسبتها للنظم.
عبدالعزير الداخل -حفظه الله-: حسن استخلاصه للفوائد والمسائل من الآية وتعداده على شكل نقاط مما سهل من فهما.
ابن تيمية: ذكره لنظائر الآية ، وذكره للجوانب الأصولية والعقدية

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم}
- ما اشتمل عليه الآية من مواضيع.
- المراد من قوله تعالى ((لما يحييكم))
- أنواع حياة الإنسان
- الفرق بين نفخ الملك ونفخ الرّسول
- دليل لا حياة للإنسان حتى ينفخ فيه الروح
- المراد بالنور في قوله تعالى (( وجعلنا له نورا يمشي به))
- المقصود من الآية (( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه))
- السر المنتزع من الآية


2:
حرر القول في مسألة المراد بالباقيات الصالحات.
اختلف أهل التفسير بالمراد بها على أقوال :
1. الصلوات الخمس، رواه سفيان الثوري وعبدالله بن يزيد عن ابن عباس ، وقال به عمرو بن شرحبيل وإبراهيم النخغي وأبو ميسرة ومسروق وابن ابي مليكة.
2. سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر، قال به جمهور العلماء، رواه جماعة عن عثمان بن عفان، وصح عن ابن عباس من وجوه عدة، ورواه حجاج عن ابن جريح عن ابن عمر ، وقال به سعيد بن المسيب وسالم ومجاهد ومحمد بن كعب القرظي والحسن وقتادة وجمهور أهل التفسير.
3. هي الكلام الطيب وهو راجع للقول السابق لكنه أعم فيدخل به تلاوة القرآن وبقية الأذكار. روي عن ابن عباس وقال به آخرون.
4. هي الأعمال الصالحة كلها من الأقوال والأفعال، رواه ابن جريج عن عطاء الخرساني ومعاوية ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وقال به ابن زيد، وقد رجح ابن جرير هذا القول، واختاره ابن عطيه وغيره حملا للفظ على العموم.
* الرد على الأقوال والترجيح:
في القول الثاني : ورد تفسير للنبي صلى الله عليه وسلم يدل على هذا القول أخرجه الحاكم في المستدرك. وخرج الفقيه العلائي الحديث فوجد به ضعف لكنه يقوى بالمتابعات والشواهد وقال أن صح الحديث فهو أولى ما رجع إليه تفسير الباقيات الصالحات.
وقد رد ابن جرير على هذا الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هن جميع الصالحات وذلك أجاز أن تكون هذه باقيات صالحات وغيرها من أعمال الخير. وقد رد العلائي على رد ابن جرير بأن جوابه يخالف مفهوم الحصر بين المبتدأ والخبر.
في القول الرابع: ما أشار اليه ابن عطية أن الاقوال عن ابن عباس تدل على حمل اللفظ على العموم، فإن أصح الطرق عن ابن عباس هو في القول الثاني، أما الطرق الأخرى التي روي عن ابن عباس فيها ضعف ولا تصح.
رجح العلائي القول الثاني وقد أتى بعدة أحاديث صحيحة في فضل الكلمات "سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر" مما يدل على كونها الباقيات الصالحات.

3: عرّف نوعي الدعاء، واستدلّ على تلازمهما.
1. دعاء عبادة: دعاء خوف ورجاء متمثلا في عبادة الله تعالى وحده والإخلاص له في جميع العبادات، عن رسول الله : "ان الدعاء هو العبادة".
2. دعاء مسألة: هو طلب ما ينفع الداعي وطلب كشف ما يضره ودفعه. فالله تعالى وحده من يملك للضر والنفع وهو وحده سبحانه المعبود. ولهذا قال تعالى : (( لا تعبد من دون الله ما لا يضرك ولا ينفعك)) .
الدعاء في القرآن قد يراد به الأول وقد يراد به الثاني وقد يراد به مجموعهما وهما متلازمتان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة، ومن الأدلة على تلازمهما:
- (( قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم)) المراد به نوعي الدعاء وهو دعاء عبادة الذي يستلزم مسألته أي ما يعبأ بكم لولا أنكم ترجونه وعبادته، فالنوعان داخلان فيه.
- ((وقال ربكم ادعوني استجب لكم)) يتضمن النوعان والأظهر دعاء عبادة لمناسبته للآية التي بعدها (( إن الذين يستكبرون عن عبادتي)) ويفسر الدعاء في هذه الآية بالنوعين.


4: بيّن العلل التي يُخذل بها بعض المجادلين، وكيف يمكن التخلّص منها.
- أن يظن المجادل أنه هو بأساليبه البلاغية وحجته ودهائه قد رد الباطل، فمن يظن ذلك فقد أسقط نفسه بالخذلان والاستدارج.
للتخلص منها: عليه أن يستشعر أنه مجرد أداة وسبب ينصر بها الحق وأن الذي يقذف هو الله عز وجل، ويكفيه شرفا أن يكون سببا صالحا وأن الله تعالى أسند القذف إليه.
- أن يكابر المجادل بالاعتراف بالحق الذي قال به خصمه وإن كان قليلاً، فيرد حقه بحجة كثرة باطله وهذا من الأسباب التي قد يخذل بها ويتأخر النصر.
للتخلص منها: على المحادل أن يتمحض للحق ويكون رده على محض الباطل، فالحق هو الذي يدمغ الباطل وليس صاحب القول أو الخصم. فإن قال خصم المجادل بالحق عليه أن يعترف به.
- الانشغال بالاطراف والقضايا الجانبية الذي يولد أطرافاً أخرى ولا فائدة من ردها، فإن الانشغال بها لا تأتي بالفائدة إنما قد تزيد من انتشار الفتنة وتعاليها.
للتخلص منها: أن يتوجه المجادل بالحجة على أصل الباطل ، وليعرف أصله عليه البحث مصدر الباطل، ولكي يعرف مصدر الباطل عليه النظر للمسألة من علو متمسكا بالحق ومطمئنا لها وسيهديه الله تعالى لمصدر الباطل وأصل شبهته .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 8 محرم 1443هـ/16-08-2021م, 04:32 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفراح قلندة مشاهدة المشاركة
(عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
- دقة استخراجهم لمسائل التفسيرية والقوة في استنباط الفوائد.
- وضوح عباراتهم ودقة معانيها وسهولة فهم المراد منها.
- اهتمامهم ببيان المعنى اللغوية والاصطلاحية
- الاستدلال بالقرآن والسنة النبوي وأقوال السلف وأهل العلم
- بيان مقاصد الآية مع التركيز على جانب العلم والعمل.
- وقد تميز كل من المفسرين الأربعة بمنهجه الذي برز في الرسائل ومن أهم ما برز:
ابن القيم -رحمه الله-: حسن استنباطه للفوائد مع بروز الجانب الوعظي فيه.
العلائي -رحمه الله-: برز فيه الجانب الحديثي من تخريج الاحاديث والتحقق من صحتها والرد على الاقوال والترجيح بينها، كما ذكر مناسبة نزول الآية ومناسبتها للنظم.
عبدالعزير الداخل -حفظه الله-: حسن استخلاصه للفوائد والمسائل من الآية وتعداده على شكل نقاط مما سهل من فهما.
ابن تيمية: ذكره لنظائر الآية ، وذكره للجوانب الأصولية والعقدية

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم}
- ما اشتمل عليه الآية من مواضيع.
- المراد من قوله تعالى ((لما يحييكم))
- أنواع حياة الإنسان
- الفرق بين نفخ الملك ونفخ الرّسول
- دليل لا حياة للإنسان حتى ينفخ فيه الروح
- المراد بالنور في قوله تعالى (( وجعلنا له نورا يمشي به))
- المقصود من الآية (( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه))
- السر المنتزع من الآية
يحسن أن تتعاملي مع هذا السؤال كطريقة استخلاص المسائل حتى تظهر لكِ العناصر بشكل أشمل مما ذكرتِ.

2:
حرر القول في مسألة المراد بالباقيات الصالحات.
اختلف أهل التفسير بالمراد بها على أقوال :
1. الصلوات الخمس، رواه سفيان الثوري وعبدالله بن يزيد عن ابن عباس ، وقال به عمرو بن شرحبيل وإبراهيم النخغي وأبو ميسرة ومسروق وابن ابي مليكة.
2. سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر، قال به جمهور العلماء، رواه جماعة عن عثمان بن عفان، وصح عن ابن عباس من وجوه عدة، ورواه حجاج عن ابن جريح عن ابن عمر ، وقال به سعيد بن المسيب وسالم ومجاهد ومحمد بن كعب القرظي والحسن وقتادة وجمهور أهل التفسير.
3. هي الكلام الطيب وهو راجع للقول السابق لكنه أعم فيدخل به تلاوة القرآن وبقية الأذكار. روي عن ابن عباس وقال به آخرون.
4. هي الأعمال الصالحة كلها من الأقوال والأفعال، رواه ابن جريج عن عطاء الخرساني ومعاوية ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وقال به ابن زيد، وقد رجح ابن جرير هذا القول، واختاره ابن عطيه وغيره حملا للفظ على العموم.
* الرد على الأقوال والترجيح:
في القول الثاني : ورد تفسير للنبي صلى الله عليه وسلم يدل على هذا القول أخرجه الحاكم في المستدرك. وخرج الفقيه العلائي الحديث فوجد به ضعف لكنه يقوى بالمتابعات والشواهد وقال أن صح الحديث فهو أولى ما رجع إليه تفسير الباقيات الصالحات.
وقد رد ابن جرير على هذا الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هن جميع الصالحات وذلك أجاز أن تكون هذه باقيات صالحات وغيرها من أعمال الخير. وقد رد العلائي على رد ابن جرير بأن جوابه يخالف مفهوم الحصر بين المبتدأ والخبر.
في القول الرابع: ما أشار اليه ابن عطية أن الاقوال عن ابن عباس تدل على حمل اللفظ على العموم، فإن أصح الطرق عن ابن عباس هو في القول الثاني، أما الطرق الأخرى التي روي عن ابن عباس فيها ضعف ولا تصح.
رجح العلائي القول الثاني وقد أتى بعدة أحاديث صحيحة في فضل الكلمات "سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر" مما يدل على كونها الباقيات الصالحات.

3: عرّف نوعي الدعاء، واستدلّ على تلازمهما.
1. دعاء عبادة: دعاء خوف ورجاء متمثلا في عبادة الله تعالى وحده والإخلاص له في جميع العبادات، عن رسول الله : "ان الدعاء هو العبادة".
2. دعاء مسألة: هو طلب ما ينفع الداعي وطلب كشف ما يضره ودفعه. فالله تعالى وحده من يملك للضر والنفع وهو وحده سبحانه المعبود. ولهذا قال تعالى : (( لا تعبد من دون الله ما لا يضرك ولا ينفعك)) .
الدعاء في القرآن قد يراد به الأول وقد يراد به الثاني وقد يراد به مجموعهما وهما متلازمتان فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة، ومن الأدلة على تلازمهما:
- (( قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم)) المراد به نوعي الدعاء وهو دعاء عبادة الذي يستلزم مسألته أي ما يعبأ بكم لولا أنكم ترجونه وعبادته، فالنوعان داخلان فيه.
- ((وقال ربكم ادعوني استجب لكم)) يتضمن النوعان والأظهر دعاء عبادة لمناسبته للآية التي بعدها (( إن الذين يستكبرون عن عبادتي)) ويفسر الدعاء في هذه الآية بالنوعين.


4: بيّن العلل التي يُخذل بها بعض المجادلين، وكيف يمكن التخلّص منها.
- أن يظن المجادل أنه هو بأساليبه البلاغية وحجته ودهائه قد رد الباطل، فمن يظن ذلك فقد أسقط نفسه بالخذلان والاستدارج.
للتخلص منها: عليه أن يستشعر أنه مجرد أداة وسبب ينصر بها الحق وأن الذي يقذف هو الله عز وجل، ويكفيه شرفا أن يكون سببا صالحا وأن الله تعالى أسند القذف إليه.
- أن يكابر المجادل بالاعتراف بالحق الذي قال به خصمه وإن كان قليلاً، فيرد حقه بحجة كثرة باطله وهذا من الأسباب التي قد يخذل بها ويتأخر النصر.
للتخلص منها: على المحادل أن يتمحض للحق ويكون رده على محض الباطل، فالحق هو الذي يدمغ الباطل وليس صاحب القول أو الخصم. فإن قال خصم المجادل بالحق عليه أن يعترف به.
- الانشغال بالاطراف والقضايا الجانبية الذي يولد أطرافاً أخرى ولا فائدة من ردها، فإن الانشغال بها لا تأتي بالفائدة إنما قد تزيد من انتشار الفتنة وتعاليها.
للتخلص منها: أن يتوجه المجادل بالحجة على أصل الباطل ، وليعرف أصله عليه البحث مصدر الباطل، ولكي يعرف مصدر الباطل عليه النظر للمسألة من علو متمسكا بالحق ومطمئنا لها وسيهديه الله تعالى لمصدر الباطل وأصل شبهته .
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الرابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:50 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir