المجلس العاشر: مجلس مذاكرة تفسير سورة النبأ

[د. نجلاء عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسة:
1- اثبات البعث والجزاء بالأدلة
2-دلائل خلق الله
3-القيامة ومشاهد منها
4- البعث ومشاهد منه
5- جهنم ومدة مكوث الكافرين فيها
6- صور من الجنة ونعيمها
7- مشاهد من يوم الحساب
ثلاث فوائد سلوكية: 1- التفكر في نعماء الله فنزداد خشوعًا
2- تدبر آيات الله فنزداد خشية وتزداد تقوى الله في قلوبنا
3- اليقين من عقاب الله فنخشى عقابه، ومن رحمته فنحسن الظن به

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الثانية:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)}.
تفسير قوله تعالى: (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) )
إن يوم الفصل كان ميقاتا} يقول تعالى مخبراً عن يوم الفصل، وهو يوم القيامة أنّه مؤقّتٌ بأجلٍ معدودٍ، لا يزاد عليه ولا ينقص منه، ولا يعلم وقته على التّعيين إلاّ اللّه عزّ وجلّ كما قال: {وما نؤخّره إلاّ لأجلٍ معدودٍ}ابن كثير.
وقال الاشقر:إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً}: وَقْتاً وَمَجْمَعاً وَمِيعَاداً للأَوَّلِينَ والآخِرِينَ يَصِلُونَ فِيهِ إِلَى مَا وُعِدُوا بِهِ من الثَّوَابِ والعقابِ، وَسُمِّيَ يَوْمَ الْفَصْلِ؛ لأَنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ خَلْقِهِ

تفسير قوله تعالى: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) )
. قال مجاهدٌ: زمراً. قال ابن جريرٍ: يعني: تأتي كلّ أمّةٍ مع رسولها؛ كقوله: {يوم ندعو كلّ أناسٍ بإمامهم}. ذكره ابن كثير

وقال السعدي:يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً} ويجري فيه من الزعازع والقلاقل ما يشيب له الوليد، وتنزعج له القلوب، فتسير الجبال، حتى تكون كالهباء المبثوث، وتشقق السماء حتى تكون أبواباً، ويفصل الله بين الخلائق بحكمه الذي لا يجور، وتوقد نار جهنم التي أرصدها الله وأعدها للطاغين، وجعلها مثوى لهم ومآباً، وأنهم يلبثون فيها أحقاباً كثيرة، و(الحقب) على ما قاله كثير من المفسرين: ثمانون سنة ، وقال الاشقر يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} وَهُوَ القَرْنُ الَّذِي يَنْفُخُ فِيهِ إِسْرَافِيلُ. {فَتَأْتُونَ} إِلَى مَوْضِعِ العَرْضِ. {أَفْوَاجاً}؛ أَيْ: زُمَراً زُمَراً وَجَمَاعَاتٍ جَمَاعَاتٍ

تفسير قوله تعالى: (وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) )
قال ابن كثير}. أي: طرقاً ومسالك لنزول الملائكة
وقال الاشقر:وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ} لِنُزُولِ الْمَلائِكَةِ،{فَكَانَتْ أَبْوَاباً}: صَارَتْ ذَاتَ أبوابٍ كَثِيرَةٍ

تفسير قوله تعالى: (وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20) )
فكانت سراباً}. أي: يخيّل إلى النّاظر أنّها شيءٌ وليست بشيءٍ، وبعد هذا تذهب بالكلّيّة فلا عين ولا أثر، كما قال... قاله ابن كثير
وقال الاشقروَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً}؛ أَيْ: سُيِّرَتْ عَنْ أَمَاكِنِهَا فِي الْهَوَاءِ، وَقُلِعَتْ عَنْ مَقَارِّهَا، فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا، يَظُنُّ الناظرُ أَنَّهَا سَرَابٌ


2: حرّر القول في:
المراد بالنبأ العظيم في قوله تعالى: {عمّ يتساءلون . عن النبأ العظيم}.
تفسير قوله تعالى: (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) )
القول الاول: عن أمر القيامة، وهو النّبأ العظيم. يعني: الخبر الهائل المفظع الباهر.. قال به بن كثير:
القول الثاني: النّبأ العظيم:البعث بعد الموت قال به قتادة وابن زيدٍ وذكره ابن كثير في تفسيره
القول الثالث: هو القرآن. :. وقال مجاهدٌ وذكره ابن كثير في تفسيره
القول الرابع :ِ الخبرِ العظيمِ؛ الذي طالَ فيهِ نزاعُهمْ؛ وانتشرَ فيهِ خلافُهمْ على وجهِ التكذيبِ والاستبعادِ؛ وهوَ النبأ الذي لا يقبلُ الشكَّ ولا يدخُلُهُ الريبُ؛ ولكنِ المكذِّبونَ بلقاءِ ربهمْ لا يؤمنونَ ولو جاءتهم كل آيةٍ حتى يروا العذابَ الأليمَ...( لقاء الله يوم القيامة ) السعدي
القول الخامس:هُوَ الْخَبَرُ الهائِلُ، وَهُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ؛ لأَنَّهُ يُنْبِئُ عَن التَّوْحِيدِ، وَتَصْدِيقِ الرَّسُولِ، وَوُقُوعِ الْبَعْثِ والنُّشورِ.. الاشقر
.. مما سبق يتشابه ثلاثة أقول حيث كلها تدور حول يوم القيامة ويختلف عنهما قولان فتكون المحصلة النهائية:
1- النبأ العظيم وهو يوم القيامة وما يسبقه من بعث وما يكون فيه من لقاء الله ، قال بذلك قتادة وبن زيد وبن كثير والسعدي.
2- القرآن ، وقال به مجاهد وذكره بن كثير وقال به الأشقر



3. بيّن ما يلي:
أ: كيف تردّ على من أنكر البعث؟
اولا: الاستدلال بأن من خلق الأعلى والأكبر فقدرته على خلق الأدنى والأصغر أولى، وهذا في حقنا أما في حق الله فالكل في قدرته سواء كبر المخلوق أم صغر، فخلق السموات كخلق الذر الكل سواء في ميزان القدرة الإلهية، ولكنه سبحانه يضرب الأمثال لنا بما نعقله وندركه ، وأيضا الاستدلال بعموم قدرته سبحان وتعالى المطلقة في خلقه فضرب لهم سبحانه الأمثلة بأمور مشاهدة من الحياة هي نظير بعث الأجساد وحشرها ، كالأتي
1- جعل الأرض ممهدة مذللة للخلق جميعًا مؤمنهم وكافرهم
2- جعل الجبال أوتادًا لحمايتها من الانهيار
3- خلق الناس صنوفا .. ذكرانا وإناثا
4- جعل النوم راحة
5- وجعل الليل لباسًا وسترا
6- جعل النهار للكسب والعمل وكسب الرزق
7- بناء سموات سبعة محكمة الصنع
8- جعل الشمس مصباحا وهاجا لإضاءة النهار
9- انزال الماء من السحب الى الأارض لانبات النبات والبساتين الملتفة
ثانياً:خبر القيامة وتصدع السماء والجبال
ثالثًا:خبر القرآن بالبعث, الاستدلال بأن من قدر على ابتداء الخلق، فهو قادر على الإعادة، وهذه الدلالة تقريرها في العقل ظاهر، ووضوحها بين، فإن من قدر على الخلق أول مرة، فهو قادر على إعادة ما خلق، فإن الخلق الأول حصل من لا شيء، والإعادة حاصلة من بقايا مخلوق سابق، فهي أيسر في قانون العقل، وأما في قانون القدرة الإلهية فالكل سواء،

رابعًا: الاستدلال على وقوع الحشر لمحاسبة العباد، وإثابة المحسنين بالجنة وتصويرها، ومعاقبة المسيئين بجهنم وترصدها لهم،
خامسًا :الاستدلال ببعض مشاهد يوم القيامة مثل قيام الروح والملائكة في صفوف لا يتكلمون بشفاعة لأحد إلا من أذن له الرحمن..


ب: ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون . ثم كلا سيعلمون}.
كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ}: رَدْعٌ لَهُمْ وَزَجْرٌ، ثُمَّ كَرَّرَ الرَّدْعَ وَالزَّجْرَ، فَقَالَ: ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ}؛ لِلْمُبَالَغَةِ فِي التأكيدِ والتشديدِ فِي الوعيدِ؛ قال به الاشقر في زبدة التفسير

الحمد لله