العلم

[محمد أبو زيد]

العَلَمُ
تعريفُ العَلَمِ ومُسَمَّاهُ

72- اسمٌ يُعَيِّنُ المسَمَّى مُطْلَقَا = عَلَمُهُ كجعفرٍ وخِرْنِقَا
73- وقَرَنٍ وعَدَنٍ ولاحِقِ = وشَذْقَمٍ وهَيْلَةٍ وواشِقِ

هذا القِسمُ الثاني مِن أقسامِ الْمَعارِفِ، وهو العَلَمُ، والعَلَمُ نوعانِ:
1- عَلَمُ شَخْصٍ، وهو المذكورُ هنا، وأكثَرُ مَباحِثِ البابِ تَتَعَلَّقُ به.
2- عَلَمُ جِنْسٍ، وقد ذَكَرَه ابنُ مالِكٍ في آخِرِ البابِ.
عَلَمُ الشخْصِ: هو الاسمُ الذي يُعَيَّنُ مُسَمَّاهُ مُطْلَقاً، نحوُ: جاءَ خالِدٌ؛ قالَ تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ}.
وقولُنا: اسمٌ، هذا جنْسٌ يَشمَلُ النَّكِرَةَ والْمَعْرِفَةَ.
يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ: قَيْدٌ أَخْرَجَ النَّكِرَةَ؛ لأنها تَدُلُّ على شيءٍ غيرِ مُعَيَّنٍ.
مُطْلَقاً: أيْ: بلا قَرينةٍ، وهذا القَيْدُ لإخراجِ بَقِيَّةِ المعارِفِ؛ فإنَّ كلَّ واحدٍ منها لا يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ إلا بقَرينةٍ: لفْظِيَّةٍ؛ كـ (ألْ) أو الصِّلَةِ، نحوُ: حَضَرَ الولدُ، فهو مَعْرِفَةٌ لوجودِ (ألْ)، فإذا زالتْ صارَ نَكِرَةً، والأسماءُ الموصولةُ مَعارِفُ بقَرينةِ الصِّلَةِ، نحوُ: حضَرَ الذي أَلْقَى الكَلِمَةَ، أو قَرينةٍ معنويَّةٍ؛ كالتكَلُّمِ في قولِك : (أنا)، والْخِطابِ في (أنتَ)، والغَيْبَةِ في (هو)، أو إشارةٍ حِسِّيَّةٍ أو مَعنويَّةٍ، كما في أسماءِ الإشارةِ، نحوُ: هذا مُوَظَّفٌ مُخْلِصٌ، أو هذا رأيٌ سَديدٌ.
أمَّا العَلَمُ فهو غَنِيٌّ بنَفْسِه عن القَرينةِ.
ومُسَمَّى العَلَمِ نوعانِ:
1- أفرادُ الناسِ، مِثلُ: محمَّدٍ، وخالِدٍ، وعبدِ العزيزِ، وآسْيَةَ، وكريمةَ، قالَ تعالى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ}، وقالَ تعالى: {يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا}.
2- أفرادُ الحيواناتِ الأليفَةِ التي يكونُ للواحِدِ مِنها عَلَمٌ خاصٌّ به، مثْلُ (لاحِقٍ) عَلَمٌ على فَرَسٍ، و(شَذْقَمٍ) علَمٌ على جَمَلٍ.
3- أشياءُ أُخْرَى لها صِلَةٌ وثِيقةٌ بحَياةِ الناسِ وأعمالِهم؛ كأسماءِ البلادِ والقبائلِ ونحوِها، مِثْلُ مَكَّةَ، المدينةِ، مِصْرَ (أسماءُ بلادٍ)، ومِثْلُ: تَمِيمٍ، طَيِّئٍ، غَطَفَانَ (أسماءُ قَبائلَ).
وإِنَّما وُضِعَ لهذا وما قَبْلَه أعلامٌ؛ لأَنَّ الغَرَضَ مِن العَلَمِ تَعيينُ الْمُسَمَّى، وهذا مطلوبٌ في المألوفاتِ، كالخيْلِ والإبِلِ والبلادِ وغيرِها.
وهذا معنَى قولِه: (اسمٌ يُعَيِّنُ.. إلخ) أيْ: عَلَمُ ذلك المسمَّى هو الذي يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ تَعيِيناً مُطْلَقاً بلا قَيْدٍ، ثم مَثَّلَ للأعلامِ، فجَعْفَرٌ: اسمُ رَجُلٍ، وخِرْنِقُ: علَمٌ على امْرَأَةٍ، وقَرَنُ: عَلَمُ قَبيلةٍ، وعَدَنُ: علَمُ بَلَدٍ، ولاحِقٌ: عَلَمُ فَرَسٍ، وشَذْقَمٌ: علَمُ جَمَلٍ، وهَيْلَةُ: علَمُ شاةٍ، ووَاشِقٌ: عَلَمُ كلْبٍ.