دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع (المجموعة الثانية)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24 جمادى الآخرة 1441هـ/18-02-2020م, 12:13 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 جمادى الآخرة 1441هـ/18-02-2020م, 05:07 PM
محمد العبد اللطيف محمد العبد اللطيف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 564
افتراضي

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المساذل:
١- معنى (ما) في قوله {ما يود}
٢- معنى المودة في قوله
٣- الحكمة من إستعمال صيغة الفعل { يود}
٤- معنى الاسم الموصول في الآية
٥- معنى الكفر في قوله { الذين كفروا}
٦- معنى {من} في قوله { من أهل الكتاب }
٧- المراد ب{ أهل الكتاب }
٨- معنى الواو في قوله { ولا المشركين}
٩- معنى اللام في قوله {ولا المشركين}
١٠- المراد ب { المشركين }
١١- معنى أن في قوله { أن ينزل }
١٢- المراد بالتنزيل في قوله {أن ينزل }
١٣- مرجع الضمير في قوله { عليكم }
١٤- سبب تعدية فعل الانزال ب {على } بدل (إلى)
١٥- معنى من في قوله { من خير }
١٦- المراد بالخير في قوله { من خير من ربّكم }
١٧- معنى من في قوله { من ربّكم }
١٨- سبب استعمال لفظ الربوبية في قوله {من ربّكم }
١٩- معنى الواو في قوله { والله يختصّ }
٢٠- سبب إستعمال لفظ الالوهية في قوله { والله يختصّ}
٢١- معنى { يختصّ}
٢٢- معنى الباء في قوله { برحمته}
٢٣- معنى الاختصاص بالرحمة في قوله { والله يختصّ برحمته}
٢٤- مرجع الضمير في قوله { برحمته }
٢٥- معني من في قوله {من يشاء}
٢٦- معنى المشيئة في قوله { من يشاء}
٢٧- اثبات صفة المشيئة لله تعالى في قوله { من يشاء }
٢٨- معنى الواو في قوله { والله }
٢٩- سبب إستعمال لفظ الالوهية في قوله { والله ذو الفضل العظيم }
٣٠- معنى ضمير الملكية { ذو الفضل العظيم}
٣١- معني اتصاف الله بالفضل في قوله { والله ذو الفضل}
٣٢- معني اتصاف الله بالعظمة في قوله { والله ذو الفضل العظيم}

المسائل الاضافية من كتب التفسير
١- إعراب "المشركين"
٢- إعراب { أن ينزل }
٣- المعنى العام للآية
٤- بيان دلالة الآية على نهي المؤمنين عن الركون الى اعدائهم من اهل الكتاب والمشركين
٥- بيان المناسبة بين الآية وبين ما قبلها وما بعدها
٦- القراءات في { أن ينزل }
٧- بيان معنى الاختصاص بالنبوة في قوله {والله يختصّ }
٨- سبب ختم الآية بقوله { الفضل العظيم}
٩- بيان الفرق بين معنى المحبة والتمني قي قوله {ما يود}
١٠- القراءات في قوله { ولا المشركين}
١١- معنى ال في قوله { الذين }

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24 جمادى الآخرة 1441هـ/18-02-2020م, 10:44 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

{ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}
المسائل التفسيرية
- مقصد الآية.
- معنى "ما".
- معنى يود.
- متعلق الفعل يود.
- معنى الذين.
- معنى كفروا.
- المراد بـ "من".
- المراد بأهل الكتاب.
- والمراد بالمشركين.
- الغرض من التعميم ثم التفصيل.
- معنى أن.
- العلة من صيغة المبني للذي لم يسمى فاعله "ينزل".
- دلالة "عليكم".
- عود الضمير في "عليكم ".
- متعلق التنزيل.
- دلالة من في "من خير".
- المراد بـ "خير".
- دلالة من في "من ربكم".
- دلالة تكرار "من".
- دلالة تقديم لفظ الجلالة في قوله تعالى:"والله يختص".
- معنى يختص.
- متعلق الاختصاص.
- معنى الباء في "برحمته".
- عود الضمير في رحمته.
- معنى من في "من يشاء".
- متعلق يشاء.
- معنى الواو .
- معنى ذو الفضل.
- معنى العظيم.
- دلالة خاتمة الآيات.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25 جمادى الآخرة 1441هـ/19-02-2020م, 02:10 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

المسائل:-
من المخاطب في الآية ؟
معنى ( إن )
معنى (يضل)
معنى ( يهدي )
المراد بالهداية
معنى ( يشاء )
معنى من في [ من يشاء ] و[ من أناب]
معنى 0 الواو)
مرجع الضمير الهاء في ( إليه )
معنى الإنابة
أصل الإنابة
ظهور أسلوب الاحتباك في الاية
بيان التعجب والإنكار في جملة [ قل إن الله يضل من يشاء ويهدى إليه من أناب]
دلالة الاية على ان الهداية والإضلال مقرونة بمشيئة الله
دلالة وصفهم بالهداية
معنى الاسم الموصول ( الذين )
معنى ( آمنوا)
الحكمة من وصفهم بالإيمان
معنى الواو
معنى الإطمئنان
معنى ( قلوبهم )
مرجع الضمير في ( قلوبهم )
معنى الباء في ( بذكر )
معنى الذكر
المراد ( بذكر الله )
سبب إضافة اسم الله عزوجل إلي الذكر
الحكمة من التعبير بصيغة المضارع في ( تطمئن )
معنى ( ألا )
سبب طمأنينة قلوبهم
ما يفيده قصر الطمأنينه على ( ذكر الله )
ما هي القلوب المعنية في [القلوب ]
ما الذي يحصل به كمال القلوب وسرورها
الحكمة من تكرار ان القلوب تطمئن بذكر الله
مقصد الآية
مناسبتها لما قبلها

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25 جمادى الآخرة 1441هـ/19-02-2020م, 10:46 AM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 385
افتراضي

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
مناسبة الاية بما قبلها
المراد ب من شيء
فائدة تنكير شيء
متعلق الجار و المجرور
مرجع الضمير في كلمة عندنا
معنى خزائنه
الحكمة من ذكر كلمة ننزله و بالمضارع ( تفسير روح المعاني اللوسي)
معنى بقدر
اجابة اخر
مناسبة الاية بما قبلها - تصدير الاية بواو العطف ( ربط الاية بما قبلها )
المراد ب من شيء
فائدة تنكير شيء
متعلق الجار و المجرور
فائدة اداة الاستثناء الا
مرجع الضمير في كلمة عندنا
معنى خزائنه
فائدة ما
القراءات في كلمة ننزله
الحكمة من ذكر فعل ننزله
فائدة الفعل المضارع في ننزله
فائدة اداة الاستثناء الا
معنى بقدر
معنى معلوم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27 جمادى الآخرة 1441هـ/21-02-2020م, 10:34 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 385
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
مسائل
متعلق الفعل قل
اعراب ان الله يضل من يشاء و يهدي اليه من أناب
معنى الضلالة
المراد بالضلالة
المراد بالهداية
مرجع الضمير في اليه
معنى أناب
اعراب الذين
مناسبة الاية بما قبلها
معنى الطمأنينة
اعراب تطمئن
صفات الذين ءامنوا
المراد بذكر الله
المعاني البلاغية في قوله تعالى الا بذكر الله
المراد ب تطمئن القلوب
بماذا تقع طمأنينة على القلب

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28 جمادى الآخرة 1441هـ/22-02-2020م, 04:35 AM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
مسائل الآية:
-صلته بما قبله، وهو قوله : (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ )
-المخاطب في قوله ( قل)
-المتوجه إليهم بالقول في (قل)
-ما يفيده ( إنَّ )
-معنى الضلالة،
-والمقصود بالضلالة في الآية.
-متعلق يضل
-إثبات صفة المشيئة لله تعالى
-معنى المشيئة في حق الله.
-معنى الهداية ونوعها في الآية.
-مرجع الضمير في (إليه)، وذكر الأقوال في ذلك.
-فائدة التعدية ب(إلى)
-متعلق (يهدي)
-معنى (من)
-معنى الإنابة
-المراد بالإنابة في الآية،
-صلة معنى الانابة اللغوي ومناسبته للمعنى المراد.
-فائدة التعبير بالفعل الماضي في قوله (أناب)
-عقيدة أهل السنة في نسبة الضلالة والهداية الى الله وهو على الحقيقة لا المجاز.
-متعلق قوله ( الذين أمنوا وتطمأن قلوبهم)
-معنى الإيمان لغة وشرعاً
-نوع (و) في الآية.
-معنى الطمأنينة، والمراد بها في الآية.
-معنى ذكر الله، والمراد به في الآية، وبيان اختلاف العلماء فيه وأدلتهم.
-معنى (ألا)، وغرضه.
-سبب اختيار الفعل المضارع مرتين في قوله ( تطمئن) وما يفيده.
-ما يفيده التعريف في قوله (القلوب ) وفائدة ذلك.
-مايفيده التقديم والتأخير في الآية.
-فائدة الاخبار بأن الطمأنينة تكون بذكر الله.
-من مظاهر الطمأنينة بذكر الله.
-تنبيه الآية على أن الضال ليس مطمئن.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28 جمادى الآخرة 1441هـ/22-02-2020م, 07:04 PM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
من المسائل :
1- المخاطب بفعل الأمر ( قل ) .
2- معنى الضلال .
3- المراد بالضلال .
4- معنى ( من ) .
5- معنى ( يشاء )
6- المراد بالمشيئة .
7- معنى ( يهدي ) .
8- المراد بالهداية .
9- مرجع الضمير في ( إليه ) .
10- معنى ( من ) في من يشاء .
11- معنى ( أناب ) .
12- المراد بالإنابة .
13- معنى الذين آمنوا .
14- معنى الطمأنينة .
15- مرجع الضمير في ( قلوبهم ) .
16- معنى الباء في ( بذكر ) .
17- المراد بذكر الله .
18- أثر الذكر على القلوب .
19- معنى ( ألا ) .
20- اسم الأسلوب .
21- فائدة الحصر .
وبعد الاطلاع على التفاسير :
1- إعراب ( الذين ) .
2- مناسبة ( قل .. ) الآية لما قبلها .
3- فائدة الإخبار بجملة الحصر ( إلا .. ) .
4- بيان أن الهداية بيد الله ، وليست بنزول الآيات .
5- إسناد الهداية والإضلال إلى الله على الحقيقة .
6- بم يطمئن غير المؤمن ؟

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29 جمادى الآخرة 1441هـ/23-02-2020م, 01:03 AM
شادن كردي شادن كردي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 384
Lightbulb

بسم الله الرحمن الرحيم


التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}


مسائل الآية :
المراد بالآية
علاقة الآية بما قبلها
معنى الواو
معنى (إن)
معنى (من )
المراد ب(شيء )
الغرض من تنكير لفظ ( شيء )
معنى الاستثناء ب(إلا )
نوع الاستثناء
المراد ب( عندنا)
دلالة التكلم بصيغة الجمع
فائدة تقديم الجار والمجرور
المراد ب(خزائنه )
دلالة استخدام لفظ الخزائن
معنى الواو
معنى ما
مرجع هاء الضمير في (ننزله )
معنى الإنزال
فائدة التعبير بلفظ الإنزال
لماذا أطلق الإنزال
معنى الباء
معنى قدر
المراد بقدر معلوم
معنى الاستثناء
نوع الاستثناء
مقصد الآية
الآيات الواردة في نفس معنى الآية
الآثار الواردة في الآية



والله أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 29 جمادى الآخرة 1441هـ/23-02-2020م, 03:51 AM
حسن صبحي حسن صبحي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 213
افتراضي

التطبيق الثاني:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب (27) الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}.
مسائل التفسير فى الآية :
1- المخاطب بالآية .
2- مناسبة الآية لما قبلها.
3- فائدة التوكيد فى الآية .
4- المراد بإضلال الله .
5- المراد بهداية الله .
6- المراد بمشيئة الله .
7- معنى ( من ) .
8- معنى الواو .
9- مرجع الضمير فى (إليه) .
10- المراد بالإنابة .
11- المراد بذكر الله.
12- فضل الذكر.
13- فضل الإيمان .
14- موضع الإطمئنان .
15- المراد بالطمأنينة.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 29 جمادى الآخرة 1441هـ/23-02-2020م, 04:06 AM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

التطبيق الثالث:

- مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يودّ الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم واللّه يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم }


&- المسائل :

• سبب نزول الآية.
• معنى « يودّ » .
• ذِكر الدلالة على النفي في « ما ».
• المراد بأهل الكتاب.
• معنى « مِن » في قوله تعالى: { مِن أهل الكتاب }.
• ذِكر دلالة الإظهار في موضع الإضمار في قوله { الذين كفروا من أهل الكتاب }.
• معنى الواو في قوله تعالى: { ولا المشركين }.
• معنى « لا » في قوله تعالى: { ولا المشركين } .
• ذِكر دلالة زيادة « لا » في قوله تعالى: { ولا المشركين }.
• بيان المصدر المؤول « أن ينزل ».
- ذكر دلالة التعبير بفعل التنزيل دون الإنزال في قوله: « أن ينزل ».
• معنى الخير.
• معنى « مِن » في قوله: { من خير }.
• دلالة تنكير « خير ».
• دلالة الجمع بين « مِن خير » والنفي.
• المراد بخير في الآية.
• معنى مِن في قوله تعالى: {من ربكم}.
• معنى الربوبية.
• ذكر دلالة التعبير بالربوبية في قوله: { من ربكم } .
• دلالة الإضافة إلى ضمير المخاطبين في قوله تعالى: { من ربكم } .
• معنى الواو في قوله تعالى: { واللّه يختص برحمته من يشاء }.
• دلالة الإظهار في مقام الإضمار في قوله تعالى: { مِن ربكم واللّه يختص برحمته من يشاء }.
• معنى « يختص » .
• بيان نوع الفعل « يختص » .
• معنى « الرحمة ».
• المراد بالرحمة في قوله تعالى: { واللّه يختص برحمته من يشاء }.
• معنى المشيئة.
• بيان متعلق المشيئة.
• معنى الواو في قوله تعالى: { واللّه ذو الفضل العظيم }.
• معنى « ذو » .
• معنى « الفضل ».
• بيان نوع « ال » في كلمة « الفضل ».
• دلالة وصف الفضل بالعظمة.
• بيان متعلق العظمة في قوله تعالى: { ذو الفضل العظيم }.
• بيان مقصد الآية.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 29 جمادى الآخرة 1441هـ/23-02-2020م, 06:36 PM
رشا نصر زيدان رشا نصر زيدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الدوحة قطر
المشاركات: 359
افتراضي

التطبيق الأول:
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (21)

المسائل:

1.معنى الواو " وإن".
2.دلالة إن في الآية.
3.معنى من.
4.دلالة الاستثناء في قوله إلا عندنا.
5. معنى خزائنه، ودلالة الجمع.
6.ودلالة قوله " إلا عندنا خزائنه".
7.مرجع الضمير في خزائنه.
8.المراد من الإنزال.
9.المقصود من القدر في الآية.
10.معنى "ما" في الآية.
11.مقصد الآية.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 6 رجب 1441هـ/29-02-2020م, 02:51 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي


تقويم التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير


أحسنتم بارك الله فيكم وتقبّل أعمالكم.
وقد أحسنتم في غالب ما ذكرتموه من المسائل، إلا أنه لوحظ على كثير من التطبيقات قلّة المسائل المستخلصة، وتحسين ذلك يكون بتكرار النظر في ألفاظ الآية وأساليبها، بحيث لا يتركها الطالب إلا وقد سأل عما يمكن السؤال عنه بخصوصها.
الأمر الثاني أن المطلوب في التطبيق كما علمتم قائمتين، الأولى يستخرجها الطالب بالنظر والتأمّل في الآية، والأخرى يستخرجها الطالب بعد النظر في التفاسير ليكمل ما فاته من المسائل التي لم ينتبه إليها أول مرة، ولكن غالب التطبيقات اقتصرت على القائمة الأولى فقط، وبعض التطبيقات يظهر فيها أنها استخرجت بالنظر في في التفاسير من أول مرة، وليس ذلك هو المطلوب في هذا التطبيق.
ونثني على من التزم بتقديم القائمتين معا.



قوله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}
1: محمد العبد اللطيف أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- توجد ألفاظ نحتاج إلى معرفة معناها في اللغة وفي الشرع كألفاظ الكفر والشرك والإيمان ونحو ذلك، لأن المعنى اللغوي وحده لا يكفي، وقد نحتاج إضافة لمسألة معنى اللفظ مسألة المراد به كلفظة "المشركين" فإننا نسأل عن معنى الشرك لغة وشرعا والمراد بالمشركين في الآية.
من المسائل المتعلّقة بفعلٍ ما وليكن فعل التنزيل إضافة إلى مسألة المراد به مسألة معناه ومسألة دلالة مجيئه في زمن الاستقبال ودلال استعماله بصيغة التشديد ودلالة استعمال فعل التنزيل خاصّة ونحو ذلك من المسائل المتعلّقة.
ومن المسائل الثابتة مسألة مقصد الآية وقد تظهر لنا مسائل مناسبتها لما قبلها وسبب نزولها.
وتأمّل الآية مرة بعد مرة سيظهر لك مسائل أخرى مهمّة، بارك الله فيك.



2: منى حامد ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- في قوله تعالى: {من أهل الكتاب} نقول: معنى "من" وليس المراد.
- يلاحظ قلة المسائل نوعا ما، والواجب أن نقف مع اللفظ الواحد أكثر من ذلك بحيث نستوفي جميع المسائل الممكنة، ولعلك تستفيدين من التقويم السابق.
- يلاحظ اقتصارك على قائمة واحدة.



3: عصام عطار ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- المسائل قليلة نوعا ما، ولعلك تراجع التقويمين السابقين، فمسائل كمعنى الكفر والشرك لغة وشرعا لا يجوز أن تفوت أبدا، أيضا الأفعال تتعلّق بها مسائل كثيرة كمعنى الفعل وزمنه وصيغته من حيث التشديد والتخفيف ودلالة استعماله دون غيره، كل ذلك لا يجب أن يفوتك.
- يلاحظ اقتصارك على قائمة واحدة، بل الذي يظهر أن القائمة مستخلصة بالأصل من التفاسير وليس بالنظر في الآية.


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 6 رجب 1441هـ/29-02-2020م, 08:04 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي


قوله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}.
1: مها عبد العزيز أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- اقتصرت على قائمة واحدة.


2: ميمونة التيجاني ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- المسائل قليلة جدا واقتصرت على قائمة واحدة.

3: آسية أحمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- نقول: مناسبة الآية، ولا نقول: صلته بما قبله.
- فاتتك مسألة مهمة وهي معنى الباء في قوله: {بذكر الله}
- مسائلك ممتازة، ولكنك اقتصرت على قائمة واحدة، وهو ما أثّر على التقويم.


4: خليل عبد الرحمن أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك بعض المسائل، ويمكنك الاستفادة من قائمة الأستاذة آسية.


5: حسن صبحي ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- تفوتك كثيرا مسائل المعاني، حيث تقتصر على مسألة المراد باللفظ فقط، والمسائل المستخلصة قليلة جدا، فلعلك تراجع تطبيقات الزملاء.
- اقتصرت على قائمة واحدة.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 6 رجب 1441هـ/29-02-2020م, 08:37 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي



قوله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}.
1: ميمونة التيجاني ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ومع الوقت وتكرار النظر ستظهر لك مسائل أكثر وأكثر بإذن الله، حاولي ألا يفوت اللفظ إلا بعد جمع أكبر عدد ممكن من المسائل، فكلمة خزائن تتعلّق بها مسائل كثيرة، كمعناها ودلالة اللفظ على معنى الصيانة والحفظ ومجيئه في صيغة الجمع الدالّ على كثرتها وعظمتها.
التكلم بضمير الجمع {عندنا} الدال على وصف العظمة لله تعالى، وتقديم الخبر {عندنا} إذ الأصل أن يكون الكلام: إلا خزائنه عندنا، يفيد قصر ملكية هذه الخزائن على الله تعالى وحده، فيدلّنا على مقصد الآية وهو التعلّق بالله وحده في أمر الرزق وقطع الأمل فيما سواه لأنه لا يمنح الأرزاق إلا مالكها.
وتأمّلي بقية الآية وما تفيده من علم الله وحكمته {وما ننزّله إلا بقدر معلوم} وأن الرزق مكفول نازل لكل أحد، وما على العبد سوى القيام بعبودية الله والتوكل عليه والثقة في تقديره وتدبيره.
- يلاحظ اقتصارك على قائمة واحدة.



2: شادن كردي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- مسألة المراد بالآية صياغة غير دقيقة، ربما أردت مقصد الآية أو المعنى الإجمالي، أما المراد بها فلا، لأن المراد باللفظ أي الشيء أو الشخص الذي يدلّ عليه، كأن نقول في قوله: {أن جاءه الأعمى} ما المراد بالأعمى؟ من هو الأعمى؟، وفي قوله: {فلا أقسم بالخنس} ما المراد بالخنّس أي: ما هي الخنّس؟ أما المراد بالآية كلها؟ لا شيء.
- يلاحظ اقتصارك على قائمة واحدة.




3: رشا نصر زيدان د
بارك الله فيك ونفع بك.
والمسائل قليلة جدا، وأرجو الاستفادة من تطبيقات الزملاء.
- يلاحظ اقتصارك على قائمة واحدة.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:18 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir